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按照传统，这类描画吐纳导引之术的秘图风格都差不太多。它们的内容往往都以标注了穴位经脉的人物坐像为主，以箭头代表行气方向，十分简明易懂，很适合那些初学吐纳导引之术的新手阅读。
然而藏在铁匣中的这卷真气运行图却和那些常见的图录相反，只有一副立像。而这幅立像也并不是那些标注了穴位经脉的半裸人形，而是一名手提斩马重剑的武士。
在这名武士的周身，有无数云气涌动，又有火光、雷电、飞霜诸般异象相随。
在一般人眼里，与其说这是一副真气运行图，倒不如说是一副笔力极为精到的神将图。
然而魏野修成了军中望气之术，在他的眼里，那些用墨线描画出的云气、火光、雷电、飞霜，其间自有无穷意味。云气流转，是一股飒然狂飙之风；火光烁目，是一片侵山略林之势；电闪雷鸣，是蓄势而突发、万钧一击之威；飞霜凝雪，是万物凋敝、肃杀而死寂的终末。
大凡望气之术，都是以自身灵识感应天地间元气变化。齐燕之地的方士，于此道上最为精通，观测星气，勘察地气，观望王气，以望气之道推演世事，以寻天人交感之应，是这一派的拿手好戏。
而魏野所传习的军中望气术，却与兵家有几分渊源。兵圣孙武留下《孙子兵法》十三篇，为将之道何者为先？
善察为先。
自庙算而起，军形需察，兵势需察，地形需察，用人需察。
军中望气术自然也是兵家善察思想的具体体现，这一部望气术，能望军气，能占风侯，能知晴雨晦朔，能观地气吉凶，也能被魏野当成道术版秘法视觉来用。所以尽管这类望气术哪一个方面的内容都谈不上高深，却非常地万金油，很适合兵家一派的实际需求。
所以这部望气术一再被魏野嫌弃粗浅，连望气观祸福的能力都差了些，只好当秘法视觉专长来用。然而仙术士却忘了一点，它善于察微。
在这部军中望气术的帮助下，魏野的灵识固然可以获得类似秘法视觉的加成，然而同样的，灵识也会因为这部军中望气术而变得过于敏锐，而过于敏锐并不见得都是好事。
听力过于敏锐，面对广场舞的噪音就毫无抵抗之力。
视力过于敏锐，面对春哥凤姐，就只能碎了一地的氪金狗眼。
嗅觉和味觉过于敏锐，面对油炸臭豆腐和臭鲭鱼罐头这类具有极大刺激性的食物就只好扑街。
同样的，过于敏锐的灵识在接触到了一件暗藏玄机、灵蕴极端的物件时，又会如何？
魏野以前不知道这个问题的答案，现在却是体会得异常深刻。因为就在他的灵识将要深入感应这幅真气运行图上的玄机之时，却发觉有一股凌厉煞意猛然生出，以仙术士的灵识为桥，侵入了魏野识海！
在魏野的灵... -->>
按照传统，这类描画吐纳导引之术的秘图风格都差不太多。它们的内容往往都以标注了穴位经脉的人物坐像为主，以箭头代表行气方向，十分简明易懂，很适合那些初学吐纳导引之术的新手阅读。
然而藏在铁匣中的这卷真气运行图却和那些常见的图录相反，只有一副立像。而这幅立像也并不是那些标注了穴位经脉的半裸人形，而是一名手提斩马重剑的武士。
在这名武士的周身，有无数云气涌动，又有火光、雷电、飞霜诸般异象相随。
在一般人眼里，与其说这是一副真气运行图，倒不如说是一副笔力极为精到的神将图。
然而魏野修成了军中望气之术，在他的眼里，那些用墨线描画出的云气、火光、雷电、飞霜，其间自有无穷意味。云气流转，是一股飒然狂飙之风；火光烁目，是一片侵山略林之势；电闪雷鸣，是蓄势而突发、万钧一击之威；飞霜凝雪，是万物凋敝、肃杀而死寂的终末。
大凡望气之术，都是以自身灵识感应天地间元气变化。齐燕之地的方士，于此道上最为精通，观测星气，勘察地气，观望王气，以望气之道推演世事，以寻天人交感之应，是这一派的拿手好戏。
而魏野所传习的军中望气术，却与兵家有几分渊源。兵圣孙武留下《孙子兵法》十三篇，为将之道何者为先？
善察为先。
自庙算而起，军形需察，兵势需察，地形需察，用人需察。
军中望气术自然也是兵家善察思想的具体体现，这一部望气术，能望军气，能占风侯，能知晴雨晦朔，能观地气吉凶，也能被魏野当成道术版秘法视觉来用。所以尽管这类望气术哪一个方面的内容都谈不上高深，却非常地万金油，很适合兵家一派的实际需求。
所以这部望气术一再被魏野嫌弃粗浅，连望气观祸福的能力都差了些，只好当秘法视觉专长来用。然而仙术士却忘了一点，它善于察微。
在这部军中望气术的帮助下，魏野的灵识固然可以获得类似秘法视觉的加成，然而同样的，灵识也会因为这部军中望气术而变得过于敏锐，而过于敏锐并不见得都是好事。
听力过于敏锐，面对广场舞的噪音就毫无抵抗之力。
视力过于敏锐，面对春哥凤姐，就只能碎了一地的氪金狗眼。
嗅觉和味觉过于敏锐，面对油炸臭豆腐和臭鲭鱼罐头这类具有极大刺激性的食物就只好扑街。
同样的，过于敏锐的灵识在接触到了一件暗藏玄机、灵蕴极端的物件时，又会如何？
魏野以前不知道这个问题的答案，现在却是体会得异常深刻。因为就在他的灵识将要深入感应这幅真气运行图上的玄机之时，却发觉有一股凌厉煞意猛然生出，以仙术士的灵识为桥，侵入了魏野识海！
在魏野的灵... -->>
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