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吾读小说网 www.5du5.co,女帝师(全集)无错无删减全文免费阅读!

,则德不能驯也。乐武威者,则曰‘非兵无以服凶犷’,曾莫知德不修,则兵不可恃也。”

    [95]《史记·赵世家》:“谚曰‘死者复生,生者不愧’。吾言已在前矣,吾欲全吾言,安得全吾身!”

    [96]《晋书·卷一百二十三·慕容垂传》:“权翼谏曰:‘垂爪牙名将,所谓今之韩、白,世豪东夏,志不为人用。顷以避祸归诚,非慕德而至,列土千城未可以满其志,冠军之号岂足以称其心!且垂犹鹰也,饥则附人,饱便高飏,遇风尘之会,必有陵霄之志。惟宜急其羁靽,不可任其所欲。’”

    [97]《魏书·列传第四十二·高闾传》:“闾对曰:‘人皆是其所事,而非其所不事,犹犬之吠非其主。且古者攻战之法,倍则攻之,十则围之。圣驾亲戎,诚应大捷,所以无大获者,良由兵少故也。……’”

    [98]《韩非子·外储说左上》:“宋人,善辩者也,持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关,则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国,考实按形不能谩于一人。”

    [99]《说苑·杂言》:“子夏问仲尼曰:‘颜渊之为人也,何若?’曰:‘回之信,贤于丘也。’曰:‘子贡之为人也,何若?’曰:‘赐之敏,贤于丘也。’曰:‘子路之为人也,何若?’曰:‘由之勇,贤于丘也。’曰:‘子张之为人也,何若?’曰:‘师之庄,贤于丘也。’于是子夏避席而问曰:‘然则四者何为事先生?’曰:‘坐,吾语汝。回能信而不能反,赐能敏而不能屈,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼此四子者,丘不为也。夫所谓至圣之士,必见进退之利,屈伸之用者也。’”

    [100]《说苑·指武》:“五帝三王教以仁义而天下变也,孔子亦教以仁义而天下不从者,何也?昔明王有绂冕以尊贤,有斧钺以诛恶,故其赏至重而刑至深,而天下变。孔子贤颜渊无以赏之,贱孺悲无以罚之,故天下不从。是故道非权不立,非势不行,是道尊然后行。”

    [101]《三国志·魏书·钟会传》:“夫人心豫怯则智勇并竭,智勇并竭而强使之,适为敌擒耳。”

    [102]《魏书·程骏传》:“今世名教之儒,咸谓子著抱一之言,庄生申性本之旨;若斯者,可谓至顺矣。人若乖一则烦伪生,若爽性则冲真丧。”

    [103]李商隐《游灵伽寺》:“碧烟秋寺泛湖来,水打城根古堞摧。尽日伤心人不见,石榴花满旧琴台。”

    [104]《韩非子·难一》:“管仲有病,桓公往问之,曰:‘仲父病,不幸卒于大命,将奚以告寡人?’管仲曰:‘微君言,臣故将谒之。愿君去竖刁,除易牙,远卫公子开方。易牙为君主味,君惟人肉未尝,易牙烝其子首而进之。夫人情莫不爱其子,今弗爱其子,安能爱君?君妒而好内,竖刁自宫以治内。人情莫不爱其身,身且不爱,安能爱君?开方事君十五年,齐、卫之间不容数日行,弃其母,久宦不归。其母不爱,安能爱君?臣闻之:“矜伪不长,盖虚不久。”愿君去此三子者也。’管仲卒死,而桓公弗行。及桓公死,虫出尸不葬。”

    [105]《世说新语·规箴第十》:“王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言‘钱’字。妇欲试之,令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:‘举却阿堵物!’”

    [106]《春秋左传·哀公》:“夏五月壬申,成子兄弟四乘如公。子我在幄,出,逆之。遂入,闭门。侍人御之,子行杀侍人。公与妇人饮酒于檀台,成子迁诸寝。公执戈,将击之。大史子余曰:‘非不利也,将除害也。’成子出舍于库,闻公犹怒,将出,曰:‘何所无君?’子行抽剑,曰:‘需,事之贼也。谁非陈宗?所不杀子者,有如陈宗!’乃止。”

    [107]《尚书·泰誓》:“受有亿兆夷人,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。虽有周亲,不如仁人。天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。”

    [108]《新唐书·陆贽传》:“《易》论天人祐助之际,必先履行,而吉凶之报象焉。此天命在人,盖昭昭矣。”

    [109]《春秋公羊传·桓公十一年》:“行权有道,自贬损以行权,不害人以行权。杀人以自生,亡人以自存,君子不为也。”

    [110]李贺《三月》:“东方风来满眼春,花城柳暗愁杀人。复宫深殿竹风起,新翠舞衿净如水。光风转蕙百余里,暖雾驱云扑天地。军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖。曲水漂香去不归,梨花落尽成秋苑。”

    [111]《史记·吴王濞列传》:“(应)高曰:‘同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死。今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎?’”

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