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“那也要他们能够使用这方面的念力进行召唤啊！”系统毫不在意的说道，“目前来说，运用这方面的念力进行召唤的媒介应该还不存在吧？就连我都不知道什么类型的东西算是这方面的媒介！”
“那我就不知道了！”鲍鸿耸耸肩，这个规则方面的东西他就没啥好说的了，“不过，你知道还有多少系统碎片是处于没有被激发状态的吗？或许从这方面考虑可以看出些什么！”
“除了还有诸子百家可能有之外，其他基本上都没有了！”系统想了想，开口回答道，“而诸子百家的道具绝对是以典籍的形式出现的，不可能成为那方面的媒介！”
“你确定就行！”鲍鸿点点头，这个事情系统自己知道，鲍鸿是没办法去了解的。
“对了，既然如此，给我说说伯益记忆里面，夏朝之前都有哪些人啊？我对这个也就是当神话看的多，那几个神话里面的名人倒是知道的，其他就不清楚了！”鲍鸿变身好奇宝宝很是期待的询问系统。
“你管这么多干嘛？又没有用！”系统懒得理会这家伙，“我给你扯那些人，人家都没出来，你知道了又能咋样？”
“你这么说我也奇怪啊，那些貌似属于原始社会部落时期的人物吧？那些人的四维算是怎么弄的？直接到现在复活的话，其实应该完全不适应吧！”鲍鸿疑惑道，“所以更大的可能是按照前面说的那个逻辑，把四维认定成基础属性，后面慢慢适应当前的社会模式，同时能力也会在一定程度上获得提升。”
“也可以这么说，但是主要是他的这个四维取决于前面我说的两个方面，归根到底和其他人还是一样的，历史原型和群众印象的结合而已！”系统笑道，“只是相对于大周之后的时期来说，适应的时间需要更长一点而已，并没有太大的差别。”
“说重点，就你目前收集的资料来说，大概有哪些人物了已经？”鲍鸿对于上古人物依旧抱着很大的好奇心，继续追问道。
“你要问这个，说起来话就长了。”系统笑道，“伯益在启正式建立夏朝之后不久就死了，所以他存在的年代主要是舜帝和禹帝为共主的时期。大禹就不用多说了，他本身也可以划分到大夏朝时期。而舜帝时期就涉及到一个关于虞朝的说法。”
虞朝，又称虞舜王朝，与唐尧建立的唐朝，并称唐虞。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为字可能为华夏族的华族之意。
有虞氏是上古时代的一个方国或部落，也是夏以前的一个独立的朝代名。古史传说中著名的圣王舜，就是有虞部落的首领。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”。现今通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。
古史辨派的核心理论是“层累地造成的古史”观，层累造成的第一层意思是，“时代愈后，传说的古史期愈长”，“譬如积薪，后来居上”。最初，顾颉刚先生认为孔子时已有尧、舜。后来，他的弟子们又对这个说法加以修正，说《论语》中提到尧舜的几章都不可信，春秋以前的文献中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家为宣传禅让说而添加出来的，实际上尧、舜不过是“上帝”的分化，并非真实的历史人物。
《左传》《国语》中虞夏商周四代连称的文句不胜枚举，而且多是转述春秋时人的对话，我们不能因为这两部书成书于战国时代便断定其中所记春秋时人的对话统统是战国时人的假论。况且，“三代”是一个随时代迁移而变动的概念，春秋时人基有西周已亡而东周仍存的事实，当谈话须要分辨周亡或周续的不同角时，就曾经分别使用“夏商周”和“虞夏商”两个不同的“三代”概念。
不过，在系统这里得到的消息，唐虞的存在是比较肯定的。
唐朝，是上古时代唐尧建立的王朝，后世之人经常把她与虞朝并称，史称“唐虞”。尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称唐朝。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
至于神话内容怎么理解... -->>
“那也要他们能够使用这方面的念力进行召唤啊！”系统毫不在意的说道，“目前来说，运用这方面的念力进行召唤的媒介应该还不存在吧？就连我都不知道什么类型的东西算是这方面的媒介！”
“那我就不知道了！”鲍鸿耸耸肩，这个规则方面的东西他就没啥好说的了，“不过，你知道还有多少系统碎片是处于没有被激发状态的吗？或许从这方面考虑可以看出些什么！”
“除了还有诸子百家可能有之外，其他基本上都没有了！”系统想了想，开口回答道，“而诸子百家的道具绝对是以典籍的形式出现的，不可能成为那方面的媒介！”
“你确定就行！”鲍鸿点点头，这个事情系统自己知道，鲍鸿是没办法去了解的。
“对了，既然如此，给我说说伯益记忆里面，夏朝之前都有哪些人啊？我对这个也就是当神话看的多，那几个神话里面的名人倒是知道的，其他就不清楚了！”鲍鸿变身好奇宝宝很是期待的询问系统。
“你管这么多干嘛？又没有用！”系统懒得理会这家伙，“我给你扯那些人，人家都没出来，你知道了又能咋样？”
“你这么说我也奇怪啊，那些貌似属于原始社会部落时期的人物吧？那些人的四维算是怎么弄的？直接到现在复活的话，其实应该完全不适应吧！”鲍鸿疑惑道，“所以更大的可能是按照前面说的那个逻辑，把四维认定成基础属性，后面慢慢适应当前的社会模式，同时能力也会在一定程度上获得提升。”
“也可以这么说，但是主要是他的这个四维取决于前面我说的两个方面，归根到底和其他人还是一样的，历史原型和群众印象的结合而已！”系统笑道，“只是相对于大周之后的时期来说，适应的时间需要更长一点而已，并没有太大的差别。”
“说重点，就你目前收集的资料来说，大概有哪些人物了已经？”鲍鸿对于上古人物依旧抱着很大的好奇心，继续追问道。
“你要问这个，说起来话就长了。”系统笑道，“伯益在启正式建立夏朝之后不久就死了，所以他存在的年代主要是舜帝和禹帝为共主的时期。大禹就不用多说了，他本身也可以划分到大夏朝时期。而舜帝时期就涉及到一个关于虞朝的说法。”
虞朝，又称虞舜王朝，与唐尧建立的唐朝，并称唐虞。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为字可能为华夏族的华族之意。
有虞氏是上古时代的一个方国或部落，也是夏以前的一个独立的朝代名。古史传说中著名的圣王舜，就是有虞部落的首领。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”。现今通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。
古史辨派的核心理论是“层累地造成的古史”观，层累造成的第一层意思是，“时代愈后，传说的古史期愈长”，“譬如积薪，后来居上”。最初，顾颉刚先生认为孔子时已有尧、舜。后来，他的弟子们又对这个说法加以修正，说《论语》中提到尧舜的几章都不可信，春秋以前的文献中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家为宣传禅让说而添加出来的，实际上尧、舜不过是“上帝”的分化，并非真实的历史人物。
《左传》《国语》中虞夏商周四代连称的文句不胜枚举，而且多是转述春秋时人的对话，我们不能因为这两部书成书于战国时代便断定其中所记春秋时人的对话统统是战国时人的假论。况且，“三代”是一个随时代迁移而变动的概念，春秋时人基有西周已亡而东周仍存的事实，当谈话须要分辨周亡或周续的不同角时，就曾经分别使用“夏商周”和“虞夏商”两个不同的“三代”概念。
不过，在系统这里得到的消息，唐虞的存在是比较肯定的。
唐朝，是上古时代唐尧建立的王朝，后世之人经常把她与虞朝并称，史称“唐虞”。尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称唐朝。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
至于神话内容怎么理解... -->>
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