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经在楚国做官，他还健在吗？”
李斯回答：“据微臣所知，老师尚健在。”
秦王政问：“现在哪里？”
李斯说：“老师早年曾任兰陵县公，春申君被杀之后，罢黜为民。如今以兰陵为家，专心教授学生，著书立说。”
秦王政陡生兴致，他认为荀老夫子比楚国的编钟更为宝贵。问李斯能否请他到秦国去，让寡人当面求教？李斯即刻答应，亲自速去找寻。
公元前二二三年，荀子八十八岁，虽然已是耄耋之年，但身体健朗，思路敏捷，学犹不止。他白天教授弟子，夜晚依然不知疲倦，静心抚琴。只听那旋律舒畅悠扬，犹如动听的有节奏的述说。
荀子弹的是兰陵民歌《成相》的曲子。他饶有兴趣地一边双手弹着，一边口中哼着、唱着。
陈嚣在一旁整理竹简。他说：“老师！这几年秦国平灭了韩国、魏国、赵国，最近又攻破了楚国都城，眼看秦国就要一统天下了。”
“是呀，天下就要一统了！……”荀子不无感慨，继续不停地弹着、哼着《成相》的曲子。
“假如韩国能听从韩非师兄的主张，齐国、赵国、楚国能听从老师的主张，天下也许不会是这个样子，统一天下的也许不是秦国。”陈嚣一边整理竹简，一边思虑着说。
“咳，如今说这些有什么用？”和陈嚣一同整理竹简的毛亨不赞成他的话。
“对！”荀子同意毛亨的见解。他告诉弟子们，不要总想过去，应当想以后，想未来。
荀子将琴放下，俯身于几案，口中依旧哼着《成相》的旋律，很快写出一段又一段歌词来。而后把陈嚣和毛亨叫到身边，告诉他们：“我按照《成相》的曲子填了几段新歌词，你们听一听。”
陈嚣问：“老师，你写这些做什么？”
荀子说：“我这是给未来的一统国家写的。”
“写给未来的国家？”陈嚣越发不解。
荀子解释说：“华夏很快就要一统了，未来大一统的国家应当如何治理？我把多年思考的治国方略写成歌词，给百姓们传唱。唱到家喻户晓，让百姓明白，当权者知晓。”他饶有兴致地一边抚琴一边带领弟子们将新词唱起来。
荀子的《成相》篇，共五十六章，是荀子社会理想的浓缩，因文字太长，下面有选择的意译几章。
拍起鼓，
唱成相，
治国之道非寻常。
国家兴亡，
世道盛衰，
有文章。
唱成相，
道圣王，
唐尧虞舜敬贤良。
广施仁政，
勤政爱民，
人敬仰。
唱成相，
道灾殃，
君王无道国难昌。
国无贤臣，
如同盲人，
迷茫茫！
水置平，
端不倾，
天之立君为百姓。权力在手，
公平行事，
人称颂。
治之经，
礼与刑，
做官为民按律行。明德慎罚，
贵贱同等，
四海平。
平之本，
兼听明，
愚昧专断事不成。广开言路，
明察秋毫，
民心诚。
有多少，
亡国君，
国亡之后才知昏。后悔已晚，
哪里再有，
往曰春。
《成相》是荀子创造的又一种新文体。它不是诗，也不是赋，更不是散文，是一种叙事的可以歌唱的韵文。以二二七加四七的句式，加上韵脚，有论有述，既讲述深刻的治国道理，又叙述曲折的历史故事。它赞美了夏商周三代的王道治世理念，道明了当今朝政的混乱根源，指出了拨乱反正的方计。这是荀子晚年对其治国理想的一个纲要式总结。配上简短的曲调，以民间的艺术形式演唱出去，让男女老少，人人明白。其实，它就是一篇说唱文学的脚本。所以后人评价说，荀子是中国说唱文学的开创者。
陈嚣、毛亨、张苍、伏生等学生在荀子的指导下手击节拍一段段反复歌唱。
荀子教会了弟子，又在街头，在院落，在麦场，教阿仲、阿季等百姓的儿孙们。
阿仲看见荀子在自家院子里特别认真地教他自己孙子唱《成相》，不明白荀子要做什么。荀子告诉他，歌中的话都是治国的道理。
阿仲一脸不屑：“哎呀，你已经老了，还操这份心干什么？”
荀子说：“正因为老了，才要往下面传授，叫后世的人明白。”
阿仲问：“你老了还想后世，有用吗？”
荀子解释说：“荀况一生研讨治世之道，追求天下一统。多年来，我的治世方略尽是给君王和大臣们讲，那些君王和臣子一心打仗，争夺天下，我的道理他们不愿意听，即便听了也不愿意去实行。如今，天下大势已定，一统天下的时日不远了。这个未来的一统国家如何治理？怎么样才能长治久安？哪一个能说得清楚？我的治世方略能够回答。不过，我老了，不能再去讲给君王听了。我把它写成歌词，借用兰陵民间的曲子唱出去，一传十，十传百，让千千万万的百姓人人会唱，个个明白，这样，也许对即将到来的一统天下有些用处。”
“哈哈！荀卿子！怪不得人都说你是圣人，你果真是个圣人。不仅为今世操心，还要为后世操心呀！”
荀子的《成相》新词，将他的治国理论讲得通俗易懂，明白易行。曲子是兰陵百姓唱了多少代的，大人小孩儿都会唱。所以不仅阿仲的孙子学会了，很快在孩子们中间传唱起来。阿仲一家人愿意唱，许多百姓也喜欢唱。他们在闲暇时唱，在劳作中唱，在家中舂米，脚踏着节奏口中也哼着唱。
