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古”字，因为无论是古埃及、古印度还是古巴比伦，他们原先创立了辉煌文明的民族和文化，已然湮灭在悠久的历史中了，至于现在那些在原地方创立国度的家伙，早已不是那些原本的民族，而文化传承，更是断了一代。
想让一个民族不断发展、进步，就必须得从外面吸收先进的养分，也只有这样，才既能保证民族的先进性，又能保证一个民族的根本不会丢失。
所以，从大方面来讲，这也是柏舟想要收取外族人才的一个重要原因。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
李斯的这篇《谏逐客书》，是自始皇后，每代西秦公子，所要研读的文章。
尽管，不可否认，外族之中有些不坏好心之人，可能会对本族产生一些不良的影响，毕竟，他们本身对西秦不会有太高的认同感，但因噎废食，却是最下乘的做法。
如果因民族之见，放弃了那么多人才，秦国也不可能是战国时代最后的赢家，同样，西秦也不可能长久的生存在这块土地上。
所以，柏舟现在需要让欧罗巴本地看到，西秦是一个什么样的民族，让他们知道，只要有能力，哪怕你本身只是一个奴隶，在西秦也会得到不一样的待遇。
柏舟现在其实已经想到一个不错的办法，也就是一个突破口，那就是阿兰。
这个在巴塞尔之役中装死未果的小贵族，本身能力一般，严格说起来是属于那种可有可无的人，谈不上什么人才，但“千金买骨”的道理柏舟是明白的，知道虽然这个阿兰实力一般，但好在他家里并没有什么负担，无父无母、无妻无子，叛逃起来应该较为容易。至于说他本人对勃艮第的忠诚？还是那一句话，忠诚，是因为背叛的筹码不够。
如果西秦可以重用阿兰，那他理所当然就成为了一个标志，一个代表西秦对待外族人态度的标志。
当然，至于说温克里德、退尔这些人，光有这点应该是不够的。毕竟，他俩和瑞士老大公的交情那不是一天两天的，而且他们本人的品格都是非常不错的，可以说，他们是真正忠贞的骑士。
对待他们，柏舟一时间还真没有什么好办法，毕竟，“正规”的招降办法对他们肯定是不适用的，什么封官许爵，绫罗娇女，在他们身上肯定是不适用的。况且，柏舟现在的地位其实和瑞士老大公一样，所以，他能给予两人的，老大公也能给予，柏舟现在着急也着急不来。
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PS：关于四大文明古国的见解，还有这三章的说法，只是一家之言，其实还有许多不同的学术意见，请勿喷。
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古”字，因为无论是古埃及、古印度还是古巴比伦，他们原先创立了辉煌文明的民族和文化，已然湮灭在悠久的历史中了，至于现在那些在原地方创立国度的家伙，早已不是那些原本的民族，而文化传承，更是断了一代。
想让一个民族不断发展、进步，就必须得从外面吸收先进的养分，也只有这样，才既能保证民族的先进性，又能保证一个民族的根本不会丢失。
所以，从大方面来讲，这也是柏舟想要收取外族人才的一个重要原因。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
李斯的这篇《谏逐客书》，是自始皇后，每代西秦公子，所要研读的文章。
尽管，不可否认，外族之中有些不坏好心之人，可能会对本族产生一些不良的影响，毕竟，他们本身对西秦不会有太高的认同感，但因噎废食，却是最下乘的做法。
如果因民族之见，放弃了那么多人才，秦国也不可能是战国时代最后的赢家，同样，西秦也不可能长久的生存在这块土地上。
所以，柏舟现在需要让欧罗巴本地看到，西秦是一个什么样的民族，让他们知道，只要有能力，哪怕你本身只是一个奴隶，在西秦也会得到不一样的待遇。
柏舟现在其实已经想到一个不错的办法，也就是一个突破口，那就是阿兰。
这个在巴塞尔之役中装死未果的小贵族，本身能力一般，严格说起来是属于那种可有可无的人，谈不上什么人才，但“千金买骨”的道理柏舟是明白的，知道虽然这个阿兰实力一般，但好在他家里并没有什么负担，无父无母、无妻无子，叛逃起来应该较为容易。至于说他本人对勃艮第的忠诚？还是那一句话，忠诚，是因为背叛的筹码不够。
如果西秦可以重用阿兰，那他理所当然就成为了一个标志，一个代表西秦对待外族人态度的标志。
当然，至于说温克里德、退尔这些人，光有这点应该是不够的。毕竟，他俩和瑞士老大公的交情那不是一天两天的，而且他们本人的品格都是非常不错的，可以说，他们是真正忠贞的骑士。
对待他们，柏舟一时间还真没有什么好办法，毕竟，“正规”的招降办法对他们肯定是不适用的，什么封官许爵，绫罗娇女，在他们身上肯定是不适用的。况且，柏舟现在的地位其实和瑞士老大公一样，所以，他能给予两人的，老大公也能给予，柏舟现在着急也着急不来。
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