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孙子「诡道十二法」曰：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
这原该用在战场之上，但若是理解成对招要诀，也能让人受益良多。
弘历剑术卓绝，并能从兵法中悟出要领，确实是个好对手，比起谟云而言，和他过招更有意思。
玹玗所学的剑法杂乱，除了父亲所授，还有年希尧的招式，和云织、云绣的江湖路数，本来无法融会贯通，不想被弘历用这诡道十二法一提点，竟让她悟出了许多。
已学之招式化于无形，无招胜有招，观敌之招式，妙而应对，绝非死守一条路数。
而这六十几个字，更是红墙之内生存的要诀。
以前父亲读兵法，她也只是略略翻看，今日受教方知其中奥妙。
在宫中求生，自该韬光养晦，就如弘历所言要知道敛慧，就算有所筹谋，也该蛰伏待机。柔弱婉约是女人最好的伪装，锋芒不可外露，方可迷惑敌人，使之无防备之心。就像食一般，耐得住性子，慢慢地靠近猎物，然后突发猛攻，以最短的时间击溃敌人，获得最大的成果。
除此之外还需懂得制造混乱，让敌人产生错误的判断，摸不清你心里的想法，最好是利用敌人的眼线暗桩来达到此目的。
敦肃皇贵妃饱读诗书，岂会毫无心机，她得到雍正帝的专宠，甚至连孝敬皇后都得对她处处谦让，但就是因为乌拉那拉氏的完美伪装，让一代宠妃到死前那刻，才知道自己为何折损。
是人便会有欲望，收买人心是深宫之内千古利用的手段，前朝的官员也好，后宫的奴才也罢，只要洞悉这些人心中的贪念，许以小利惑之，掌控了对方的欲望，就如同逮住了对方的把柄，待贪婪之徒深陷其中，便可任意操控摆布。
篱萱作为弘皙在宫里的内应，她收买人心的法子就是利诱，即使迁居宁寿宫，依旧有不少奴才肯为她传递消息。
制造内乱，离间敌人，更是百试不爽，眼下不就有人想挑起皇后和贵妃之间的斗争吗？只是手段并不高明，这一招如果用的不好，恐怕会被反噬，若无十足把握，还是谨慎而为。
而韬光养晦之时，要学的第一个字就是：避。
硬碰硬绝非上乘之举，化百炼钢为绕指柔，是要水滴石穿的耐性，蚁穴溃堤之法，慢慢侵蚀瓦解，让对方亡于不知不觉中。
当年毓媞就是用这一招对付皇后，可见其实效非凡。
但真正高明的手段，还要算“心战”。
所谓，知己知彼百战不殆，用计扰乱敌人内心，令敌自损消殆。
佩兰对付敏芝就是用的此法，夺人性命于无形，且还双手不沾血，好比诸葛亮气死周公瑾，自己心若玻璃，能怪得了谁。
而深宫之内最以逸待劳之法，还是洞悉君心，再离间诋毁、无中生有，使亲变为疏，疏则生怨。
玹玗听过圣祖良妃的故事，仁寿太后指使圣祖和妃，就是耍得这种手段。
总是，红墙内的争斗，无论明暗，做到攻其不备，方能出其不意。
宫中有多少女人能从兵法中悟出此道，玹玗猜想恐怕不多，但她清楚记得，当年母亲提到还是熹妃的毓媞，只有一句话：一个能丢开纳兰先生的幽怨诗词，转而研读兵法战略的妃嫔，其野心之大，手段之歹毒，绝不可轻视。
以前她所用的计谋，也和诡道十二法差不多，只是杂乱无序。
不过在她领悟到这六十几个字的精要之后，便能灵活运用，举一反三且联环相扣。
弘历和弘昼行事加起来，就是一本兵书演绎，看来她得快点熟练要领，才能真正融入他们。
