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期就有了，而且汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。
比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。
唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。
通俗的讲蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。
列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。
蛊之种类有很多种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊，鬼蛊等。
蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、中国南洋降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中有所流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。
早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。
我们村里曾经有有人去南疆做活，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，那人蛊飞人亡。
旁边的三人谈了好一会之后，做我旁边的男子朝我搭话道：“哥们，你也是去南疆吗？”
我点点头道：“嗯，去办点事。”
“南疆人？”男子道。
我摇摇头说：“不是，湘西人，隔南疆挺近的。”
我了解巫蛊，主要原因我们那里就是巫蛊的发源地，但是时过变迁，蛊术传去南疆，本土倒是消失了不少，只有赶尸术还比较出名。
男子一听，来了兴趣道：“哥们，你是湘西人，那你一定见过赶尸，给我们说说呗。”
见三人比较有兴趣，我也闲着无聊，于是便和他们说起了一些关于赶尸术的事。
赶尸术是一种古老的传说，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，死伤甚众。
打完仗阿普蚩尤要求军师阿普用点法术让死者回归故里。阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，当然砍头的要把人头和尸体缝合在一起。
赶的原因，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世.这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀！
期就有了，而且汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。
比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。
唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。
通俗的讲蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。
列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。
蛊之种类有很多种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊，鬼蛊等。
蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、中国南洋降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中有所流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。
早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。
我们村里曾经有有人去南疆做活，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，那人蛊飞人亡。
旁边的三人谈了好一会之后，做我旁边的男子朝我搭话道：“哥们，你也是去南疆吗？”
我点点头道：“嗯，去办点事。”
“南疆人？”男子道。
我摇摇头说：“不是，湘西人，隔南疆挺近的。”
我了解巫蛊，主要原因我们那里就是巫蛊的发源地，但是时过变迁，蛊术传去南疆，本土倒是消失了不少，只有赶尸术还比较出名。
男子一听，来了兴趣道：“哥们，你是湘西人，那你一定见过赶尸，给我们说说呗。”
见三人比较有兴趣，我也闲着无聊，于是便和他们说起了一些关于赶尸术的事。
赶尸术是一种古老的传说，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，死伤甚众。
打完仗阿普蚩尤要求军师阿普用点法术让死者回归故里。阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，当然砍头的要把人头和尸体缝合在一起。
赶的原因，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世.这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀！