，然后点击“添加到主屏幕”第二十九节 十极丹田 (1/2)
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不过这次没有对经脉造成损害。得到它的帮助，阳性灵液不但形成的速度很快，而且个头也是目前五个中最大的，比其它几个足足大了一倍。阳性灵液是紫色的。就这样中丹田又多了紫色。顺势而下，夹脊关同时打通了。
这时外界的天兆之力的浓度和强度达到了顶峰。
此时敖翔的意念全部集中在玉枕关，在阳性灵液形成的刹那间他想到了五行起源：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。莫非在五脏丹田的形成时，需要元气和天、地两丹田合作才行吗？
他的心里有了这个想法之后，一试之下，果然如此。用之前的方法无论敖翔怎么运行功法，都无法在五脏丹田中形成真正的丹田。
敖翔从任紫阳飞升之后便开始了摸着石头过河的独自修炼之路。他仔细琢磨过任紫阳说的关于“五气朝元”方法，然后与自己的体悟相对照，相结合：天地灵气的作用过程依次是气—血－－－肌肉－－－筋－－－骨－－－脑髓。人的身体中属肌肉和筋骨最易修炼，而内脏和脑髓却最是难炼。
“五气朝元”便是利用五脏六腑转化天地灵气为本身之元气，也是从筑基期、化气期、凝神期直至金丹期之间的修炼的主要工作，和“三花聚顶”一起成为晋级金丹期的两大标志之一。
天地之间基本的莫过于阴阳五行，世间万物皆有阴阳五行之性，而人的十二经脉亦有阴阳五行之分。按脏为阴，腑为阳之说，则脾为阴土，胃为阳土；肺为阴金，大肠为阳金；肾为*，膀胱为阳水；肝为阴木，胆为阳木。唯有火占四个：心为阴火，小肠为阳火，心包为君火，三焦为相火。
所以金、木、水、土都有两条经脉而火有四条经脉。金的两条经脉是：手太阴肺经和手阳明大肠经；木的两条经脉是：足厥阴肝经和足少阳胆经；水的两条经脉是：足少阴肾经和足太阳膀胱经；土的两条经脉是：足太阴脾经和足阳明胃经。火的四条经脉是：手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经和手少阳三焦经。灵气运行，出于阳而归于阴。依此类推：胃合于脾为土丹田，大肠合于肺为金丹田，膀胱合于肾为水丹田，胆合于肝为木丹田，小肠、心包、三焦合于心为火丹田。
而且每一条经脉中又有五行：五腧穴中“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”，井为木，荥为火，输为土，经为金，合为水。在这里就不细说了。
可见，五行之说遍布于经脉各个部分之中，无处不在。
有十二经脉，还有十二经别和十二经筋，因此十二经脉又称为十二正经。十二经别和十二经脉互为表里，它的运行又有离、入、出、合四步：十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出，称为离；经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系，称为入；在再浅出于体表上行头项部，称为出；在头项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别合于相表里的阳经经脉，称为合。
十二经别也象十二经脉一样有阴阳五行之性，金、木、水、土各有两条经别相合，火有四条经别两两相合，这样共有*，故有“*”之称。
足太阳膀胱经别与足少阴肾经别，水之一合：足太阳经别从足太阳经脉的?窝部分出，其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门，上行归属膀胱，散布联络肾脏，沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内；直行的一条支脉，从脊柱两旁的肌肉处继续上行，浅出项部，脉气仍注入足太阳本经。足少阴经别从足少阴经脉的?窝部分出，与足太阳的经别相合并行，上至肾，在十四椎，即第二腰椎处分出，归属带脉；直行的一条继续上行，系舌根，再浅出项部，脉气注入足太阳的经别。
足少阳胆经别与足厥阴肝经别，木之二合：足少阳经别从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出，绕过大腿前侧，进入毛际，同足厥阴的经别会合，上行进入季胁之间，沿胸腔里，归属于胆，散布而上达肝脏，通过心脏，挟食道上行，浅出下颌、口旁，散布在面部，系目系，当目外眦部，脉气仍注入足少阳经。足厥阴经别从足厥阴经脉的足背上处分出，上行至毛际，与足少阳的经别会合并行。
足阳明胃经别与足太阴脾经别，土三合：足阳明经别从足阳明经脉的大腿前面处分出，进入腹腔里面，归属于胃，散布到脾脏，向上通过心脏，沿食道浅出口腔，上达鼻根及目眶下，回过来联系目系，脉气仍注入足阳明本经。足太阴经别从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面，同足阳明的经别相合并行，向上结于咽，贯通舌中。
手太阳小肠经别与手少阴心经别，火之四合：手太阳经别从手太阳经脉的肩关节部分出，向下入于腋窝，行向... -->>
