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老百姓还嫌小；可是齐宣王的园林，只有方圆五里，人们都嫌大。这是为什么呢？因为周文王能够与民同乐啊。如今，只要大王能够与民同乐，那么，修建两个园林又有什么关系呢？”
汉灵帝一听很开心，就下令修建园林了。
任芝和乐松，是两个非常典型的官场老油子，大奸臣。一个奸臣最大的特征，就是不分好坏对错，一切以领导的喜好为宗旨。当然，有的人是坏人，是恶人，但是还算不得是奸臣。比如说董卓之后的郭汜李傕，都只能说是乱贼，因为两个人没脑子。可是任芝和乐松不一样。他们表面上没有劝汉灵帝去做坏事，实际上却把汉灵帝往沟里带，打着学习圣贤的名义干祸国殃民的事情。
汉灵帝，就是被一群这样的奸贼给惯坏了。
当然，苍蝇不叮无缝的蛋，汉灵帝本人也不是什么好鸟。汉灵帝本性不正，于是任芝一挑唆，汉灵帝就调转方向学坏去了。
所以说，有的时候这家伙太有能耐也不是一件好事，要是汉灵帝被窦武他们压制的时间长一点，有过一段时间郁郁不得施展的经历，经历过一段艰苦朴素的生活，那么回头就算是上位了那也不会肆意妄为了。
开国皇帝自然不用多说，被吕后压着的文帝直接大大发展大汉的经济民生，与儿子开创了文景之治。回头是被霍光压制的刘病已，史称“孝宣之治，信赏必罚，可谓中兴”……
而窦武那些家伙丫的一年没到就被灵帝拿下了，然后灵帝发现大权在握就没啥事情了，所以爱干啥干啥，为所欲为，随心所欲喽。
至于什么十常侍之类的，说什么‘认父母’不如直接说‘保姆’算了，说白了就是负责帮着他享乐的而已，根本上来说，他们的小命都牢牢地捏在灵帝手里好吧，要弄死你跟玩似得。
然而现在情况不一样了，之前不管是什么十常侍也好，何进也罢，其实根本上来说都不可能有‘造反’的机会的，哪怕是何进真被封为所谓的大将军，统领天下兵权，他要敢开口说造反，分分钟士卒直接反过来砍死他。
但是到了这个局面下，一般级别的彻侯也就罢了，毕竟不算什么大势，就算是让他们沿袭爵位也没啥，但是到了那种在仕林乃至是民间有巨大声望的家伙，跑出来说汉灵帝这家伙昏庸无道，真要来什么清君侧乃至是另立明君之类的，汉灵帝还真有点担心的。
要知道，前面他可是废了一大堆‘忠心耿耿’的‘党人’，讲道理那些丞相之类的也算是那个阵营的人物，要是对于灵帝的政策有意见，那绝对是大问题。
东汉桓帝、灵帝时，当权者分为宦官、外戚两派，交替专权。宦官党有侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里，如侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，聚敛上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正，因此贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党联合，对宦官集团进行激烈的抨击。这些人通常被称作士人，也就是后来所说的士大夫。
此时的士大夫和贵族，都是好名的，都是好交结的。这一个出于战国之世贵族好养士，士人好奔走的习惯，一则出于此时选举上的需要。当时的宦官，多有子弟亲戚，或在外面做官暴虐，或则居乡恃势骄横。用法律裁制，或者激动舆论反对他，正是立名的好机会。士大夫和宦官遂势成水火。这一班好名誉好交结的士大夫，自然也不免互相标榜，互相结托。京城里的大学，游学者众多，而且和政治接近，便自然成为他们聚集的中心。结党以营谋进身，牵引同类，淆乱是非，那是政治上的一个大忌。
