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接下来再一个却是预料之外，情理之中的复活。
儒家孔大老板复活了他们家的铁杆继承者，儒家老二亚圣孟轲。
孟子名轲，或字子舆，他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有鱼我所欲也、得道多助，失道寡助和生于忧患，死于安乐、王顾左右而言他已编入初中语文教科书中，寡人之于国也编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。
孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于孟子一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
谈儒家必谈“孔孟”。孔子在“战国中晚期孔子的圣人身份已确立”。而孔子逝后，“儒分八派”，如果视孔子为儒家第一代，那么，“孟子则在第五代。”
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心
孟子半身像。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣“。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻邻家焉有许多鸡当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”自中唐的韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年，孟子一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
孟子一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的论语并列。至五代，后蜀主孟昶下令将易书诗礼周礼仪记公羊传谷梁传左传论语孟子十一经书写刻石。大学和中庸被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，孟子一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
当然，地位名声是地位，能力作为是另一方面。
孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。史记说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据孟子所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
然后更是蹲在稷下学宫和荀子各种撕逼。按照稷下学宫的规矩，撕逼完杀出去实践，嘴炮不算数，拿成果来打脸。
所以不管怎么说，地位或许在三国时期并没有达到所谓亚圣的说法，但是战斗力之类的也是非常强大的，孔子找他出来也不是没有道理的。
不过，这几位虽然各种惊悚，但是终究还算比较靠谱，而猪哥大大已经在疯狂的道路上越行越远了。
猪哥复活了他们诸葛家族的始祖，夏朝时期葛国国君葛伯。
诸葛姓源出有三：
相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。
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接下来再一个却是预料之外，情理之中的复活。
儒家孔大老板复活了他们家的铁杆继承者，儒家老二亚圣孟轲。
孟子名轲，或字子舆，他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有鱼我所欲也、得道多助，失道寡助和生于忧患，死于安乐、王顾左右而言他已编入初中语文教科书中，寡人之于国也编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。
孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于孟子一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
谈儒家必谈“孔孟”。孔子在“战国中晚期孔子的圣人身份已确立”。而孔子逝后，“儒分八派”，如果视孔子为儒家第一代，那么，“孟子则在第五代。”
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心
孟子半身像。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣“。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻邻家焉有许多鸡当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”自中唐的韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年，孟子一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
孟子一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的论语并列。至五代，后蜀主孟昶下令将易书诗礼周礼仪记公羊传谷梁传左传论语孟子十一经书写刻石。大学和中庸被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，孟子一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
当然，地位名声是地位，能力作为是另一方面。
孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。史记说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据孟子所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
然后更是蹲在稷下学宫和荀子各种撕逼。按照稷下学宫的规矩，撕逼完杀出去实践，嘴炮不算数，拿成果来打脸。
所以不管怎么说，地位或许在三国时期并没有达到所谓亚圣的说法，但是战斗力之类的也是非常强大的，孔子找他出来也不是没有道理的。
不过，这几位虽然各种惊悚，但是终究还算比较靠谱，而猪哥大大已经在疯狂的道路上越行越远了。
猪哥复活了他们诸葛家族的始祖，夏朝时期葛国国君葛伯。
诸葛姓源出有三：
相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。
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