不过这次没有对经脉造成损害。得到它的帮助，阳性灵液不但形成的速度很快，而且个头也是目前五个中最大的，比其它几个足足大了一倍。阳性灵液是紫色的。就这样中丹田又多了紫色。顺势而下，夹脊关同时打通了。
这时外界的天兆之力的浓度和强度达到了顶峰。
此时敖翔的意念全部集中在玉枕关，在阳性灵液形成的刹那间他想到了五行起源：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。莫非在五脏丹田的形成时，需要元气和天、地两丹田合作才行吗？
他的心里有了这个想法之后，一试之下，果然如此。用之前的方法无论敖翔怎么运行功法，都无法在五脏丹田中形成真正的丹田。
敖翔从任紫阳飞升之后便开始了摸着石头过河的独自修炼之路。他仔细琢磨过任紫阳说的关于“五气朝元”方法，然后与自己的体悟相对照，相结合：天地灵气的作用过程依次是气—血－－－肌肉－－－筋－－－骨－－－脑髓。人的身体中属肌肉和筋骨最易修炼，而内脏和脑髓却最是难炼。
“五气朝元”便是利用五脏六腑转化天地灵气为本身之元气，也是从筑基期、化气期、凝神期直至金丹期之间的修炼的主要工作，和“三花聚顶”一起成为晋级金丹期的两大标志之一。
天地之间基本的莫过于阴阳五行，世间万物皆有阴阳五行之性，而人的十二经脉亦有阴阳五行之分。按脏为阴，腑为阳之说，则脾为阴土，胃为阳土；肺为阴金，大肠为阳金；肾为*，膀胱为阳水；肝为阴木，胆为阳木。唯有火占四个：心为阴火，小肠为阳火，心包为君火，三焦为相火。
所以金、木、水、土都有两条经脉而火有四条经脉。金的两条经脉是：手太阴肺经和手阳明大肠经；木的两条经脉是：足厥阴肝经和足少阳胆经；水的两条经脉是：足少阴肾经和足太阳膀胱经；土的两条经脉是：足太阴脾经和足阳明胃经。火的四条经脉是：手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经和手少阳三焦经。灵气运行，出于阳而归于阴。依此类推：胃合于脾为土丹田，大肠合于肺为金丹田，膀胱合于肾为水丹田，胆合于肝为木丹田，小肠、心包、三焦合于心为火丹田。
而且每一条经脉中又有五行：五腧穴中“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”，井为木，荥为火，输为土，经为金，合为水。在这里就不细说了。
可见，五行之说遍布于经脉各个部分之中，无处不在。
有十二经脉，还有十二经别和十二经筋，因此十二经脉又称为十二正经。十二经别和十二经脉互为表里，它的运行又有离、入、出、合四步：十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出，称为离；经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系，称为入；在再浅出于体表上行头项部，称为出；在头项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别合于相表里的阳经经脉，称为合。
十二经别也象十二经脉一样有阴阳五行之性，金、木、水、土各有两条经别相合，火有四条经别两两相合，这样共有*，故有“*”之称。
足太阳膀胱经别与足少阴肾经别，水之一合：足太阳经别从足太阳经脉的?窝部分出，其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门，上行归属膀胱，散布联络肾脏，沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内；直行的一条支脉，从脊柱两旁的肌肉处继续上行，浅出项部，脉气仍注入足太阳本经。足少阴经别从足少阴经脉的?窝部分出，与足太阳的经别相合并行，上至肾，在十四椎，即第二腰椎处分出，归属带脉；直行的一条继续上行，系舌根，再浅出项部，脉气注入足太阳的经别。
足少阳胆经别与足厥阴肝经别，木之二合：足少阳经别从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出，绕过大腿前侧，进入毛际，同足厥阴的经别会合，上行进入季胁之间，沿胸腔里，归属于胆，散布而上达肝脏，通过心脏，挟食道上行，浅出下颌、口旁，散布在面部，系目系，当目外眦部，脉气仍注入足少阳经。足厥阴经别从足厥阴经脉的足背上处分出，上行至毛际，与足少阳的经别会合并行。
足阳明胃经别与足太阴脾经别，土三合：足阳明经别从足阳明经脉的大腿前面处分出，进入腹腔里面，归属于胃，散布到脾脏，向上通过心脏，沿食道浅出口腔，上达鼻根及目眶下，回过来联系目系，脉气仍注入足阳明本经。足太阴经别从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面，同足阳明的经别相合并行，向上结于咽，贯通舌中。
手太阳小肠经别与手少阴心经别，火之四合：手太阳经别从手太阳经脉的肩关节部分出，向下入于腋窝，行向... -->>
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