，然后点击“添加到主屏幕”第33章 世界或富人缺少什么 (1) (1/2)
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我孤独地活在世上，没有人肯屈尊想到我，我所知晓的有钱人都是厚脸皮、黑心肝，我和他们绝然不同。我过于善良而惹他们仇恨。啊！我将死去，或死于饥锇，或死于看到冷酷的人而感觉的不幸。
——杨格？
他匆匆忙忙刷干净衣服，跑下楼，他迟到了。一位学监严厉地斥责他，于连并不设法为自己开脱，只把胳膊在胸前交叉：
“我的神甫啊！我有罪，我认罪。”他用忏悔的声音说。
这种开始的方式是个很大的成功，学生中那些机灵的人看出来他们要与之打交道的人可不是个初学乍练的新手。休息的时候，于连觉得自己成了众人注意的对象。但是他们从他那里得到的只是拘谨和沉默。根据自己定下的格言，他把他的三百二十一个同学都视为敌人。最危险的敌人，在他看来便是彼拉神甫。
过了几天，于连要选择忏悔神甫了，一份名单交给了他。
“哼！我的天主！他们把我当成什么人了，”他心里说，“他们以为我不知道张口说话意味着什么吗？”结果他选择了彼拉神甫。
事情就这么决定了。神学院有一个年轻的修士，维里埃人，自告奋勇说是他的朋友，他向于连建议，教他选择神学院的副院长卡斯塔耐德先生，说也许这样更为谨慎。
“卡斯塔奈德神甫是彼拉先生的敌人，”他趴在于连耳边说。“有人怀疑彼拉先生是詹森派。”
我们的英雄，在他初进神学院时自以为是谨慎的，可是如他选择忏悔神甫一样，办的全都是鲁莽的事。一个富于想象的人被他太多的自负引入歧途了，他把臆造变成了事实，还自以为是个老于此道的伪君子。他疯狂地自责以软弱的艺术取得的成功。
“唉！这是我惟一的武器了！”他说，“如果我处在别的时代里，在敌人面前，我会用有力的行动解决我的面包问题。”
于连对自己的行为满意，他发现周围的人从外表看上去都是清高圣洁的君子。
有八到十个修道士，他们的确生活在圣洁的气氛中。他们觉得有过像圣女德力撒和在亚平宁山脉的维尔纳山顶上受礼时的圣方济各一样的幻觉。但是，这是一个绝大的秘密，他们对朋友闭口不谈。这些有过幻觉的年轻人，他们几乎永远住在医疗室里。此外有百十位生活在坚强的信仰中，他们不知疲倦的苦修苦练。他们因为工作而生病，但是学到的东西却极少。有两三个有着卓越的才华，其中有一个叫夏泽尔，但是于连嫌恶他们，他们也是如此。
除了上述的人以外，三百二十一个修士里的其余的都是些平庸的人。他们一天到晚背诵拉丁文，越背越糊涂。他们几乎全都是农民的儿子，不愿意脸朝黄土屁股朝天地土里刨食，宁愿来这里靠背拉丁文挣面包吃。根据这一观察，于连到神学院的初期就相信能迅速取得成功。“在任何事业中，都需要聪明人，因为总有事情要人去做。”他想，“在拿破仑的统治之下，我可以当个副官，在未来的神甫当中，我将是一个主教。”
“这些可怜虫，”他继续想，“他们生来就注定是做粗活的工人。来到此地以前，他们一直以黑面包和酸牛奶为生，住的也是草房子。他们每年也就能够吃上五、六次肉罢了。他们如同古罗马士兵一样，把打仗当作休息，这些粗野的农民被加入神学院的欢乐迷住了心神。”
在同学们忧郁的目光中，于连看到的是每顿饭之后被满足的生理需要和在每顿饭之前快乐的急切的期待。他就应该在这些人中鹤立鸡群。但是他还不知道，他们也不愿意告诉他，在许多不同的功课里，如教理、圣教史等等，也就是他们在神学院里学习的，如果有谁得了头一名，在他们看来就是一种爱慕虚荣的罪恶。自打有了伏尔泰，自打实行两院制政府以来，怀疑和个人研究给一般民众带来了相互猜疑的坏习惯。法国教会好像醒悟了，书本才是他们真正的敌人。在它眼里，心灵的服从乃是一切。学问研究的成功，甚至是圣洁的学问也是可疑的。谁能阻止西埃耶斯或者格雷古瓦那样卓越的人不走向另一边？胆小的教会去依附教皇，教皇是他们惟一的救星。只有教皇还可以麻醉一般人的神经，用教廷里神圣虔诚的典礼使许多悲观病态的心灵感动和服从。
对于这种种事实，于连一知半解，而在神学院里，人们说出来的话又都是企图歪曲真理，在这种环境中，他很快陷入深深的忧郁里。他勤恳地学习，很快就学会了一些对一个教士很实用的但他看来既虚伪... -->>
