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恐怕早就被诛连九族了。
然而，秦始皇终究还是有着博大、宽广的胸襟，虽然没有采纳淳于越的建议，却也没有治罪他，反对对其委以重用。
纵观秦始皇的一生，他虽然南征北战，横扫列国一统天下。
然而当他统一天下之后，对于那些顽固的六国贵族，以及宗室，却并没有屠戮一空，反而将他们迁入咸阳好生供养。
不仅如此，哪怕对于燕太子派人刺杀自己，秦始皇非常愤怒。但是灭掉燕国以后，也没有将这种愤怒发泄在百姓身上。
养六国宗室、贵族，不迁怒百姓，这既可以表现出秦始皇心胸的宽广，也能从侧面反映出秦国律法的深入人心。
秦国自从商鞅变法以后，就坚定不移执行‘依法治国’的路线。这种律法，打破了‘礼不下庶人，刑不上大夫’的铁律。
面对帝国的律法，哪怕一国之主与太子都不能触犯。
就好像商鞅变法时期，秦孝公与商鞅纵然知道帝国的老士族，将会是变法最大的阻碍。甚至秦孝公，有好几次都想要杀掉那些老士族，以绝后患。
然而商鞅却认为：这些人虽然会是变法的最大阻碍，但是他们没有触犯秦法，你身为君王却不能为了剪除后患，就主动破坏秦国的法律。这样的话，他们没罪，你反而有罪。
正是因为这个缘故，哪怕秦孝公死的时候放不下秦国新法，仍旧没有妄动那些对新法虎视淡淡的老士族。
由此可见，秦法对于国君的约束能力。
秦国正是秉承了商鞅之法，一直依法治国，才能从一个偏僻、野蛮、落后的诸侯国，一跃成为战国时期强大的霸主。
也许秦始皇不杀六国宗室、贵族，是为了表示自己的宽宏大量，其中也未尝没有秦法的影响。
可他没有想到的是，自己对待六国宗室、贵族宽宏大量，他们却想着国仇家恨，一直密谋推翻这个统一的帝国。
及至后来，待秦国灭亡以后，秦国宗室却被六国余孽屠戮一空。到底谁残暴，谁仁慈，却是引人深思。
至于秦国因为暴政被农民起义推翻，这个在后世看来，更是一些无稽之谈。
秦国的律法虽然苛刻，但是从秦国历史就可以看出，秦法对于普通百姓却是有着极大的益处。秦法触犯的，只不过是老贵族的利益罢了。
废除奴隶、军功授爵、奖励耕战、王子犯法与庶民同罪，废除贵族的分封世袭制度，这一切的一些，对于百姓来讲都只有好处。
这些秦法，剥夺的只是贵族的权益。
也许正是因为这个原因，历史上六国才一直如此敌视秦国。在士大夫以及贵族看来，哪怕其实他国家统一天下，他们作为贵族的权益也能保留。
唯独秦国统一天下，他们却会因为秦法，而丧失自己的特权。
秦国推崇法家，一直致力于依法治国，自然是天下儒生的敌人。为此，不少儒生可以歪曲秦国律法，讲诉秦法的苛刻、残暴。
但是战国的历史却证明，秦国使用秦法，却让国家越来越强大。几百年来秦人能适应秦法，不觉得残暴、苛刻，唯独六国贵族觉得苛刻么？
历史记载那场闻名后世的大泽乡起义，其原因居然是：陈胜、吴广等人，因为朝廷征发徭役，遇到大雨不能按时到达渔阳，按照秦国法津规定，众人都要被杀头。
这些可怜的百姓，因为被逼无奈，这才起义反秦。
《史记》上面如此记载，后世之人读到这段史料的时候，不知道有多少人心中愤愤不平，大骂秦国律法没有人性，逼迫百姓不得不造反。
可以说，这道记载却是坐实了秦法苛刻，秦人统治残暴的事实。
然而，后世考古学家出土的文书，却发现了秦国当时的律法，居然与史书完全不同。
出土的秦国《徭律》中明文规定：御中发徵，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴。
意思就是：为朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二甲（2副铠甲的钱）。迟到三天到五天，斥责；六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲。遇到降雨之类不可抗力，可以免责。
由此可见，史书记载陈胜、吴广起义的动机，完全与事实不符。若他们果真是因为大雨耽误了行程，根本不会受到责罚。
文昭在后世看到这个出土的《徭律》以后，心中暗暗为秦国喊冤。背负了几千年暴政的秦国，终于在被考古学家发现一些端倪。
一叶而知秋，《史记》在大泽乡起义就刻意黑化了秦国，整个历史书中的记载，又有多少值得相信？
儒生代表了儒家的思想，这些儒生就是秦国，在全境推行依法治国最大的阻碍。儒生与秦国之间，也正是一种不死不休的结局。
