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事情。毕竟大家看事情，更多的是看的结果。谁管你过程是对的还是错的
“乱入第四名武将，宋朝名将，抗金名臣李纲统率88，武力65，智力95，政治95。”
“我去李纲也杀出来了，直接给宗泽老头子把好机油送过去吧”鲍鸿哈哈笑道。
金兵入侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免。绍兴二年，复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又罢官。多次上疏，陈诉抗金大计，均未被采纳。
李纲为社稷生民安危，有效地组织了东京保卫战的城防，屡次击退了金兵。虽然朝廷不用他的建议，或者用了他的建议不久又废除，可是他的忠诚义气在民间、义军中赢得了很高的威望。
当然，李纲也是属于那种混正史顺便混演义的家伙，综合起来能力应该是比正史版本要略高不少的。
“乱入第五名武将，北宋宰相庞籍统率80，武力65，智力85，政治94。”
“哎哟我去庞太师也出山了”鲍鸿哈哈笑道，“话说回来，太师真正的实力还是很不错的啊，那他的忠诚度有没有问题啊”
庞籍通晓律令，擅长吏事。执法严密，军中有人犯法，或断肢斩首剖腹分裂肢体，或多次抽打致死，因此士兵们都害怕而服贴。治理百姓十分爱惜，到他任宰相时，其声望比在郡县任官时要低。
至于忠诚度方面，其实也没什么好说的。毕竟宋朝那个制度，像小说说的那么坑爹的权臣，在宋朝制度下是很少会出现的。
“乱入第六名武将，吐蕃王朝第三十三任赞普，吐蕃王朝实际的立国之君，松赞干布统率92，武力83，智力96，政治97。”
“尼玛，又来异族，你这次又是要闹哪样”鲍鸿笑道。
隋朝时期，松赞干布诞生于甲玛赤康的强巴敏久林宫。父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。
松赞干布在位期间，平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。
长期以来因氏族制的残余，传统习惯以及部落间的界限等因素，吐蕃王朝虽称统一，而实际上并未建立起政令统一的强大集中的王权，这种政体极不利于吐蕃社会的发展。同时，有鉴于以前父王被害和大贵族的分裂叛乱也是因为没有有效地控制地方贵族势力，松赞干布遂依照唐朝的官制，从中央到地方建置了一套严密的统治机构，进一步加强和集中了王权。
松赞干布制定了“十善法律”，如孝敬父母，敦睦亲族，敬事长上，帮助邻里，报答慈仁，尊敬高德等。它反映了统治者以佛教的戒律为准绳，为人们规定了行为规范标准，对社会秩序和国家的安定，对生产的发展具有重要意义。
为严格等级制度并区别官阶之高低，松赞干布还仿效唐朝典章，规定了官阶品位制度，即向各级官员颁发了不同质料制成的章，凡分六等：第一等是瑟瑟，二等是金，三等是银镀金，四等是银，五等为熟铜，末等为铁。臂章钉在方圆三寸的粗毛布上，悬于臂前，以别贵贱。王朝还建立了奖惩升迁制度，凡官吏建立功勋者可获奖赏提升，失职犯罪者定受惩罚，或撤职或判刑不等。
松赞干布洞悉贵族、领主及部落酋长拥兵自重是导致分裂、有碍统一的病根，也是父亲朗日松赞统而复裂的血的教训。于是他按照唐朝府兵制度，并结合了吐蕃地区的特点，建立了一套严密的军事制度。
吐蕃的经济以畜牧业为主。为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的社会实际，施行了一种比较特殊的均田制。根据自由民在吐蕃社会所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物如牲畜分给了贫苦的自由民，“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。
松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献、
虽然说很多事情好像简单的就一句话，学习大唐制度，如何如何，其实真正能够做到这一点，可以说是多少君主一生的目标。
很简单的道理，历来异族倾慕汉文化，学习汉文化的数不胜数。不说别的，大唐所谓万国来朝并不是绝对的虚数，就算是没有一万个藩国，成百的数目绝对还是有的。
在这种情况下，吐蕃能够这么顺利的实行大唐的各种先进制度，这个推广发展的过程本身就表明了此人的执政能力如何。
很简单的道理，变法之类的事情，也就是思想家提出理论而已，就像韩非子号称法家集大成者之类的，但是运用到实际方面却没有突出的表现。真正能够贯彻执行下去，同样也是政治能力杰出的表现。
