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知这鱼的奇异死法，正是他体内雷灵气外泄的表现。
书中继续描述：“徐子陵总爱模仿鸟儿多一点，更爱观察追捕海鸥的大鹰，还学习它们飞翔的姿态。”
若对风的理解，鹰隼是最深的，徐子陵模仿鹰隼飞翔，正是体内风灵气外泄的表现。
可惜了二人因为没有修仙心法，终究没有踏入仙途，不然凭二人资质，结丹轻轻松松，元婴飞升都有可能。
这样看来，黄易大师应该是原生界某个修仙宗门之人，他模模糊糊的写武侠小说，其实是一本修仙小说。
以黄易大师对修仙的理解，能写出破碎虚空那种飞升之境真谛之人，修为肯定不会低。
前期所传他的死讯，很有可能是其修为已经达到元婴阶，破碎虚空飞升而去了……
张自量定了定神，看向七幅图形前面一大段文字，这些文字七扭八拐，张自量根本看不懂。
但是因为这些文字是拓印于玉简之上，存于其意念之中，他意念一动，这些文字变成了他能看懂的文字。
玉简先是介绍了人体的周身窍穴与经络，然后是大段修炼时的心法。
~~~~~~~~~~~~~~~~
比如第一段：“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。
盖人之生也，藉先天之神以化于气。积气以成精，以成此形体。
既生以后，赖后天水谷之津叶以化精，积气以化神。
神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。
夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也。
~~~~~~~~~~~~~~~~~
张自量想了想，这段话大概意思就是，神为气的灵魂，神化于气中，气又化于精中。
人们生来就会把神化于气中，气存贮足了化成精，精通过繁衍化为人的身体。
修仙之人就是要反其道而行之，先把津叶炼化成精，再把精炼化成气，然后返本回源把气化成神。
精神合为一体，人就有了精神气力，这种精神合一产生的气力可以驭物。
~~~~~~~~~~~~~~~~~
张自量又看了看后面的文字，心中若有所悟。炼气阶是先把津叶炼化成精，再把精炼化成气。
《长生诀》的七副图形，虽然是炼气阶的功法，但据其描述，其后肯定还有进一步的功法。
根据传说，《长生诀》是黄帝师傅广成子所著，是他看了《战神图录》后若有所得，流传下来的简化版。
张自量想起黄易大师的《破碎虚空》的主人公传鹰在看了《战神图录》后，只是修炼了几副图形，就达到能破碎虚空飞升的元婴阶。
他不由心生向往，不知道海云局是否存有《战神图录》。
他本想试试，按着心法修炼一下，但是晁伊晨和李寅亮都警告过，认为他的体魄还不合适，他只得就此作罢。
思索了一会，他打开《万族图谱》看了起来
......
（未完待续）
知这鱼的奇异死法，正是他体内雷灵气外泄的表现。
书中继续描述：“徐子陵总爱模仿鸟儿多一点，更爱观察追捕海鸥的大鹰，还学习它们飞翔的姿态。”
若对风的理解，鹰隼是最深的，徐子陵模仿鹰隼飞翔，正是体内风灵气外泄的表现。
可惜了二人因为没有修仙心法，终究没有踏入仙途，不然凭二人资质，结丹轻轻松松，元婴飞升都有可能。
这样看来，黄易大师应该是原生界某个修仙宗门之人，他模模糊糊的写武侠小说，其实是一本修仙小说。
以黄易大师对修仙的理解，能写出破碎虚空那种飞升之境真谛之人，修为肯定不会低。
前期所传他的死讯，很有可能是其修为已经达到元婴阶，破碎虚空飞升而去了……
张自量定了定神，看向七幅图形前面一大段文字，这些文字七扭八拐，张自量根本看不懂。
但是因为这些文字是拓印于玉简之上，存于其意念之中，他意念一动，这些文字变成了他能看懂的文字。
玉简先是介绍了人体的周身窍穴与经络，然后是大段修炼时的心法。
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比如第一段：“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。
盖人之生也，藉先天之神以化于气。积气以成精，以成此形体。
既生以后，赖后天水谷之津叶以化精，积气以化神。
神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。
夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也。
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张自量想了想，这段话大概意思就是，神为气的灵魂，神化于气中，气又化于精中。
人们生来就会把神化于气中，气存贮足了化成精，精通过繁衍化为人的身体。
修仙之人就是要反其道而行之，先把津叶炼化成精，再把精炼化成气，然后返本回源把气化成神。
精神合为一体，人就有了精神气力，这种精神合一产生的气力可以驭物。
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张自量又看了看后面的文字，心中若有所悟。炼气阶是先把津叶炼化成精，再把精炼化成气。
《长生诀》的七副图形，虽然是炼气阶的功法，但据其描述，其后肯定还有进一步的功法。
根据传说，《长生诀》是黄帝师傅广成子所著，是他看了《战神图录》后若有所得，流传下来的简化版。
张自量想起黄易大师的《破碎虚空》的主人公传鹰在看了《战神图录》后，只是修炼了几副图形，就达到能破碎虚空飞升的元婴阶。
他不由心生向往，不知道海云局是否存有《战神图录》。
他本想试试，按着心法修炼一下，但是晁伊晨和李寅亮都警告过，认为他的体魄还不合适，他只得就此作罢。
思索了一会，他打开《万族图谱》看了起来
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（未完待续）