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后悔起来，但捐也捐了，地契都交给了临江寺，只好心理安慰。其他百姓也未说他，认为是美谈。
若真相不揭开，权当为来世谋福，但真相揭开了，他跌跌撞撞跑到芜湖县城。此时物格馆已经建好，除物格馆外，还有其他的一些店铺子，看的人多，自有聪明人看出商机，在此盖起来一排排房屋，没有钱的于是摆一个小摊子吆喝着买卖。
挤了进去，然后一间一间屋子看。
真有很多人，那一样事物在这时代不让人感到惊奇？连远在江宁的百姓，有的也乘船过来观看，以后会更多。不要多，就凭那几样简易的哈哈镜也值得跑一趟。
不但有以前几样事物，包括明代武当山奇景之一，海马吐雾，让郑朗提前上演。在屋顶上塑一海马，有三个条件前题，一是必须将它与下面的整间屋子充分的暴晒在太阳下面。二是房间透风性不强。
三是海马中空，与房屋空间紧密相连。
冬天不明显，没有武当山那种独天独hou的条件，但夏天，包括这时候的天气，皆可以。每到雷雨来临前气候闷热，冷暖空气上下交替剧烈，由于日光暴晒，房间里湿度大的气体膨胀透风性不强，只好自海马大张的嘴巴里吐出来，遇到外面雨天来临时降下的冷空气，有时候能凝成水雾，甚至因为上下气流交接，偶尔发出长啸声。
自建好起，不是每一次下雨都会啸的，只啸过一回。天气渐渐冷下来想听到它的啸声只能到明年。但当时也让所有游客吓呆了。再一看墙壁上写着原理图。
就没有人能看懂的，可连原理说出来，说明它不是什么神明显灵，而是状元聪明，人做的。岂不是废话，不是人做的，难道是地上长出来的。但对于现在百姓来说，是人做的还是神显灵的很重要。
这些个好玩的东西，能让游客不来么？
刘姓主户看后茫然失落。
也没有人说他是善行了，改口说他是傻瓜。
越想越不甘心找到郑朗，央请郑朗将那四百亩地归还给他。
王安石冷笑道：“你以为郑大夫是什么人哪？对你们好，你扪要识好。我问你，那些地是不是你的？”
刘姓主户茫然不能言。地契交给了临江寺，怎么说是他的地？
“看看那些歹僧扪做了什么？若是没有你们一个个捐财纳物，他们有这胆量为非作歹么？”
提起此事，王安石很气愤，不但变相的助忖为虐，办案时蜂拥而来进行阻挠，若不是老师处理明智，换普通官员有可能就出事了。
郑朗将王安石拉住，不让他说，道：“刘大郎，地我分给了租客，还给你是不可能了。但想要地，过一段时间你还有一次机会。这也是一个教训，学一学陆家，多做一些善事，非是供养一群又懒又肥的大和尚，这才是佛祖喜欢看到的。”
看着失落的大妇离开，王安石道：“大夫，他们欺你太软，所以上门无理取闹。”
“不是，乡人们笑话，我扪不能再嘲笑，若是他们想不开，也有可能发生不好的事情。”
严荣忽然道：“郑大夫，我想我以后做不来官员。”
“为何？”
“我哪里有这智慧想得这么细”严荣苦恼地说。
郑朗呵呵大笑，道：“只要有心，就是好官。奏折到了京城。
将案情经过说了一遍，郑朗又在奏折里说道：“今天下寺观遍立，甚者福建僧于民五十分一，地侵六分有一奇，漳州余地，举一州之地七分，民户居其一，僧居近六。以大兴祥符记，国有地五百万余顷，隐田及新垦者，七百万亦有之。寺观占其五十有偶，民数百有偶。”
全国耕地七亿亩，这个数字有的。那么寺观占的地会达到五十分之一，还要超过。全国打算实际人口近亿，有一百万人是僧尼道士，或者相关的植户与僧户、撞隶服役。
是何其让人触目惊心的数字！