当时的士大夫，自不免有此嫌疑。而且用了这一个罪名，则一网可以打尽，这是多么便利，多么痛快的事！宦官遂指当时反对他们的名士为党人，劝桓帝加以禁锢，后因后父窦武进言，方才把他们赦免。桓帝崩，无子，窦后和武定策禁中，迎立了章帝的玄孙灵帝。太后临朝。窦武是和名士接近的，有恩于窦氏的陈蕃，做了太傅，则其本身就是名士中人。谋诛弄权的宦官，反为所害。太后亦被迁抑郁而死。灵帝年长，不徒不知整顿，反更崇信宦官，听其把持朝政，浊乱四海。而又一味聚敛奢侈。此时乱源本已潜伏，再天天给他制造爆发的机会，遂成为不可收拾之局了。
汉末年官僚、儒生反对宦官专权的斗争，最后以失败而告终。
东汉末年党人反对宦官的斗争是一次企图改良的行动。面临宦官擅权的黑暗统治，一些比较正直的官僚、儒生为了挽救社会危机，缓和阶级矛盾，提出了一些改革主张，在政治上，坚决要把宦官赶出政治舞台，选拔清贤奉公之人。在经济上也提出一些改革主张。尽管收效甚微，但党人的作为在当时还是有一定作用的，应给予适当肯定。
党人反对宦官的斗争，在客观上反映了广大人民的愿望。广大人民深受宦官之苦，在灵帝时就曾提出斩杀十个宦官的要求。因此，党人反对宦官的斗争也得到了人民的支持和同情。在党人遭受迫害时，张俭逃亡，许多人为了保扩他的安全而全家被害，“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”这一记载可能有所夸张，但却反映出人们对宦官的愤怒和对党人的同情。
党人不畏**的精神激励着后人，并对后世产生了很大影响。在东汉末年宦官的暴政下，道德沦丧，士风败坏的现象特别严重。党人陈番、李膺、李云等都怀着忧国忧民之心，敢于冒死直谏，怒斥奸邪，翦除阉党的精神是可嘉的。所以，他们那种“杀身以求仁”的气节为历代人们所推崇。明末东林党人反对宦官的斗争就是受东汉党人斗争精神的鼓舞和影响的。
从各方面的立场来说，复活的汉朝前人必然是站在士人角度上的多，哪怕是外戚过去这么久也不会有人认他们，依旧还是要站在士人角度，所以说争取士人利益是理所当然的事情。这么一来，汉灵帝哪能不忌惮这些人。
老百姓还嫌小；可是齐宣王的园林，只有方圆五里，人们都嫌大。这是为什么呢？因为周文王能够与民同乐啊。如今，只要大王能够与民同乐，那么，修建两个园林又有什么关系呢？”
汉灵帝一听很开心，就下令修建园林了。
任芝和乐松，是两个非常典型的官场老油子，大奸臣。一个奸臣最大的特征，就是不分好坏对错，一切以领导的喜好为宗旨。当然，有的人是坏人，是恶人，但是还算不得是奸臣。比如说董卓之后的郭汜李傕，都只能说是乱贼，因为两个人没脑子。可是任芝和乐松不一样。他们表面上没有劝汉灵帝去做坏事，实际上却把汉灵帝往沟里带，打着学习圣贤的名义干祸国殃民的事情。
汉灵帝，就是被一群这样的奸贼给惯坏了。
当然，苍蝇不叮无缝的蛋，汉灵帝本人也不是什么好鸟。汉灵帝本性不正，于是任芝一挑唆，汉灵帝就调转方向学坏去了。
所以说，有的时候这家伙太有能耐也不是一件好事，要是汉灵帝被窦武他们压制的时间长一点，有过一段时间郁郁不得施展的经历，经历过一段艰苦朴素的生活，那么回头就算是上位了那也不会肆意妄为了。
开国皇帝自然不用多说，被吕后压着的文帝直接大大发展大汉的经济民生，与儿子开创了文景之治。回头是被霍光压制的刘病已，史称“孝宣之治，信赏必罚，可谓中兴”……
而窦武那些家伙丫的一年没到就被灵帝拿下了，然后灵帝发现大权在握就没啥事情了，所以爱干啥干啥，为所欲为，随心所欲喽。
至于什么十常侍之类的，说什么‘认父母’不如直接说‘保姆’算了，说白了就是负责帮着他享乐的而已，根本上来说，他们的小命都牢牢地捏在灵帝手里好吧，要弄死你跟玩似得。
然而现在情况不一样了，之前不管是什么十常侍也好，何进也罢，其实根本上来说都不可能有‘造反’的机会的，哪怕是何进真被封为所谓的大将军，统领天下兵权，他要敢开口说造反，分分钟士卒直接反过来砍死他。