今日本来就要去承乾宫上演一出大戏，正好给了她一个学以致用的机会，有章法的使用一次。
冬至过后，荃蕙称病情反复，故而再次卧床难起，就连太后有恙都无法来慈宁宫请安。
从养心殿出来，玹玗回到毓媞跟前，三两句就把话题扯到承乾宫。称娴妃乃是心病，只因皇上驾临太少，奴才们也日渐张狂起来，总会有些不好听的言语流出，所以想请太后多多眷顾。虽然太后身体有恙不能亲自前去探望，但若能赏赐些物件堵住奴才们的嘴，对娴妃养病也是助益。
闻言，毓媞并未生疑，只当玹玗是揣摩她的心思，才会对荃蕙有些留意。
以前她确实只把荃蕙当棋子对待，可从弘历登基以后，她似乎在荃蕙身上看到了当年的自己，心里也就真的生出几分疼爱怜惜。
既玹玗提到赏赐物件，毓媞沉思了片刻，让玹玗从妆柜中取出一个多年不曾开启的匣子，里面装着铜胎掐丝珐琅背把镜。
镜身呈圆形，照面是西洋玻璃镜，背面正中以掐丝珐琅孔雀图纹为主，四周围绕珐琅彩绘芍药花，嵌透明蓝珐琅描金花卉镜圈。镜身和镜柄用卷草纹孔雀绿染牙和刻瓜黄玉珠衔接，柄底端嵌铜镀金箍，并系有带绿玛瑙珠的黄丝穗。
此等精细做工，一看就是出自内务府造办处，不过样式像是康熙朝的风格。
毓媞说，此镜是她初封熹妃时，仁寿太后的赏赐。
西洋镜比铜镜更清澈，是要她用此镜看清楚，自己想要什么，应该要什么，什么才是对自己最重要的，什么仅仅是浮云过眼，并不值得苦求。
领着雁儿前往承乾宫，玹玗还特别点了安禄同行，虽说要以逸待劳，但杀鸡儆猴却也很有必要。
承乾宫的院子里，清早就传出打骂奴才的声音，不用问也知道，受罚的人正是莲子。
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孙子「诡道十二法」曰：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
这原该用在战场之上，但若是理解成对招要诀，也能让人受益良多。
弘历剑术卓绝，并能从兵法中悟出要领，确实是个好对手，比起谟云而言，和他过招更有意思。
玹玗所学的剑法杂乱，除了父亲所授，还有年希尧的招式，和云织、云绣的江湖路数，本来无法融会贯通，不想被弘历用这诡道十二法一提点，竟让她悟出了许多。
已学之招式化于无形，无招胜有招，观敌之招式，妙而应对，绝非死守一条路数。
而这六十几个字，更是红墙之内生存的要诀。
以前父亲读兵法，她也只是略略翻看，今日受教方知其中奥妙。
在宫中求生，自该韬光养晦，就如弘历所言要知道敛慧，就算有所筹谋，也该蛰伏待机。柔弱婉约是女人最好的伪装，锋芒不可外露，方可迷惑敌人，使之无防备之心。就像食一般，耐得住性子，慢慢地靠近猎物，然后突发猛攻，以最短的时间击溃敌人，获得最大的成果。
除此之外还需懂得制造混乱，让敌人产生错误的判断，摸不清你心里的想法，最好是利用敌人的眼线暗桩来达到此目的。
敦肃皇贵妃饱读诗书，岂会毫无心机，她得到雍正帝的专宠，甚至连孝敬皇后都得对她处处谦让，但就是因为乌拉那拉氏的完美伪装，让一代宠妃到死前那刻，才知道自己为何折损。
是人便会有欲望，收买人心是深宫之内千古利用的手段，前朝的官员也好，后宫的奴才也罢，只要洞悉这些人心中的贪念，许以小利惑之，掌控了对方的欲望，就如同逮住了对方的把柄，待贪婪之徒深陷其中，便可任意操控摆布。
