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“李兄所言当真？你说的那什么香皂，当真比胰子更好用？”
雅间里，杨清瞪大了眼睛，呼吸急促、满脸潮红地看着李谦。直到现在他仍不敢相信，这世上还能有比胰子更好的东西，且还是面前这位两榜进士就能轻易做出来的。
作为一个商贾之家的子弟，杨清太明白这件东西的问世，究竟意味着什么了。
这可是一个独一无二的秘方！
一个足以让自己赚得盆满钵满，让杨家目前的资产实现再翻几番，进而由一方小商贾跃身成为江浙大富商的——不传之秘！
这是质的飞跃！
要知道，如今的杨家其实并不太缺钱，至少保证锦衣玉食的花销是够了，败个两三代也不成问题------他们所欠缺的，只是一个体面的身份，一个能与士人平等对话的身份！
大明朝的户籍是世袭制，大抵可分为军民匠灶四种，想要更易极为不易------严格来说是非常困难，非有大背景大能量之人，根本就办不成此事。
立国之初，制度方面自然不可能面面俱到，进行十分完善的管理。因此军民匠灶四籍中，皆有人出来谋求他业，反正家里有个人继承本业就好，其他人做什么都行。
也就是说，杨家原本也属于民籍，在政策上并没有什么区别对待，和普通老百姓是一样一样的。而就是在这样的环境下，杨清的父亲从小商贩起家，一步步地经营着自家的生意，利滚利之下，钱自然也是越赚越多。
然而好景不长，十年前，即洪武十四年，当今圣上突然颁布诏令，命天下之人“各以本等名色占籍。”
意思就是，从现在开始，所有人都要以自己在做的行业落籍。你是什么行业的人，就该有什么样的户口，遵守该业的各项规定，承担你应尽的义务------这当然指的是赋役方面。
由此可见，“本籍”和“占籍”是完全不同的两个概念。前者是乡贯，即祖上被划定的原籍；后者则是现居的户籍，也就是你现在所占的业籍。
这其实很好理解，户籍世袭的制度下，只有一个儿子需要继承本业，那么其余人则要各谋他业，寻求更好的发家致富之法。
而军民匠灶四籍分的也比较笼统，分别是承当民差的民户，承当军差的军户，承当造作的匠户，承当煮盐的灶户。可实际上，民间有着太多不同的行业，根本就不是这四籍能够分得清楚的，因此四籍中都有人出来坐贾行商，或从事其他行业。
这下就很有意思了。
从事“商贾末业”的，偏生一口咬定自己就是民籍，你能奈他若何？
“什么？我僭越了？！！商贾不能穿绸子，有没有搞错？老子可是大大的良民------”
诸如此类事情多不胜数，你还真没法较真儿，毕竟他确实属于民籍------
然而黄册的颁行，就真正使得制度得以贯彻实施了，除了军民匠灶这四种基本的户籍之外，又多出了诸如弓兵籍、铺兵籍、医籍、儒籍、商籍、官籍、先贤籍、卫籍等几十种业籍，人人皆须对号入座------这当然只是良民的户籍。
事实上，大明朝还有一些游食光棍，被称为“无籍之徒”，即便是地方官府对他们有所登记，也是入于“弃民簿”。此外还有一种，便是最底层的“贱籍”了。
商贾其实也是良籍，说是贱籍有些夸张，受人轻视却也是不争的事实。当年政策刚刚颁布，除了在外行商之人，没有让其落籍于当地外，坐贾都是要落籍的，通常称之为“商籍”、“铺籍”或“市籍”。若是不肯落籍的话，这铺子的生意你就不能做了。
因此杨家便也落了个铺籍，此后便难以再更易------
如今的杨家父子，急需变易户籍，获得一个体面的身份，这就需要大量的钱财来打通关系了------这笔钱，远不是一个普通富商所能出得起的。
更换户籍后，才能由台前经营转为幕后东家------要么，便只能是让家中子弟考取功名，至少得有个秀才的身份，才能彻底的改头换面，身份从商贾变成地主，从此成为士人阶层。
这种户籍的更易，自然也不是通过打点地方官府，就能轻易办到的事情。否则朱元璋对于商贾的种种限定，怕是早就成为虚设了。而科举也的确不好考，或许对于别人来说容易，杨家却真没人能凭自身才学考上过秀才------也不知是不是基因遗传的原因？
杨清的父亲，当然也有想过科场舞弊这样的手段，只是在这年头实施起来太过困难，文官集团还太弱小，没听说过哪个考官敢鬻卖考题的。
自家事自家知，杨清虽喜好附庸风雅，却也知道自己根本就不是块考秀才的料。而香皂的出现，则轻易就能解决，杨家如今所面临的尴尬局面。
首先是跟李谦合作，他能大发一笔横财，打点疏通层层关系的资金便算是充足了。其次，便是香皂本身所能为他带来的好处。
试想，当这件东西进入贵族阶层的视线后，... -->>
