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钱谦益如此一搞，东林党就更加吃不消了，整个组织完全陷入了分裂的境地，一下子被分成了三个部分。首先是在野派，这一支主要由东林党得力干将如张慎言、高宏图、刘宗周、姜曰广、吕大器等人为主而且还包括一直在野的其他东林党员组成，这一支东林党虽然是在野的，但实际上占据着东林党人的很大一部分，百足之虫死而不僵，潜在势力很大。
剩下的就是在朝的，这一部分包括着其他的那两批人马，其中一支就是由钱谦益领头的中立派，他们名义上虽然还叫东林党但实际上已经基本上脱离了组织，成为了游走于马、阮和东林党之间的一部分政治势力，而他们的行动原则是无事一身轻，有事别找我。这是在朝不出力的。
在朝出力的东林党主要是以工部尚书徐石麟和兵部侍郎陈子壮及给事中、御史吴适、罗万象、郭维经、左光先等为代表，他们继续留在朝廷内部支持并尽力努力配合在野的党人，他们随时会根据朝廷局势变化，发现政敌的缺陷与漏洞并伺机发动反击。
由于人数众多，又都加紧了尾巴，少有破绽，所以马士英一时之间拿他们也没办法，考虑到对自己的权力已经没有什么威胁了，也就没有再穷追猛打了。
朱由桦也觉得适可而止即可，他还需要其他力量来制衡势力逐渐膨胀起来的马、阮两党，为此，先后拉了钱谦益和堵胤锡入阁，就是为了避免马、阮反客为主，不受控制。
唯有阮大铖很不甘心，一直忌恨往日东林复社子弟大发《留都防乱公揭》，集体驱逐羞辱他的大仇，他充分发挥了小人睚眦必报的特性，游说拉拢了原来的阉党成员如杨维垣，一起谋划写了份新版《东林点将录》------《蝗蝻录》，随后又增加了《续蝗蝻录》和姊妹篇《蝇蚋录》，这其中阮大铖通过形象地借代把东林党人士比喻为“蝗”，又让复社子弟扮演“蝻”，准备搞一场昆虫大宴。
《蝗蝻录》、《续蝗蝻录》和姊妹篇《蝇蚋录》共计收录了一千一百多个东林党和复社子弟，不仅在比喻上突破了以人代人的局限，还进一步从名单上的数量上远远超越了前作——只有一百零八人的《东林点将录》。
阮大铖背着皇帝，私下里动作频频，颇有不把那些东林复社子弟一网打尽就誓不罢休的架势。
……
八月底，就在朱由桦埋头种田练兵的时候，有内侍前来禀报说，御马监庞天寿庞公公不辱使命，历经一月，顺利从壕镜澳（澳门）归来，如今已然进城，等候陛见。朱由桦闻讯大喜过望，忙宣庞天寿见驾。
庞天寿，顺天府大兴人，崇祯朝为御马监掌印，李闯攻陷北京前不久，奉敕至南京，事弘光帝，管两广珠池。已而奉命前往福建、两广征税，随即闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。
其早在天启年间就加入了天主教，给他洗礼的就是有名的汤若望神父，因为和传教士来往密切，庞天寿和西洋人的关系一直很好。
隆武元年（1645）清军进逼福建的时候，隆武手中没有兵权，处处受制于郑芝龙，便希望通过耶稣会士从澳门获得西方军事援助，而庞天寿以教徒身份之便利，穿梭于帝与西士之间。隆武二年（1646）隆武帝遣庞天寿偕西方传教士毕方济往澳门求援。
在真实历史上，庞天寿最终从澳门当局借到了三百葡萄牙洋枪兵，还有几门红夷大炮，不过当时隆武帝已被擒杀，庞天寿于是带着三百葡兵转事永历帝。
在永历朝，他还把两宫太后、皇后以及永历的太子都发展成了教徒，在永历皇帝的皇宫里盖了一座教堂，带着太后、皇后和太子一起拜耶稣，永历卫队的旗帜上也都画上十字架和拉丁文……
除了文化方面，庞天寿还懂西方的科学知识，他主持铸造了一批红夷大炮，在抗清斗争中发挥了一定的作用。
这个老太监，是个宝贝！
对于这段典故，前世就熟知南明史的朱由桦自然不陌生，他物尽其用，一朝大权独揽，就重用了庞天寿。
听到皇帝要召见，庞天寿带着几百葡萄牙人和数百车火炮、火枪等军械刚进城，连衣服都没来得及换，马不停蹄的入宫面君。
乾清宫内，朱由桦看... -->>