“僧徒猥多，寺院填溢，冗滥jiān蠢，其势日甚，寺院帐幄谓之供养，田产谓之常住，不德不役，坐榨于民，喝血汁于国家，尤不足，临江寺案非乃个例，全国寺观多装神作鬼之状，愚于百姓，迫其荡产捐于无妄，或作jiān于禅院之中，yin于法事之所；识贵人，挠政违法，夺民园池，县令莫敢治也；诱其民立贱买约券，乘罅去籍，并已没田摒而有之；据占水泽山林。种种陋状，不一而足。国犹不禁者，又有民于浮利，率族归于浮屠氏。”
就是寺观的罪状，人多势大，没有谣役，吸百姓与国家的血汁。但还不够，许多寺观皆有类似临江寺的事件，装神弄鬼，愚弄百姓捐香火，捐得倾家荡产。或者诱jiān女香客于禅院之中，或者直接上门在做法事的场所乱来。还有，因为其势力大，或者认识一两贵人，作威作福，强夺百姓的财产，立假契约，诱夺百姓财产。或者占据山泽。看到寺观的好处，有的老百姓贪图小利，甚至举族投奔寺观。也就意味着以后这种现象越来越恶劣。
郑朗说得一点也不夸张，自唐到宋元明清，都有类似的情况发生，连小说中也屡屡记载。
有好的但总的来说是一渐莠远大于良的恶劣群体。
没有说怎么办。
有两个办法，一是直接爸底抽薪，不给老百姓种植寺观的庄稼。只要老百姓不种，这些大和尚肯下得他扪又懒又肥的身体。什么禁令不用马上情况立即好转。
可是天下释道徒有多少？
自己一个毛孩子提出来，会遭到多少人反对，有可能几个娘娘马上能从郑州赶过来教训他。又如何禁止百姓租种寺观的地？软绵绵的一道诏书，根本没有人当作一回事。只有强禁之，用律法制裁，骚动又有多大？后果绝不是现在郑朗能承担的起。
还有一个办法，没有诏令，不准寺观再侵占任何耕地更不准建造新的寺观。温水煮青蛙的办法将弊端控制起来。但有用么？十几年前朝廷还不同样下诏，寺观不得市田，结果如何？
这种现象很严重了，温药已经医治不好，只能用虎狼之药驱之。
但郑朗说话，有谁听。
所以将问题提出来，朝堂上的大佬扪，你们看。
还送给你扪一个机会正好临江寺犯下弥天大案子，看看大和尚们做的什么好事，你扪自己看着办吧。
其他的不想多提知音少，弦断谁人听！包括党项的事，自己说过多次，谁听进去？
不要怪赵祯，赵祯是皇帝，可他说话能算数吗？
想一想，让人很啼笑皆非。难道民主制提前一千年来到中国啦？
最后才是献物，怕百姓不理解臣的苦衷，于是根据格物，制造一些器械，与鬼神无关，它们的动转都有一定的道理，只要有图纸，王匠手巧，皆能制作出来。那些僧道正是用这些巧物骗人的，顺便献给陛下过目。
后面还可以加上一句，看过后宣告天下，以后不准任何人再用这些法门陷害百姓了。那么言臣想找麻烦也找不到，但为了埋坑，刻意将这一句略去不提。
不然有的人怎么会主动跳下来？
但有一样东西未呈上来，简易哈哈镜。
有一例可寻，李治治镜屋，刘仁轨上书说天无二日，你弄这么多圣上在屋中，如何了得。于是李治毁之。哈哈镜也是如此，没有后世效果好，模糊，光亮度不足，体积不大，然而人变了形的。你将皇帝变了形，想做什么？
别以为做大臣是容易的。弄不好，会自己主动中招。
赵祯看了看走马灯，又看了看鱼洗，这很古怪的，按照郑朗写的份量注水，摩擦，试了几十下后，终于凑巧，喷起水来。看着这奇怪的现象，还是自己亲手弄出来的，赵祯哈哈大笑起来。
自黄河决堤后，他还是第一次笑得如此畅快。
笑完后，心中忽然明了，不是傻子，除性格软外，其实他是一个很聪明的皇帝，知道郑朗借献此物的机会，变相安慰自己一下。就象他以前一边弹琴一边讲道理给自己听，是教导是开解是安慰。叹息一声，很想将郑朗诏回来，可想一想，诏回来容易，有可能连郑朗都陷了进去。还是等他再大一点吧。