更何况，六国文字多有不一样，一个字也许就有几十种写法。这种状况，对于已经统一的帝国，对于百姓们的交流，自然有害无益。
正是因为这个缘故，秦始皇才下令焚书坑儒。
而焚书坑儒的出现，更让天下儒士视秦始皇为妖魔鬼怪，为天下暴君。及至后来，儒家把持天下以后，对于排斥自家学说的秦国，自然会刻意丑化。
其实，后世的法律几乎也与秦法一样，细致到了百姓们生活的各个方面。
作为一个在社会主义国家长大，从小接受法制教育的文昭来讲，对于秦国的施政方针，还是有着极大好感的。
儒家有儒家的风骨，法家有法家的魅力。文昭并不排斥儒家，至少有儒家思想统治，使得华夏历史上出现数个强大的王朝，这就证明了儒家有他自己的优点。
然而，对于那个大一统，曾经昙花一现强盛帝国的消逝，文昭心中多少还有一些遗憾。
特别是儒生们对于秦国的刻意抹黑，更是让文昭心中有着淡淡的反感。
他在心中暗叹：“依法治国，乃富民强国之根本。然而在这个儒家思想为正统的时代，想要做到这点，却是跟整个天下为敌。”
“自古以来成王败寇，假如我日后执意如此行事，可能被儒生们斗争失败以后，也会留下千秋万载的骂名吧。”
尽信书，不如无书。
来自于后世的文昭相信，世上没有永恒的真理，哪怕史书上白纸黑字记载的东西，也可能是经过胜利者粉饰、抹黑后的产品。
收回了思绪，文昭忽然自嘲的笑了一下，暗暗想到：“秦国早已逝去，我在这里发什么感叹呢？”
六月的阳光，已经非常晒人，站外太阳底下的时间太长，文昭也感觉身上有些燥热。
眯着眼睛抬头看了看太阳，文昭见众人都在抹着脸上细密的汗珠，当即说道：“博浪沙果真名不虚传，今日真是不虚此行啊。”
“然而，如今天气十分炎热，我等还是先回去吧。”
众人听见文昭之言，自然不会反对。一大队人马往往城中赶去，他们刚前行没有多久，忽有人飞马冲了过来。
典韦急忙护在文昭等人身前，待来人验明正身，乃是军中使者以后，才将此人放了过来。
“启禀主公，刘豫州听闻主公前来，带着关羽、张飞前来面见主公。”
陈旭闻言大喜过望，说道：“不曾想玄德在百忙之中，还抽空前来见我，我心甚慰啊。”
刘备现在待在颍川，距离阳武非常近。
因此，他得知文昭前来阳武的消息以后，就提前写信说要过来相见。
陈旭得到书信，自然是满口答应。他没想到，刘备三兄弟居然会来得这么快。
（5000字的章节，今天就一章）
恐怕早就被诛连九族了。
然而，秦始皇终究还是有着博大、宽广的胸襟，虽然没有采纳淳于越的建议，却也没有治罪他，反对对其委以重用。
纵观秦始皇的一生，他虽然南征北战，横扫列国一统天下。
然而当他统一天下之后，对于那些顽固的六国贵族，以及宗室，却并没有屠戮一空，反而将他们迁入咸阳好生供养。
不仅如此，哪怕对于燕太子派人刺杀自己，秦始皇非常愤怒。但是灭掉燕国以后，也没有将这种愤怒发泄在百姓身上。
养六国宗室、贵族，不迁怒百姓，这既可以表现出秦始皇心胸的宽广，也能从侧面反映出秦国律法的深入人心。
秦国自从商鞅变法以后，就坚定不移执行‘依法治国’的路线。这种律法，打破了‘礼不下庶人，刑不上大夫’的铁律。
面对帝国的律法，哪怕一国之主与太子都不能触犯。
就好像商鞅变法时期，秦孝公与商鞅纵然知道帝国的老士族，将会是变法最大的阻碍。甚至秦孝公，有好几次都想要杀掉那些老士族，以绝后患。
然而商鞅却认为：这些人虽然会是变法的最大阻碍，但是他们没有触犯秦法，你身为君王却不能为了剪除后患，就主动破坏秦国的法律。这样的话，他们没罪，你反而有罪。
正是因为这个缘故，哪怕秦孝公死的时候放不下秦国新法，仍旧没有妄动那些对新法虎视淡淡的老士族。
由此可见，秦法对于国君的约束能力。
秦国正是秉承了商鞅之法，一直依法治国，才能从一个偏僻、野蛮、落后的诸侯国，一跃成为战国时期强大的霸主。
也许秦始皇不杀六国宗室、贵族，是为了表示自己的宽宏大量，其中也未尝没有秦法的影响。
可他没有想到的是，自己对待六国宗室、贵族宽宏大量，他们却想着国仇家恨，一直密谋推翻这个统一的帝国。
及至后来，待秦国灭亡以后，秦国宗室却被六国余孽屠戮一空。到底谁残暴，谁仁慈，却是引人深思。
至于秦国因为暴政被农民起义推翻，这个在后世看来，更是一些无稽之谈。
秦国的律法虽然苛刻，但是从秦国历史就可以看出，秦法对于普通百姓却是有着极大的益处。秦法触犯的，只不过是老贵族的利益罢了。
废除奴隶、军功授爵、奖励耕战、王子犯法与庶民同罪，废除贵族的分封世袭制度，这一切的一些，对于百姓来讲都只有好处。
这些秦法，剥夺的只是贵族的权益。