甚至可以说，实践要比理论更加重要。执行力是一个非常重要的评断标准。未完待续。
事情。毕竟大家看事情，更多的是看的结果。谁管你过程是对的还是错的
“乱入第四名武将，宋朝名将，抗金名臣李纲统率88，武力65，智力95，政治95。”
“我去李纲也杀出来了，直接给宗泽老头子把好机油送过去吧”鲍鸿哈哈笑道。
金兵入侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免。绍兴二年，复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又罢官。多次上疏，陈诉抗金大计，均未被采纳。
李纲为社稷生民安危，有效地组织了东京保卫战的城防，屡次击退了金兵。虽然朝廷不用他的建议，或者用了他的建议不久又废除，可是他的忠诚义气在民间、义军中赢得了很高的威望。
当然，李纲也是属于那种混正史顺便混演义的家伙，综合起来能力应该是比正史版本要略高不少的。
“乱入第五名武将，北宋宰相庞籍统率80，武力65，智力85，政治94。”
“哎哟我去庞太师也出山了”鲍鸿哈哈笑道，“话说回来，太师真正的实力还是很不错的啊，那他的忠诚度有没有问题啊”
庞籍通晓律令，擅长吏事。执法严密，军中有人犯法，或断肢斩首剖腹分裂肢体，或多次抽打致死，因此士兵们都害怕而服贴。治理百姓十分爱惜，到他任宰相时，其声望比在郡县任官时要低。
至于忠诚度方面，其实也没什么好说的。毕竟宋朝那个制度，像小说说的那么坑爹的权臣，在宋朝制度下是很少会出现的。
“乱入第六名武将，吐蕃王朝第三十三任赞普，吐蕃王朝实际的立国之君，松赞干布统率92，武力83，智力96，政治97。”
“尼玛，又来异族，你这次又是要闹哪样”鲍鸿笑道。
隋朝时期，松赞干布诞生于甲玛赤康的强巴敏久林宫。父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。
松赞干布在位期间，平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。
长期以来因氏族制的残余，传统习惯以及部落间的界限等因素，吐蕃王朝虽称统一，而实际上并未建立起政令统一的强大集中的王权，这种政体极不利于吐蕃社会的发展。同时，有鉴于以前父王被害和大贵族的分裂叛乱也是因为没有有效地控制地方贵族势力，松赞干布遂依照唐朝的官制，从中央到地方建置了一套严密的统治机构，进一步加强和集中了王权。
松赞干布制定了“十善法律”，如孝敬父母，敦睦亲族，敬事长上，帮助邻里，报答慈仁，尊敬高德等。它反映了统治者以佛教的戒律为准绳，为人们规定了行为规范标准，对社会秩序和国家的安定，对生产的发展具有重要意义。
为严格等级制度并区别官阶之高低，松赞干布还仿效唐朝典章，规定了官阶品位制度，即向各级官员颁发了不同质料制成的章，凡分六等：第一等是瑟瑟，二等是金，三等是银镀金，四等是银，五等为熟铜，末等为铁。臂章钉在方圆三寸的粗毛布上，悬于臂前，以别贵贱。王朝还建立了奖惩升迁制度，凡官吏建立功勋者可获奖赏提升，失职犯罪者定受惩罚，或撤职或判刑不等。
松赞干布洞悉贵族、领主及部落酋长拥兵自重是导致分裂、有碍统一的病根，也是父亲朗日松赞统而复裂的血的教训。于是他按照唐朝府兵制度，并结合了吐蕃地区的特点，建立了一套严密的军事制度。
吐蕃的经济以畜牧业为主。为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的社会实际，施行了一种比较特殊的均田制。根据自由民在吐蕃社会所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物如牲畜分给了贫苦的自由民，“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。
松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献、
虽然说很多事情好像简单的就一句话，学习大唐制度，如何如何，其实真正能够做到这一点，可以说是多少君主一生的目标。
很简单的道理，历来异族倾慕汉文化，学习汉文化的数不胜数。不说别的，大唐所谓万国来朝并不是绝对的虚数，就算是没有一万个藩国，成百的数目绝对还是有的。
在这种情况下，吐蕃能够这么顺利的实行大唐的各种先进制度，这个推广发展的过程本身就表明了此人的执政能力如何。
很简单的道理，变法之类的事情，也就是思想家提出理论而已，就像韩非子号称法家集大成者之类的，但是运用到实际方面却没有突出的表现。真正能够贯彻执行下去，同样也是政治能力杰出的表现。
甚至可以说，实践要比理论更加重要。执行力是一个非常重要的评断标准。未完待续。