吾读小说网 www.5du5.co,青少年不可不读的18本国学经典无错无删减全文免费阅读!
第七章2 爱让生活更美好
如果说孔子主张仁爱,是从君子的修为出发,那么墨子的爱,就是从一个普通人过日子的角度出发,带着浓厚的生活气息。“兼相爱,交相利。”既爱自己也爱别人,与人交往要对彼此有利。正是这样的主张,让梁启超在国运衰亡的时候感叹“欲救中国,厥惟墨学”。
墨子用了很多的章句来阐述自己的兼爱思想,在《兼爱上》中,他说:若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
这段话的意思非常浅显,就是说若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都忠孝慈爱,这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。
墨子在《兼爱中》提出了一个兼爱的社会里,“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”,强大的就不会压迫弱小的,人多的就不会抢劫人少的,富有的就不会欺侮贫穷的,显贵的就不会轻视低贱的,诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生,就是由于互相爱。
唐朝是中华民族引以为傲的时代,无论是从领土上还是从文化辐射上,唐朝无疑都是最具影响力的朝代之一。据记载,唐朝的时候,有一个做买卖的人途经武阳(今河北大名、馆陶一带),不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉,心中很着急,有人劝慰他说:“不要紧,我们武阳境内路不拾遗,你回去找找看,一定可以找得到。”那人听了半信半疑,赶回去一找,果然找到了他丢失的衣服。这是关于“路不拾遗”这个成语的典故,也反映了唐朝时期人人富足、心地纯洁的盛世景象。
而要创造出这样的盛世,不仅需要孔子的大仁大爱,也需要墨子的市井之爱,大家相互帮助,彼此有利益牵扯,共赢共荣,就能够相安无事地相处下去,也不会因为贫贱窘困的生活而感到难堪,甚至产生邪念了。
宋仁宗时期,有一年遇到了大旱,全国各地颗粒无收,尤其是范仲淹管辖的吴中地区,旱情更为严重。当时朝廷实行了一套救荒措施,但是范仲淹却自有主张。
他知道吴地的百姓喜欢赛龙舟,就大力提倡;他知道当地的有钱人喜欢做佛事,就对他们说:“现在是荒年,百姓没有饭吃,你们不妨趁此机会做点佛事,建寺庙修佛塔,只要给一点粮食百姓就肯干,不是很好吗?”富人们一听,觉得很有道理,就开始大量雇佣农民,兴建了很多工程。
但是很多人不能理解范仲淹的用意,就在皇上面前告状说他不顾救荒,大兴土木,消耗民力财力。于是,范仲淹向皇上讲明了自己的用意:我之所以这么做,是害怕贫民因为饥荒闹事。如今饥民无数,而国库财力有限,因此不如去向富人“借”点钱财来安置穷人,让他们之间相互需求,互利互惠,这样也就不会有叛乱发生了。
果然,这一年没有发生动乱,灾民靠做工度过了艰难的时期。
范仲淹的这种思想,正是墨子所提倡的兼爱——相互需要,相互依赖。也只有这样,才能够让不同身份、阶级的人和平相处。
墨子在《兼爱中》还说,爱别人的人,别人也必然爱他;利于别人的人,别人也必然利于他;憎恶别人的人,别人也必然憎恶他;残害别人的人,别人也必然残害他。我们希望得到别人的尊敬,就首先要尊敬别人,我们希望得到别人的关爱,也就首先要关爱别人。这句话正是我们青少年应该明白的,其实要做到墨子的兼爱,就是要看到我们与别人之间的联系,要知道利人利己。
墨子虽然是一介布衣平民,却有深邃的智慧,他看出了治国安邦的核心就是“爱”,而且是包含着生活所需的种种利益的爱。但是现实生活中,常常会有人希望一种超越了民族、语言的大爱,这对于实实在在的生活来说,是难以实现的。让自己回到生活中,在牵扯人生、机会、利益、前途的爱中感受生活。
第七章2 爱让生活更美好
如果说孔子主张仁爱,是从君子的修为出发,那么墨子的爱,就是从一个普通人过日子的角度出发,带着浓厚的生活气息。“兼相爱,交相利。”既爱自己也爱别人,与人交往要对彼此有利。正是这样的主张,让梁启超在国运衰亡的时候感叹“欲救中国,厥惟墨学”。
墨子用了很多的章句来阐述自己的兼爱思想,在《兼爱上》中,他说:若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
这段话的意思非常浅显,就是说若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都忠孝慈爱,这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。
墨子在《兼爱中》提出了一个兼爱的社会里,“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”,强大的就不会压迫弱小的,人多的就不会抢劫人少的,富有的就不会欺侮贫穷的,显贵的就不会轻视低贱的,诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生,就是由于互相爱。
唐朝是中华民族引以为傲的时代,无论是从领土上还是从文化辐射上,唐朝无疑都是最具影响力的朝代之一。据记载,唐朝的时候,有一个做买卖的人途经武阳(今河北大名、馆陶一带),不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉,心中很着急,有人劝慰他说:“不要紧,我们武阳境内路不拾遗,你回去找找看,一定可以找得到。”那人听了半信半疑,赶回去一找,果然找到了他丢失的衣服。这是关于“路不拾遗”这个成语的典故,也反映了唐朝时期人人富足、心地纯洁的盛世景象。
而要创造出这样的盛世,不仅需要孔子的大仁大爱,也需要墨子的市井之爱,大家相互帮助,彼此有利益牵扯,共赢共荣,就能够相安无事地相处下去,也不会因为贫贱窘困的生活而感到难堪,甚至产生邪念了。
宋仁宗时期,有一年遇到了大旱,全国各地颗粒无收,尤其是范仲淹管辖的吴中地区,旱情更为严重。当时朝廷实行了一套救荒措施,但是范仲淹却自有主张。
他知道吴地的百姓喜欢赛龙舟,就大力提倡;他知道当地的有钱人喜欢做佛事,就对他们说:“现在是荒年,百姓没有饭吃,你们不妨趁此机会做点佛事,建寺庙修佛塔,只要给一点粮食百姓就肯干,不是很好吗?”富人们一听,觉得很有道理,就开始大量雇佣农民,兴建了很多工程。
但是很多人不能理解范仲淹的用意,就在皇上面前告状说他不顾救荒,大兴土木,消耗民力财力。于是,范仲淹向皇上讲明了自己的用意:我之所以这么做,是害怕贫民因为饥荒闹事。如今饥民无数,而国库财力有限,因此不如去向富人“借”点钱财来安置穷人,让他们之间相互需求,互利互惠,这样也就不会有叛乱发生了。
果然,这一年没有发生动乱,灾民靠做工度过了艰难的时期。
范仲淹的这种思想,正是墨子所提倡的兼爱——相互需要,相互依赖。也只有这样,才能够让不同身份、阶级的人和平相处。
墨子在《兼爱中》还说,爱别人的人,别人也必然爱他;利于别人的人,别人也必然利于他;憎恶别人的人,别人也必然憎恶他;残害别人的人,别人也必然残害他。我们希望得到别人的尊敬,就首先要尊敬别人,我们希望得到别人的关爱,也就首先要关爱别人。这句话正是我们青少年应该明白的,其实要做到墨子的兼爱,就是要看到我们与别人之间的联系,要知道利人利己。
墨子虽然是一介布衣平民,却有深邃的智慧,他看出了治国安邦的核心就是“爱”,而且是包含着生活所需的种种利益的爱。但是现实生活中,常常会有人希望一种超越了民族、语言的大爱,这对于实实在在的生活来说,是难以实现的。让自己回到生活中,在牵扯人生、机会、利益、前途的爱中感受生活。