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p; 胖子埋头大吃，一转眼，就把那盘蚕蛹吃了三分之一，嘴里塞得满满的，一个劲的摇头，那意思很明显，让安霸自己喝，不用管自己。
不知怎么回事，胖子觉得蚕蛹真是是好吃，有一种让他心惊肉跳的兴奋感，心底有迫切的声音，催促他吃完面前的蚕蛹，那里面有一股让他无法言喻的强烈需求。
“胖子，您慢点，不就是蚕蛹嘛，真要是喜欢，下次再让小霸王做呀”周莹莹劝着胖子，自己也用筷子夹了两个尝尝，好吃是挺好吃的，但至于像饿死鬼投胎一样吗？
安霸知道，可能蚕蛹用空间灵泉水泡得太久了，里面残留的泉水味道太浓。
“村里面有人搞建筑的吧？”安霸问道。
“有！五爷就是搞建筑的，搞了一辈子的建筑，不敢说精美无比，质量却实打实的”周莹莹连忙推荐五叔公。
五叔公十二岁开始跟他父亲学习土木建筑，十五岁开始自己动手，现在六十多岁了，建屋子建了大半个世纪，的确是经验老道。安霸也知道周莹莹口中的五叔公，点点头。他对那个人也是放心，老人办事总会谨慎很多，不然人家怎么说：嘴上没毛，办事不牢？
其实，他来窝子村，发现这里面真是卧虎藏龙，发现很多优秀的人，只是他们一般不显山不漏水而已。就拿这个老建筑工来说，建房子，搞建筑跟吃饭一样。
还有老木匠，虽然不爱说话，一手木工夺天之造化。织竹笼老人一双老手更是灵巧，竹篾在他手里就跟活过来一样。经常跑过来捉棋的李老头，似乎也有一段精彩的故事。还有周莹莹口中的二叔公，烧菜的手艺真的无法说。
安霸并不准备长居祖屋，安霸莫名的感觉祖屋很压抑，让他非常的不舒服，但却不知道原因。他在山坡留下两亩多的一块地，准备自己修新房子，修成四合院，中间隔着一个天井，这感觉十分好。其他地方，他准备建一个大院子，种一些瓜菜之类。
在国内，无论是农村，还是城市，建房子都会讲究风水，不会胡乱修建。第二天，方家五叔公就拿着一个盘庚过来，那玩意风水佬都会有。先跟安霸打了个招呼，然后大家来到旁边的空地上，开始把玩着他手上的罗庚，目光留意着周边的环境，远处的山水等。
房屋建筑礼俗中，“风水”起着决定性的作用。“风水”一般说是指一种术数和技巧，即指导人们如何确定阳宅和阴宅的位置、朝向、布局、营建等一系列的主张和方法，淮安民间认为，惟有此方才能获得好运。
看“风水”活动最早记载为“卜宅”。在殷商卜辞中有大量占卜的记载。人们称这种在建房之前进行占卜，以判明吉凶的活动为“卜宅”。
“小霸王，给我扛个锄头过来，顺便把秤拿过来。”五叔公叫道。
五叔公看了一眼地方笑道：“这里风水没得说，可以说，这一大片地方风水都是非常好的。老屋能做落到这里，自然是村里面风水极好的宝地。现在就测一些细节，到时候再挑个吉利的时日，就可以破土了。”
安霸顿时大喜，这个结果跟他一开始猜想的一样。
卜宅的主要内容，一是时间，二是空间，时间包括决定动工兴建的年、月、日、辰；空间包括选定建造的地点和范围。后又将卜宅法上升为一种“辨方、相土、观水”的相宅法。相宅法的主要内容是：全面巡视，考察自然的山、水、林木等；丈量土，确定建筑基址范围；测量日影，确定建筑朝向。
第一个“辨方”刚才五叔公已经看过了，这地方本来就是方家老祖宗精心挑选的，风水自然好。
五叔公接过锄头，在需要起屋子的四方各挖了方一寸的泥土，然后用秤量一下。这是相土，很多地方看不到了，只有一些农村还会传承这一方法。为的就是判断宅基地质的好坏。
“九两二，吉地呀！起屋子最适合不过了。”五叔公大声叫好。相土有两种方法，这是秤土法，还有一个辨土法。
“秤土法”中记载：取土一块，四面方一寸秤之，若九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地，（按：此处似有误疑为‘四面方一尺’）或用斗盆土，土击碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤为上等，八、九斤为中等，六、七斤为下等。
辨土法简单，但得等上一天才能看到结果。当日在地基的地方挖阔一尺二寸，深度也是一样。将挖起来的泥土弄碎，然后自然地填回坑里面，不许踩实。第二天早上去看，若气旺则土拱起，气衰．则凹而凶。
风水在讲究自然地形的同时，也十分重视相邻建筑在位里及向度上的相互关系，总的要求是合乎情理，忌背众，即忌与众人屋向相反，风水称“众抵煞”，谚曰“烦恼皆因强出头”。
如果与众相背，会遭不必要的烦恼。对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而自已略低，过低也不可。要求在邻里关系上秩序井然，有条不紊，相互协调。
听到“吉地”两个字，安霸顿时笑逐颜开，马上给五叔公一个大红包。这是乡下的通例，是一种喜庆的象征。五叔公也不客气，拿起来还挺有手感，看来安霸放了不少票子进去。
五叔公同样告诉安霸为什么祖屋让他感觉不舒服的原因，祖屋门口原有一对祖传石狮子镇宅，是为风水阵的阵眼，可如今阵眼没了，风水阵就变成了劫煞阵，人住在里面常吸收煞气，所以感觉不舒服，时间久了还会有灾难。
