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bsp; 人群中的俊俏公子此刻反应过来，他拍掌叫好起来，因为这个对联太好了，好到足以作为太仓府城门的对联。
此刻吃瓜群众也开始欢呼，虽然他们大部分不知道为什么欢呼，反正大家都欢呼了，那自己不欢呼，岂不是显得自己没文化？
众人欢呼声盈城，躲在吴府深处禅坐的吴大善人这时睁开眼来，眼眸中生出了别样的光辉，嘴中小声自语道：“道儿，看来你真是上天降给吴家的麒麟儿！”
太仓风清，有春风，有夏风，有秋风，有冬风，未曾有不正之风。
百姓福城，居东福，居南福，居西福，居北福，古今居大小皆福。
横批：牛气哄哄。
众人正在为道子欢呼时兴奋撕心裂肺叫喊时，归子孝问道子可有横批，道子说：“牛气哄哄”。
归子孝，吴承恩，刘秀才，还有俊俏公子听罢栽倒，就连那举步离开的王及听到后，身体都忍不住一颤，扭头看向自我感觉良好的吴家小纨绔，直翻白眼，他现在是越发确定了这个下联是吴承恩所对，虽然他不知道吴承恩是如何把他所对的下联告诉道子的。
人群中的马文才见闻，阴沉的脸这时方才转为晴，心说：看来要想搞掉吴家就必须先搞掉那个老秀才，吴承恩。
吴承恩若是知道此时他成了马家的要对付的对象，恐怕比窦娥还要喊冤：那是小纨绔所做的，真的和我没半毛关系啊！
道子也不知道自己那个横批让吴承恩成了自己的挡箭牌。那帮举小旗护卫裹脚道统的童生们见自家夫子离去了，也正要灰溜溜的离开。就在这时道子大喝道：“四大金刚，给本少爷抓住那个童生，裹脚！”
“是，少爷”四大金刚拿着长长的裹脚布阴森森的走向了那个和道子原先说赌约的童生身前。
童生见状是吓的撒腿就跑，可是他哪能跑过四大金刚，被四大金刚其中的两人摁住，另外两人则是拿着长长的裹脚布阴笑的走了过来。
不一会儿，童生的惨叫声，席卷整个太仓府。其声威之大，世所罕见。
围观的吃瓜群众听的是毛骨悚然，心想：这裹脚之疼也太可怕了吧！
此刻士绅们听着童生的惨叫，开始反思给自己的女人们裹脚到底值不值得。
是的，是值不值得而不是应不应该。
值不值得是一个等价换量概念，如同商品一样，我用何样的代价去换得商品。
应不应该是一个认识概念，即所谓是否“对错”的概念。至于有没有永远的“对错”那是另一个问题。
举个例子讲：后世人纹身，有些人认为纹身可以雕琢自己的美，所以纹身时那暂时的痛苦是值得的。
有些人则不然。则不然的分为两种，一种是忍不了那个痛，所以称呼为不值得；另一种认为纹身是“蛮夷”“混社会”的人才做的，自己是文明的绅士不应该纹。不应该纹就是认识领域的“对与错”概念。
就如同道子所在的这个时代：明朝江南士绅阶层流行裹脚文化，他们并不认为女子裹脚是不值得的，是错的。
可是如今道子在太仓府这些天来的“不裹脚胡闹”和那童生被“裹脚”后的凄嚎让士绅们开始有意识去反思裹脚是否值不值得。
这个“是否值不值得”看着进步虽小，但却是意义非凡。
bsp; 人群中的俊俏公子此刻反应过来，他拍掌叫好起来，因为这个对联太好了，好到足以作为太仓府城门的对联。
此刻吃瓜群众也开始欢呼，虽然他们大部分不知道为什么欢呼，反正大家都欢呼了，那自己不欢呼，岂不是显得自己没文化？
众人欢呼声盈城，躲在吴府深处禅坐的吴大善人这时睁开眼来，眼眸中生出了别样的光辉，嘴中小声自语道：“道儿，看来你真是上天降给吴家的麒麟儿！”
太仓风清，有春风，有夏风，有秋风，有冬风，未曾有不正之风。
百姓福城，居东福，居南福，居西福，居北福，古今居大小皆福。
横批：牛气哄哄。
众人正在为道子欢呼时兴奋撕心裂肺叫喊时，归子孝问道子可有横批，道子说：“牛气哄哄”。
归子孝，吴承恩，刘秀才，还有俊俏公子听罢栽倒，就连那举步离开的王及听到后，身体都忍不住一颤，扭头看向自我感觉良好的吴家小纨绔，直翻白眼，他现在是越发确定了这个下联是吴承恩所对，虽然他不知道吴承恩是如何把他所对的下联告诉道子的。
人群中的马文才见闻，阴沉的脸这时方才转为晴，心说：看来要想搞掉吴家就必须先搞掉那个老秀才，吴承恩。
吴承恩若是知道此时他成了马家的要对付的对象，恐怕比窦娥还要喊冤：那是小纨绔所做的，真的和我没半毛关系啊！
道子也不知道自己那个横批让吴承恩成了自己的挡箭牌。那帮举小旗护卫裹脚道统的童生们见自家夫子离去了，也正要灰溜溜的离开。就在这时道子大喝道：“四大金刚，给本少爷抓住那个童生，裹脚！”
“是，少爷”四大金刚拿着长长的裹脚布阴森森的走向了那个和道子原先说赌约的童生身前。
童生见状是吓的撒腿就跑，可是他哪能跑过四大金刚，被四大金刚其中的两人摁住，另外两人则是拿着长长的裹脚布阴笑的走了过来。
不一会儿，童生的惨叫声，席卷整个太仓府。其声威之大，世所罕见。
围观的吃瓜群众听的是毛骨悚然，心想：这裹脚之疼也太可怕了吧！
此刻士绅们听着童生的惨叫，开始反思给自己的女人们裹脚到底值不值得。
是的，是值不值得而不是应不应该。
值不值得是一个等价换量概念，如同商品一样，我用何样的代价去换得商品。
应不应该是一个认识概念，即所谓是否“对错”的概念。至于有没有永远的“对错”那是另一个问题。
举个例子讲：后世人纹身，有些人认为纹身可以雕琢自己的美，所以纹身时那暂时的痛苦是值得的。
有些人则不然。则不然的分为两种，一种是忍不了那个痛，所以称呼为不值得；另一种认为纹身是“蛮夷”“混社会”的人才做的，自己是文明的绅士不应该纹。不应该纹就是认识领域的“对与错”概念。
就如同道子所在的这个时代：明朝江南士绅阶层流行裹脚文化，他们并不认为女子裹脚是不值得的，是错的。
可是如今道子在太仓府这些天来的“不裹脚胡闹”和那童生被“裹脚”后的凄嚎让士绅们开始有意识去反思裹脚是否值不值得。
这个“是否值不值得”看着进步虽小，但却是意义非凡。