这个皇帝做得有多苦逼！
郑朗也满足了，其他的事，自己能力有限，只能让赵祯在这个寒冷无情的下半年，看到一丝温暖一丝光亮。
但这一天，让赵祯心情略好一些，将几位宰相喊到宫中议事，你们看，寺观危害如此，怎么解决。又将几物拿出来，让大家看一看。好东西，不能自己一个人欣赏，几位宰相这段时间也累苦了。
同样很惊奇。
以至回到家中，有几个宰相还在议论。
非是丑事，想在赵祯身上找真正的丑闻，还真不大容易。
于是说了说。
事情渐渐传出去。
京城里还有许多君子党，多与郑朗认识，不是很恶，可传到南京应天府某人耳朵里面了，幻想版再次开始。
并且郑朗料定他会幻想！无他，此时杨尚二美妹未出，不能让他满意。自己此时献物，岂不是给他送子弹来了？
口c：想将下拼出来，拼不动了，十二天十五万多字，能否求一下月票？
（)。！。
后悔起来，但捐也捐了，地契都交给了临江寺，只好心理安慰。其他百姓也未说他，认为是美谈。
若真相不揭开，权当为来世谋福，但真相揭开了，他跌跌撞撞跑到芜湖县城。此时物格馆已经建好，除物格馆外，还有其他的一些店铺子，看的人多，自有聪明人看出商机，在此盖起来一排排房屋，没有钱的于是摆一个小摊子吆喝着买卖。
挤了进去，然后一间一间屋子看。
真有很多人，那一样事物在这时代不让人感到惊奇？连远在江宁的百姓，有的也乘船过来观看，以后会更多。不要多，就凭那几样简易的哈哈镜也值得跑一趟。
不但有以前几样事物，包括明代武当山奇景之一，海马吐雾，让郑朗提前上演。在屋顶上塑一海马，有三个条件前题，一是必须将它与下面的整间屋子充分的暴晒在太阳下面。二是房间透风性不强。
三是海马中空，与房屋空间紧密相连。
冬天不明显，没有武当山那种独天独hou的条件，但夏天，包括这时候的天气，皆可以。每到雷雨来临前气候闷热，冷暖空气上下交替剧烈，由于日光暴晒，房间里湿度大的气体膨胀透风性不强，只好自海马大张的嘴巴里吐出来，遇到外面雨天来临时降下的冷空气，有时候能凝成水雾，甚至因为上下气流交接，偶尔发出长啸声。
自建好起，不是每一次下雨都会啸的，只啸过一回。天气渐渐冷下来想听到它的啸声只能到明年。但当时也让所有游客吓呆了。再一看墙壁上写着原理图。
就没有人能看懂的，可连原理说出来，说明它不是什么神明显灵，而是状元聪明，人做的。岂不是废话，不是人做的，难道是地上长出来的。但对于现在百姓来说，是人做的还是神显灵的很重要。
这些个好玩的东西，能让游客不来么？
刘姓主户看后茫然失落。
也没有人说他是善行了，改口说他是傻瓜。
越想越不甘心找到郑朗，央请郑朗将那四百亩地归还给他。
王安石冷笑道：“你以为郑大夫是什么人哪？对你们好，你扪要识好。我问你，那些地是不是你的？”
刘姓主户茫然不能言。地契交给了临江寺，怎么说是他的地？
“看看那些歹僧扪做了什么？若是没有你们一个个捐财纳物，他们有这胆量为非作歹么？”
提起此事，王安石很气愤，不但变相的助忖为虐，办案时蜂拥而来进行阻挠，若不是老师处理明智，换普通官员有可能就出事了。
郑朗将王安石拉住，不让他说，道：“刘大郎，地我分给了租客，还给你是不可能了。但想要地，过一段时间你还有一次机会。这也是一个教训，学一学陆家，多做一些善事，非是供养一群又懒又肥的大和尚，这才是佛祖喜欢看到的。”
看着失落的大妇离开，王安石道：“大夫，他们欺你太软，所以上门无理取闹。”
“不是，乡人们笑话，我扪不能再嘲笑，若是他们想不开，也有可能发生不好的事情。”
严荣忽然道：“郑大夫，我想我以后做不来官员。”