但是到了这个局面下，一般级别的彻侯也就罢了，毕竟不算什么大势，就算是让他们沿袭爵位也没啥，但是到了那种在仕林乃至是民间有巨大声望的家伙，跑出来说汉灵帝这家伙昏庸无道，真要来什么清君侧乃至是另立明君之类的，汉灵帝还真有点担心的。
要知道，前面他可是废了一大堆‘忠心耿耿’的‘党人’，讲道理那些丞相之类的也算是那个阵营的人物，要是对于灵帝的政策有意见，那绝对是大问题。
东汉桓帝、灵帝时，当权者分为宦官、外戚两派，交替专权。宦官党有侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里，如侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，聚敛上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正，因此贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党联合，对宦官集团进行激烈的抨击。这些人通常被称作士人，也就是后来所说的士大夫。
此时的士大夫和贵族，都是好名的，都是好交结的。这一个出于战国之世贵族好养士，士人好奔走的习惯，一则出于此时选举上的需要。当时的宦官，多有子弟亲戚，或在外面做官暴虐，或则居乡恃势骄横。用法律裁制，或者激动舆论反对他，正是立名的好机会。士大夫和宦官遂势成水火。这一班好名誉好交结的士大夫，自然也不免互相标榜，互相结托。京城里的大学，游学者众多，而且和政治接近，便自然成为他们聚集的中心。结党以营谋进身，牵引同类，淆乱是非，那是政治上的一个大忌。
当时的士大夫，自不免有此嫌疑。而且用了这一个罪名，则一网可以打尽，这是多么便利，多么痛快的事！宦官遂指当时反对他们的名士为党人，劝桓帝加以禁锢，后因后父窦武进言，方才把他们赦免。桓帝崩，无子，窦后和武定策禁中，迎立了章帝的玄孙灵帝。太后临朝。窦武是和名士接近的，有恩于窦氏的陈蕃，做了太傅，则其本身就是名士中人。谋诛弄权的宦官，反为所害。太后亦被迁抑郁而死。灵帝年长，不徒不知整顿，反更崇信宦官，听其把持朝政，浊乱四海。而又一味聚敛奢侈。此时乱源本已潜伏，再天天给他制造爆发的机会，遂成为不可收拾之局了。
汉末年官僚、儒生反对宦官专权的斗争，最后以失败而告终。
东汉末年党人反对宦官的斗争是一次企图改良的行动。面临宦官擅权的黑暗统治，一些比较正直的官僚、儒生为了挽救社会危机，缓和阶级矛盾，提出了一些改革主张，在政治上，坚决要把宦官赶出政治舞台，选拔清贤奉公之人。在经济上也提出一些改革主张。尽管收效甚微，但党人的作为在当时还是有一定作用的，应给予适当肯定。
党人反对宦官的斗争，在客观上反映了广大人民的愿望。广大人民深受宦官之苦，在灵帝时就曾提出斩杀十个宦官的要求。因此，党人反对宦官的斗争也得到了人民的支持和同情。在党人遭受迫害时，张俭逃亡，许多人为了保扩他的安全而全家被害，“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”这一记载可能有所夸张，但却反映出人们对宦官的愤怒和对党人的同情。
党人不畏**的精神激励着后人，并对后世产生了很大影响。在东汉末年宦官的暴政下，道德沦丧，士风败坏的现象特别严重。党人陈番、李膺、李云等都怀着忧国忧民之心，敢于冒死直谏，怒斥奸邪，翦除阉党的精神是可嘉的。所以，他们那种“杀身以求仁”的气节为历代人们所推崇。明末东林党人反对宦官的斗争就是受东汉党人斗争精神的鼓舞和影响的。
从各方面的立场来说，复活的汉朝前人必然是站在士人角度上的多，哪怕是外戚过去这么久也不会有人认他们，依旧还是要站在士人角度，所以说争取士人利益是理所当然的事情。这么一来，汉灵帝哪能不忌惮这些人。