也许正是因为这个原因，历史上六国才一直如此敌视秦国。在士大夫以及贵族看来，哪怕其实他国家统一天下，他们作为贵族的权益也能保留。
唯独秦国统一天下，他们却会因为秦法，而丧失自己的特权。
秦国推崇法家，一直致力于依法治国，自然是天下儒生的敌人。为此，不少儒生可以歪曲秦国律法，讲诉秦法的苛刻、残暴。
但是战国的历史却证明，秦国使用秦法，却让国家越来越强大。几百年来秦人能适应秦法，不觉得残暴、苛刻，唯独六国贵族觉得苛刻么？
历史记载那场闻名后世的大泽乡起义，其原因居然是：陈胜、吴广等人，因为朝廷征发徭役，遇到大雨不能按时到达渔阳，按照秦国法津规定，众人都要被杀头。
这些可怜的百姓，因为被逼无奈，这才起义反秦。
《史记》上面如此记载，后世之人读到这段史料的时候，不知道有多少人心中愤愤不平，大骂秦国律法没有人性，逼迫百姓不得不造反。
可以说，这道记载却是坐实了秦法苛刻，秦人统治残暴的事实。
然而，后世考古学家出土的文书，却发现了秦国当时的律法，居然与史书完全不同。
出土的秦国《徭律》中明文规定：御中发徵，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴。
意思就是：为朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二甲（2副铠甲的钱）。迟到三天到五天，斥责；六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲。遇到降雨之类不可抗力，可以免责。
由此可见，史书记载陈胜、吴广起义的动机，完全与事实不符。若他们果真是因为大雨耽误了行程，根本不会受到责罚。
文昭在后世看到这个出土的《徭律》以后，心中暗暗为秦国喊冤。背负了几千年暴政的秦国，终于在被考古学家发现一些端倪。
一叶而知秋，《史记》在大泽乡起义就刻意黑化了秦国，整个历史书中的记载，又有多少值得相信？
儒生代表了儒家的思想，这些儒生就是秦国，在全境推行依法治国最大的阻碍。儒生与秦国之间，也正是一种不死不休的结局。
更何况，六国文字多有不一样，一个字也许就有几十种写法。这种状况，对于已经统一的帝国，对于百姓们的交流，自然有害无益。
正是因为这个缘故，秦始皇才下令焚书坑儒。
而焚书坑儒的出现，更让天下儒士视秦始皇为妖魔鬼怪，为天下暴君。及至后来，儒家把持天下以后，对于排斥自家学说的秦国，自然会刻意丑化。
其实，后世的法律几乎也与秦法一样，细致到了百姓们生活的各个方面。
作为一个在社会主义国家长大，从小接受法制教育的文昭来讲，对于秦国的施政方针，还是有着极大好感的。
儒家有儒家的风骨，法家有法家的魅力。文昭并不排斥儒家，至少有儒家思想统治，使得华夏历史上出现数个强大的王朝，这就证明了儒家有他自己的优点。
然而，对于那个大一统，曾经昙花一现强盛帝国的消逝，文昭心中多少还有一些遗憾。
特别是儒生们对于秦国的刻意抹黑，更是让文昭心中有着淡淡的反感。
他在心中暗叹：“依法治国，乃富民强国之根本。然而在这个儒家思想为正统的时代，想要做到这点，却是跟整个天下为敌。”
“自古以来成王败寇，假如我日后执意如此行事，可能被儒生们斗争失败以后，也会留下千秋万载的骂名吧。”
尽信书，不如无书。
来自于后世的文昭相信，世上没有永恒的真理，哪怕史书上白纸黑字记载的东西，也可能是经过胜利者粉饰、抹黑后的产品。
收回了思绪，文昭忽然自嘲的笑了一下，暗暗想到：“秦国早已逝去，我在这里发什么感叹呢？”
六月的阳光，已经非常晒人，站外太阳底下的时间太长，文昭也感觉身上有些燥热。
眯着眼睛抬头看了看太阳，文昭见众人都在抹着脸上细密的汗珠，当即说道：“博浪沙果真名不虚传，今日真是不虚此行啊。”
“然而，如今天气十分炎热，我等还是先回去吧。”
众人听见文昭之言，自然不会反对。一大队人马往往城中赶去，他们刚前行没有多久，忽有人飞马冲了过来。
典韦急忙护在文昭等人身前，待来人验明正身，乃是军中使者以后，才将此人放了过来。
“启禀主公，刘豫州听闻主公前来，带着关羽、张飞前来面见主公。”
陈旭闻言大喜过望，说道：“不曾想玄德在百忙之中，还抽空前来见我，我心甚慰啊。”
刘备现在待在颍川，距离阳武非常近。
因此，他得知文昭前来阳武的消息以后，就提前写信说要过来相见。
陈旭得到书信，自然是满口答应。他没想到，刘备三兄弟居然会来得这么快。
（5000字的章节，今天就一章）