《成相》的歌声荡漾于山村、旷野，传递着荀子垂暮之年的希望。
经在楚国做官，他还健在吗？”
李斯回答：“据微臣所知，老师尚健在。”
秦王政问：“现在哪里？”
李斯说：“老师早年曾任兰陵县公，春申君被杀之后，罢黜为民。如今以兰陵为家，专心教授学生，著书立说。”
秦王政陡生兴致，他认为荀老夫子比楚国的编钟更为宝贵。问李斯能否请他到秦国去，让寡人当面求教？李斯即刻答应，亲自速去找寻。
公元前二二三年，荀子八十八岁，虽然已是耄耋之年，但身体健朗，思路敏捷，学犹不止。他白天教授弟子，夜晚依然不知疲倦，静心抚琴。只听那旋律舒畅悠扬，犹如动听的有节奏的述说。
荀子弹的是兰陵民歌《成相》的曲子。他饶有兴趣地一边双手弹着，一边口中哼着、唱着。
陈嚣在一旁整理竹简。他说：“老师！这几年秦国平灭了韩国、魏国、赵国，最近又攻破了楚国都城，眼看秦国就要一统天下了。”
“是呀，天下就要一统了！……”荀子不无感慨，继续不停地弹着、哼着《成相》的曲子。
“假如韩国能听从韩非师兄的主张，齐国、赵国、楚国能听从老师的主张，天下也许不会是这个样子，统一天下的也许不是秦国。”陈嚣一边整理竹简，一边思虑着说。
“咳，如今说这些有什么用？”和陈嚣一同整理竹简的毛亨不赞成他的话。
“对！”荀子同意毛亨的见解。他告诉弟子们，不要总想过去，应当想以后，想未来。
荀子将琴放下，俯身于几案，口中依旧哼着《成相》的旋律，很快写出一段又一段歌词来。而后把陈嚣和毛亨叫到身边，告诉他们：“我按照《成相》的曲子填了几段新歌词，你们听一听。”
陈嚣问：“老师，你写这些做什么？”
荀子说：“我这是给未来的一统国家写的。”
“写给未来的国家？”陈嚣越发不解。
荀子解释说：“华夏很快就要一统了，未来大一统的国家应当如何治理？我把多年思考的治国方略写成歌词，给百姓们传唱。唱到家喻户晓，让百姓明白，当权者知晓。”他饶有兴致地一边抚琴一边带领弟子们将新词唱起来。
荀子的《成相》篇，共五十六章，是荀子社会理想的浓缩，因文字太长，下面有选择的意译几章。
拍起鼓，
唱成相，
治国之道非寻常。
国家兴亡，
世道盛衰，
有文章。
唱成相，
道圣王，
唐尧虞舜敬贤良。
广施仁政，
勤政爱民，
人敬仰。
唱成相，
道灾殃，
君王无道国难昌。
国无贤臣，
如同盲人，
迷茫茫！
水置平，
端不倾，
天之立君为百姓。权力在手，
公平行事，
人称颂。
治之经，
礼与刑，
做官为民按律行。明德慎罚，
贵贱同等，
四海平。
平之本，
兼听明，
愚昧专断事不成。广开言路，
明察秋毫，
民心诚。
有多少，
亡国君，
国亡之后才知昏。后悔已晚，
哪里再有，
往曰春。
《成相》是荀子创造的又一种新文体。它不是诗，也不是赋，更不是散文，是一种叙事的可以歌唱的韵文。以二二七加四七的句式，加上韵脚，有论有述，既讲述深刻的治国道理，又叙述曲折的历史故事。它赞美了夏商周三代的王道治世理念，道明了当今朝政的混乱根源，指出了拨乱反正的方计。这是荀子晚年对其治国理想的一个纲要式总结。配上简短的曲调，以民间的艺术形式演唱出去，让男女老少，人人明白。其实，它就是一篇说唱文学的脚本。所以后人评价说，荀子是中国说唱文学的开创者。
陈嚣、毛亨、张苍、伏生等学生在荀子的指导下手击节拍一段段反复歌唱。
荀子教会了弟子，又在街头，在院落，在麦场，教阿仲、阿季等百姓的儿孙们。
阿仲看见荀子在自家院子里特别认真地教他自己孙子唱《成相》，不明白荀子要做什么。荀子告诉他，歌中的话都是治国的道理。
阿仲一脸不屑：“哎呀，你已经老了，还操这份心干什么？”
荀子说：“正因为老了，才要往下面传授，叫后世的人明白。”
阿仲问：“你老了还想后世，有用吗？”
荀子解释说：“荀况一生研讨治世之道，追求天下一统。多年来，我的治世方略尽是给君王和大臣们讲，那些君王和臣子一心打仗，争夺天下，我的道理他们不愿意听，即便听了也不愿意去实行。如今，天下大势已定，一统天下的时日不远了。这个未来的一统国家如何治理？怎么样才能长治久安？哪一个能说得清楚？我的治世方略能够回答。不过，我老了，不能再去讲给君王听了。我把它写成歌词，借用兰陵民间的曲子唱出去，一传十，十传百，让千千万万的百姓人人会唱，个个明白，这样，也许对即将到来的一统天下有些用处。”
“哈哈！荀卿子！怪不得人都说你是圣人，你果真是个圣人。不仅为今世操心，还要为后世操心呀！”
荀子的《成相》新词，将他的治国理论讲得通俗易懂，明白易行。曲子是兰陵百姓唱了多少代的，大人小孩儿都会唱。所以不仅阿仲的孙子学会了，很快在孩子们中间传唱起来。阿仲一家人愿意唱，许多百姓也喜欢唱。他们在闲暇时唱，在劳作中唱，在家中舂米，脚踏着节奏口中也哼着唱。
《成相》的歌声荡漾于山村、旷野，传递着荀子垂暮之年的希望。