“李兄所言当真？你说的那什么香皂，当真比胰子更好用？”
雅间里，杨清瞪大了眼睛，呼吸急促、满脸潮红地看着李谦。直到现在他仍不敢相信，这世上还能有比胰子更好的东西，且还是面前这位两榜进士就能轻易做出来的。
作为一个商贾之家的子弟，杨清太明白这件东西的问世，究竟意味着什么了。
这可是一个独一无二的秘方！
一个足以让自己赚得盆满钵满，让杨家目前的资产实现再翻几番，进而由一方小商贾跃身成为江浙大富商的——不传之秘！
这是质的飞跃！
要知道，如今的杨家其实并不太缺钱，至少保证锦衣玉食的花销是够了，败个两三代也不成问题------他们所欠缺的，只是一个体面的身份，一个能与士人平等对话的身份！
大明朝的户籍是世袭制，大抵可分为军民匠灶四种，想要更易极为不易------严格来说是非常困难，非有大背景大能量之人，根本就办不成此事。
立国之初，制度方面自然不可能面面俱到，进行十分完善的管理。因此军民匠灶四籍中，皆有人出来谋求他业，反正家里有个人继承本业就好，其他人做什么都行。
也就是说，杨家原本也属于民籍，在政策上并没有什么区别对待，和普通老百姓是一样一样的。而就是在这样的环境下，杨清的父亲从小商贩起家，一步步地经营着自家的生意，利滚利之下，钱自然也是越赚越多。
然而好景不长，十年前，即洪武十四年，当今圣上突然颁布诏令，命天下之人“各以本等名色占籍。”
意思就是，从现在开始，所有人都要以自己在做的行业落籍。你是什么行业的人，就该有什么样的户口，遵守该业的各项规定，承担你应尽的义务------这当然指的是赋役方面。
由此可见，“本籍”和“占籍”是完全不同的两个概念。前者是乡贯，即祖上被划定的原籍；后者则是现居的户籍，也就是你现在所占的业籍。
这其实很好理解，户籍世袭的制度下，只有一个儿子需要继承本业，那么其余人则要各谋他业，寻求更好的发家致富之法。
而军民匠灶四籍分的也比较笼统，分别是承当民差的民户，承当军差的军户，承当造作的匠户，承当煮盐的灶户。可实际上，民间有着太多不同的行业，根本就不是这四籍能够分得清楚的，因此四籍中都有人出来坐贾行商，或从事其他行业。
这下就很有意思了。
从事“商贾末业”的，偏生一口咬定自己就是民籍，你能奈他若何？
“什么？我僭越了？！！商贾不能穿绸子，有没有搞错？老子可是大大的良民------”
诸如此类事情多不胜数，你还真没法较真儿，毕竟他确实属于民籍------
然而黄册的颁行，就真正使得制度得以贯彻实施了，除了军民匠灶这四种基本的户籍之外，又多出了诸如弓兵籍、铺兵籍、医籍、儒籍、商籍、官籍、先贤籍、卫籍等几十种业籍，人人皆须对号入座------这当然只是良民的户籍。
事实上，大明朝还有一些游食光棍，被称为“无籍之徒”，即便是地方官府对他们有所登记，也是入于“弃民簿”。此外还有一种，便是最底层的“贱籍”了。
商贾其实也是良籍，说是贱籍有些夸张，受人轻视却也是不争的事实。当年政策刚刚颁布，除了在外行商之人，没有让其落籍于当地外，坐贾都是要落籍的，通常称之为“商籍”、“铺籍”或“市籍”。若是不肯落籍的话，这铺子的生意你就不能做了。
因此杨家便也落了个铺籍，此后便难以再更易------
如今的杨家父子，急需变易户籍，获得一个体面的身份，这就需要大量的钱财来打通关系了------这笔钱，远不是一个普通富商所能出得起的。
更换户籍后，才能由台前经营转为幕后东家------要么，便只能是让家中子弟考取功名，至少得有个秀才的身份，才能彻底的改头换面，身份从商贾变成地主，从此成为士人阶层。
这种户籍的更易，自然也不是通过打点地方官府，就能轻易办到的事情。否则朱元璋对于商贾的种种限定，怕是早就成为虚设了。而科举也的确不好考，或许对于别人来说容易，杨家却真没人能凭自身才学考上过秀才------也不知是不是基因遗传的原因？
杨清的父亲，当然也有想过科场舞弊这样的手段，只是在这年头实施起来太过困难，文官集团还太弱小，没听说过哪个考官敢鬻卖考题的。
自家事自家知，杨清虽喜好附庸风雅，却也知道自己根本就不是块考秀才的料。而香皂的出现，则轻易就能解决，杨家如今所面临的尴尬局面。
首先是跟李谦合作，他能大发一笔横财，打点疏通层层关系的资金便算是充足了。其次，便是香皂本身所能为他带来的好处。
试想，当这件东西进入贵族阶层的视线后，... -->>
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