我孤独地活在世上，没有人肯屈尊想到我，我所知晓的有钱人都是厚脸皮、黑心肝，我和他们绝然不同。我过于善良而惹他们仇恨。啊！我将死去，或死于饥锇，或死于看到冷酷的人而感觉的不幸。
——杨格？
他匆匆忙忙刷干净衣服，跑下楼，他迟到了。一位学监严厉地斥责他，于连并不设法为自己开脱，只把胳膊在胸前交叉：
“我的神甫啊！我有罪，我认罪。”他用忏悔的声音说。
这种开始的方式是个很大的成功，学生中那些机灵的人看出来他们要与之打交道的人可不是个初学乍练的新手。休息的时候，于连觉得自己成了众人注意的对象。但是他们从他那里得到的只是拘谨和沉默。根据自己定下的格言，他把他的三百二十一个同学都视为敌人。最危险的敌人，在他看来便是彼拉神甫。
过了几天，于连要选择忏悔神甫了，一份名单交给了他。
“哼！我的天主！他们把我当成什么人了，”他心里说，“他们以为我不知道张口说话意味着什么吗？”结果他选择了彼拉神甫。
事情就这么决定了。神学院有一个年轻的修士，维里埃人，自告奋勇说是他的朋友，他向于连建议，教他选择神学院的副院长卡斯塔耐德先生，说也许这样更为谨慎。
“卡斯塔奈德神甫是彼拉先生的敌人，”他趴在于连耳边说。“有人怀疑彼拉先生是詹森派。”
我们的英雄，在他初进神学院时自以为是谨慎的，可是如他选择忏悔神甫一样，办的全都是鲁莽的事。一个富于想象的人被他太多的自负引入歧途了，他把臆造变成了事实，还自以为是个老于此道的伪君子。他疯狂地自责以软弱的艺术取得的成功。
“唉！这是我惟一的武器了！”他说，“如果我处在别的时代里，在敌人面前，我会用有力的行动解决我的面包问题。”
于连对自己的行为满意，他发现周围的人从外表看上去都是清高圣洁的君子。
有八到十个修道士，他们的确生活在圣洁的气氛中。他们觉得有过像圣女德力撒和在亚平宁山脉的维尔纳山顶上受礼时的圣方济各一样的幻觉。但是，这是一个绝大的秘密，他们对朋友闭口不谈。这些有过幻觉的年轻人，他们几乎永远住在医疗室里。此外有百十位生活在坚强的信仰中，他们不知疲倦的苦修苦练。他们因为工作而生病，但是学到的东西却极少。有两三个有着卓越的才华，其中有一个叫夏泽尔，但是于连嫌恶他们，他们也是如此。
除了上述的人以外，三百二十一个修士里的其余的都是些平庸的人。他们一天到晚背诵拉丁文，越背越糊涂。他们几乎全都是农民的儿子，不愿意脸朝黄土屁股朝天地土里刨食，宁愿来这里靠背拉丁文挣面包吃。根据这一观察，于连到神学院的初期就相信能迅速取得成功。“在任何事业中，都需要聪明人，因为总有事情要人去做。”他想，“在拿破仑的统治之下，我可以当个副官，在未来的神甫当中，我将是一个主教。”
“这些可怜虫，”他继续想，“他们生来就注定是做粗活的工人。来到此地以前，他们一直以黑面包和酸牛奶为生，住的也是草房子。他们每年也就能够吃上五、六次肉罢了。他们如同古罗马士兵一样，把打仗当作休息，这些粗野的农民被加入神学院的欢乐迷住了心神。”
在同学们忧郁的目光中，于连看到的是每顿饭之后被满足的生理需要和在每顿饭之前快乐的急切的期待。他就应该在这些人中鹤立鸡群。但是他还不知道，他们也不愿意告诉他，在许多不同的功课里，如教理、圣教史等等，也就是他们在神学院里学习的，如果有谁得了头一名，在他们看来就是一种爱慕虚荣的罪恶。自打有了伏尔泰，自打实行两院制政府以来，怀疑和个人研究给一般民众带来了相互猜疑的坏习惯。法国教会好像醒悟了，书本才是他们真正的敌人。在它眼里，心灵的服从乃是一切。学问研究的成功，甚至是圣洁的学问也是可疑的。谁能阻止西埃耶斯或者格雷古瓦那样卓越的人不走向另一边？胆小的教会去依附教皇，教皇是他们惟一的救星。只有教皇还可以麻醉一般人的神经，用教廷里神圣虔诚的典礼使许多悲观病态的心灵感动和服从。
对于这种种事实，于连一知半解，而在神学院里，人们说出来的话又都是企图歪曲真理，在这种环境中，他很快陷入深深的忧郁里。他勤恳地学习，很快就学会了一些对一个教士很实用的但他看来既虚伪... -->>
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