p; 胖子埋头大吃，一转眼，就把那盘蚕蛹吃了三分之一，嘴里塞得满满的，一个劲的摇头，那意思很明显，让安霸自己喝，不用管自己。
不知怎么回事，胖子觉得蚕蛹真是是好吃，有一种让他心惊肉跳的兴奋感，心底有迫切的声音，催促他吃完面前的蚕蛹，那里面有一股让他无法言喻的强烈需求。
“胖子，您慢点，不就是蚕蛹嘛，真要是喜欢，下次再让小霸王做呀”周莹莹劝着胖子，自己也用筷子夹了两个尝尝，好吃是挺好吃的，但至于像饿死鬼投胎一样吗？
安霸知道，可能蚕蛹用空间灵泉水泡得太久了，里面残留的泉水味道太浓。
“村里面有人搞建筑的吧？”安霸问道。
“有！五爷就是搞建筑的，搞了一辈子的建筑，不敢说精美无比，质量却实打实的”周莹莹连忙推荐五叔公。
五叔公十二岁开始跟他父亲学习土木建筑，十五岁开始自己动手，现在六十多岁了，建屋子建了大半个世纪，的确是经验老道。安霸也知道周莹莹口中的五叔公，点点头。他对那个人也是放心，老人办事总会谨慎很多，不然人家怎么说：嘴上没毛，办事不牢？
其实，他来窝子村，发现这里面真是卧虎藏龙，发现很多优秀的人，只是他们一般不显山不漏水而已。就拿这个老建筑工来说，建房子，搞建筑跟吃饭一样。
还有老木匠，虽然不爱说话，一手木工夺天之造化。织竹笼老人一双老手更是灵巧，竹篾在他手里就跟活过来一样。经常跑过来捉棋的李老头，似乎也有一段精彩的故事。还有周莹莹口中的二叔公，烧菜的手艺真的无法说。
安霸并不准备长居祖屋，安霸莫名的感觉祖屋很压抑，让他非常的不舒服，但却不知道原因。他在山坡留下两亩多的一块地，准备自己修新房子，修成四合院，中间隔着一个天井，这感觉十分好。其他地方，他准备建一个大院子，种一些瓜菜之类。
在国内，无论是农村，还是城市，建房子都会讲究风水，不会胡乱修建。第二天，方家五叔公就拿着一个盘庚过来，那玩意风水佬都会有。先跟安霸打了个招呼，然后大家来到旁边的空地上，开始把玩着他手上的罗庚，目光留意着周边的环境，远处的山水等。
房屋建筑礼俗中，“风水”起着决定性的作用。“风水”一般说是指一种术数和技巧，即指导人们如何确定阳宅和阴宅的位置、朝向、布局、营建等一系列的主张和方法，淮安民间认为，惟有此方才能获得好运。
看“风水”活动最早记载为“卜宅”。在殷商卜辞中有大量占卜的记载。人们称这种在建房之前进行占卜，以判明吉凶的活动为“卜宅”。
“小霸王，给我扛个锄头过来，顺便把秤拿过来。”五叔公叫道。
五叔公看了一眼地方笑道：“这里风水没得说，可以说，这一大片地方风水都是非常好的。老屋能做落到这里，自然是村里面风水极好的宝地。现在就测一些细节，到时候再挑个吉利的时日，就可以破土了。”
安霸顿时大喜，这个结果跟他一开始猜想的一样。
卜宅的主要内容，一是时间，二是空间，时间包括决定动工兴建的年、月、日、辰；空间包括选定建造的地点和范围。后又将卜宅法上升为一种“辨方、相土、观水”的相宅法。相宅法的主要内容是：全面巡视，考察自然的山、水、林木等；丈量土，确定建筑基址范围；测量日影，确定建筑朝向。
第一个“辨方”刚才五叔公已经看过了，这地方本来就是方家老祖宗精心挑选的，风水自然好。
五叔公接过锄头，在需要起屋子的四方各挖了方一寸的泥土，然后用秤量一下。这是相土，很多地方看不到了，只有一些农村还会传承这一方法。为的就是判断宅基地质的好坏。
“九两二，吉地呀！起屋子最适合不过了。”五叔公大声叫好。相土有两种方法，这是秤土法，还有一个辨土法。
“秤土法”中记载：取土一块，四面方一寸秤之，若九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地，（按：此处似有误疑为‘四面方一尺’）或用斗盆土，土击碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤为上等，八、九斤为中等，六、七斤为下等。
辨土法简单，但得等上一天才能看到结果。当日在地基的地方挖阔一尺二寸，深度也是一样。将挖起来的泥土弄碎，然后自然地填回坑里面，不许踩实。第二天早上去看，若气旺则土拱起，气衰．则凹而凶。
风水在讲究自然地形的同时，也十分重视相邻建筑在位里及向度上的相互关系，总的要求是合乎情理，忌背众，即忌与众人屋向相反，风水称“众抵煞”，谚曰“烦恼皆因强出头”。
如果与众相背，会遭不必要的烦恼。对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而自已略低，过低也不可。要求在邻里关系上秩序井然，有条不紊，相互协调。
听到“吉地”两个字，安霸顿时笑逐颜开，马上给五叔公一个大红包。这是乡下的通例，是一种喜庆的象征。五叔公也不客气，拿起来还挺有手感，看来安霸放了不少票子进去。
五叔公同样告诉安霸为什么祖屋让他感觉不舒服的原因，祖屋门口原有一对祖传石狮子镇宅，是为风水阵的阵眼，可如今阵眼没了，风水阵就变成了劫煞阵，人住在里面常吸收煞气，所以感觉不舒服，时间久了还会有灾难。