“为何？”
“我哪里有这智慧想得这么细”严荣苦恼地说。
郑朗呵呵大笑，道：“只要有心，就是好官。奏折到了京城。
将案情经过说了一遍，郑朗又在奏折里说道：“今天下寺观遍立，甚者福建僧于民五十分一，地侵六分有一奇，漳州余地，举一州之地七分，民户居其一，僧居近六。以大兴祥符记，国有地五百万余顷，隐田及新垦者，七百万亦有之。寺观占其五十有偶，民数百有偶。”
全国耕地七亿亩，这个数字有的。那么寺观占的地会达到五十分之一，还要超过。全国打算实际人口近亿，有一百万人是僧尼道士，或者相关的植户与僧户、撞隶服役。
是何其让人触目惊心的数字！
“僧徒猥多，寺院填溢，冗滥jiān蠢，其势日甚，寺院帐幄谓之供养，田产谓之常住，不德不役，坐榨于民，喝血汁于国家，尤不足，临江寺案非乃个例，全国寺观多装神作鬼之状，愚于百姓，迫其荡产捐于无妄，或作jiān于禅院之中，yin于法事之所；识贵人，挠政违法，夺民园池，县令莫敢治也；诱其民立贱买约券，乘罅去籍，并已没田摒而有之；据占水泽山林。种种陋状，不一而足。国犹不禁者，又有民于浮利，率族归于浮屠氏。”
就是寺观的罪状，人多势大，没有谣役，吸百姓与国家的血汁。但还不够，许多寺观皆有类似临江寺的事件，装神弄鬼，愚弄百姓捐香火，捐得倾家荡产。或者诱jiān女香客于禅院之中，或者直接上门在做法事的场所乱来。还有，因为其势力大，或者认识一两贵人，作威作福，强夺百姓的财产，立假契约，诱夺百姓财产。或者占据山泽。看到寺观的好处，有的老百姓贪图小利，甚至举族投奔寺观。也就意味着以后这种现象越来越恶劣。
郑朗说得一点也不夸张，自唐到宋元明清，都有类似的情况发生，连小说中也屡屡记载。
有好的但总的来说是一渐莠远大于良的恶劣群体。
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有两个办法，一是直接爸底抽薪，不给老百姓种植寺观的庄稼。只要老百姓不种，这些大和尚肯下得他扪又懒又肥的身体。什么禁令不用马上情况立即好转。
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这种现象很严重了，温药已经医治不好，只能用虎狼之药驱之。
但郑朗说话，有谁听。
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不然有的人怎么会主动跳下来？
但有一样东西未呈上来，简易哈哈镜。
有一例可寻，李治治镜屋，刘仁轨上书说天无二日，你弄这么多圣上在屋中，如何了得。于是李治毁之。哈哈镜也是如此，没有后世效果好，模糊，光亮度不足，体积不大，然而人变了形的。你将皇帝变了形，想做什么？
别以为做大臣是容易的。弄不好，会自己主动中招。
赵祯看了看走马灯，又看了看鱼洗，这很古怪的，按照郑朗写的份量注水，摩擦，试了几十下后，终于凑巧，喷起水来。看着这奇怪的现象，还是自己亲手弄出来的，赵祯哈哈大笑起来。
自黄河决堤后，他还是第一次笑得如此畅快。
笑完后，心中忽然明了，不是傻子，除性格软外，其实他是一个很聪明的皇帝，知道郑朗借献此物的机会，变相安慰自己一下。就象他以前一边弹琴一边讲道理给自己听，是教导是开解是安慰。叹息一声，很想将郑朗诏回来，可想一想，诏回来容易，有可能连郑朗都陷了进去。还是等他再大一点吧。
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