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钱谦益如此一搞，东林党就更加吃不消了，整个组织完全陷入了分裂的境地，一下子被分成了三个部分。首先是在野派，这一支主要由东林党得力干将如张慎言、高宏图、刘宗周、姜曰广、吕大器等人为主而且还包括一直在野的其他东林党员组成，这一支东林党虽然是在野的，但实际上占据着东林党人的很大一部分，百足之虫死而不僵，潜在势力很大。
剩下的就是在朝的，这一部分包括着其他的那两批人马，其中一支就是由钱谦益领头的中立派，他们名义上虽然还叫东林党但实际上已经基本上脱离了组织，成为了游走于马、阮和东林党之间的一部分政治势力，而他们的行动原则是无事一身轻，有事别找我。这是在朝不出力的。
在朝出力的东林党主要是以工部尚书徐石麟和兵部侍郎陈子壮及给事中、御史吴适、罗万象、郭维经、左光先等为代表，他们继续留在朝廷内部支持并尽力努力配合在野的党人，他们随时会根据朝廷局势变化，发现政敌的缺陷与漏洞并伺机发动反击。
由于人数众多，又都加紧了尾巴，少有破绽，所以马士英一时之间拿他们也没办法，考虑到对自己的权力已经没有什么威胁了，也就没有再穷追猛打了。
朱由桦也觉得适可而止即可，他还需要其他力量来制衡势力逐渐膨胀起来的马、阮两党，为此，先后拉了钱谦益和堵胤锡入阁，就是为了避免马、阮反客为主，不受控制。
唯有阮大铖很不甘心，一直忌恨往日东林复社子弟大发《留都防乱公揭》，集体驱逐羞辱他的大仇，他充分发挥了小人睚眦必报的特性，游说拉拢了原来的阉党成员如杨维垣，一起谋划写了份新版《东林点将录》------《蝗蝻录》，随后又增加了《续蝗蝻录》和姊妹篇《蝇蚋录》，这其中阮大铖通过形象地借代把东林党人士比喻为“蝗”，又让复社子弟扮演“蝻”，准备搞一场昆虫大宴。
《蝗蝻录》、《续蝗蝻录》和姊妹篇《蝇蚋录》共计收录了一千一百多个东林党和复社子弟，不仅在比喻上突破了以人代人的局限，还进一步从名单上的数量上远远超越了前作——只有一百零八人的《东林点将录》。
阮大铖背着皇帝，私下里动作频频，颇有不把那些东林复社子弟一网打尽就誓不罢休的架势。
……
八月底，就在朱由桦埋头种田练兵的时候，有内侍前来禀报说，御马监庞天寿庞公公不辱使命，历经一月，顺利从壕镜澳（澳门）归来，如今已然进城，等候陛见。朱由桦闻讯大喜过望，忙宣庞天寿见驾。
庞天寿，顺天府大兴人，崇祯朝为御马监掌印，李闯攻陷北京前不久，奉敕至南京，事弘光帝，管两广珠池。已而奉命前往福建、两广征税，随即闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。
其早在天启年间就加入了天主教，给他洗礼的就是有名的汤若望神父，因为和传教士来往密切，庞天寿和西洋人的关系一直很好。
隆武元年（1645）清军进逼福建的时候，隆武手中没有兵权，处处受制于郑芝龙，便希望通过耶稣会士从澳门获得西方军事援助，而庞天寿以教徒身份之便利，穿梭于帝与西士之间。隆武二年（1646）隆武帝遣庞天寿偕西方传教士毕方济往澳门求援。
在真实历史上，庞天寿最终从澳门当局借到了三百葡萄牙洋枪兵，还有几门红夷大炮，不过当时隆武帝已被擒杀，庞天寿于是带着三百葡兵转事永历帝。
在永历朝，他还把两宫太后、皇后以及永历的太子都发展成了教徒，在永历皇帝的皇宫里盖了一座教堂，带着太后、皇后和太子一起拜耶稣，永历卫队的旗帜上也都画上十字架和拉丁文……
除了文化方面，庞天寿还懂西方的科学知识，他主持铸造了一批红夷大炮，在抗清斗争中发挥了一定的作用。
这个老太监，是个宝贝！
对于这段典故，前世就熟知南明史的朱由桦自然不陌生，他物尽其用，一朝大权独揽，就重用了庞天寿。
听到皇帝要召见，庞天寿带着几百葡萄牙人和数百车火炮、火枪等军械刚进城，连衣服都没来得及换，马不停蹄的入宫面君。
乾清宫内，朱由桦看... -->>
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