篱萱作为弘皙在宫里的内应，她收买人心的法子就是利诱，即使迁居宁寿宫，依旧有不少奴才肯为她传递消息。
制造内乱，离间敌人，更是百试不爽，眼下不就有人想挑起皇后和贵妃之间的斗争吗？只是手段并不高明，这一招如果用的不好，恐怕会被反噬，若无十足把握，还是谨慎而为。
而韬光养晦之时，要学的第一个字就是：避。
硬碰硬绝非上乘之举，化百炼钢为绕指柔，是要水滴石穿的耐性，蚁穴溃堤之法，慢慢侵蚀瓦解，让对方亡于不知不觉中。
当年毓媞就是用这一招对付皇后，可见其实效非凡。
但真正高明的手段，还要算“心战”。
所谓，知己知彼百战不殆，用计扰乱敌人内心，令敌自损消殆。
佩兰对付敏芝就是用的此法，夺人性命于无形，且还双手不沾血，好比诸葛亮气死周公瑾，自己心若玻璃，能怪得了谁。
而深宫之内最以逸待劳之法，还是洞悉君心，再离间诋毁、无中生有，使亲变为疏，疏则生怨。
玹玗听过圣祖良妃的故事，仁寿太后指使圣祖和妃，就是耍得这种手段。
总是，红墙内的争斗，无论明暗，做到攻其不备，方能出其不意。
宫中有多少女人能从兵法中悟出此道，玹玗猜想恐怕不多，但她清楚记得，当年母亲提到还是熹妃的毓媞，只有一句话：一个能丢开纳兰先生的幽怨诗词，转而研读兵法战略的妃嫔，其野心之大，手段之歹毒，绝不可轻视。
以前她所用的计谋，也和诡道十二法差不多，只是杂乱无序。
不过在她领悟到这六十几个字的精要之后，便能灵活运用，举一反三且联环相扣。
弘历和弘昼行事加起来，就是一本兵书演绎，看来她得快点熟练要领，才能真正融入他们。
今日本来就要去承乾宫上演一出大戏，正好给了她一个学以致用的机会，有章法的使用一次。
冬至过后，荃蕙称病情反复，故而再次卧床难起，就连太后有恙都无法来慈宁宫请安。
从养心殿出来，玹玗回到毓媞跟前，三两句就把话题扯到承乾宫。称娴妃乃是心病，只因皇上驾临太少，奴才们也日渐张狂起来，总会有些不好听的言语流出，所以想请太后多多眷顾。虽然太后身体有恙不能亲自前去探望，但若能赏赐些物件堵住奴才们的嘴，对娴妃养病也是助益。
闻言，毓媞并未生疑，只当玹玗是揣摩她的心思，才会对荃蕙有些留意。
以前她确实只把荃蕙当棋子对待，可从弘历登基以后，她似乎在荃蕙身上看到了当年的自己，心里也就真的生出几分疼爱怜惜。
既玹玗提到赏赐物件，毓媞沉思了片刻，让玹玗从妆柜中取出一个多年不曾开启的匣子，里面装着铜胎掐丝珐琅背把镜。
镜身呈圆形，照面是西洋玻璃镜，背面正中以掐丝珐琅孔雀图纹为主，四周围绕珐琅彩绘芍药花，嵌透明蓝珐琅描金花卉镜圈。镜身和镜柄用卷草纹孔雀绿染牙和刻瓜黄玉珠衔接，柄底端嵌铜镀金箍，并系有带绿玛瑙珠的黄丝穗。
此等精细做工，一看就是出自内务府造办处，不过样式像是康熙朝的风格。
毓媞说，此镜是她初封熹妃时，仁寿太后的赏赐。
西洋镜比铜镜更清澈，是要她用此镜看清楚，自己想要什么，应该要什么，什么才是对自己最重要的，什么仅仅是浮云过眼，并不值得苦求。
领着雁儿前往承乾宫，玹玗还特别点了安禄同行，虽说要以逸待劳，但杀鸡儆猴却也很有必要。
承乾宫的院子里，清早就传出打骂奴才的声音，不用问也知道，受罚的人正是莲子。
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