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繁盛一时。
丐帮开码头
历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使于门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。
其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既
此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平rì没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。
若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终rì登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。
因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒rì增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方è fǔ之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。
天下英雄，大抵起于微末之间。
刘邦兴起于市闾，秦琼卖马于树下。三国名将，出身多在寒门，水浒好汉，家世半是草根。
故魏晋时有左思诗云：。世胄蹑高位，英俊沉下寮。
所以江湖上的仗义男儿，出于丐帮者十之四五。这群人，穷。穷的顶天立地。这群人，杂，杂的卧虎藏龙。
所以江湖上每一个数的上名号的侠客，总有一段往事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨，江湖古庙，有一群人点燃篝火，徐徐唱歌。衣衫虽破，却神情坚定。
说到七公劫富济贫，伸出大拇指欢呼一声：牛!
说到秦桧卖土求荣，咬着牙狠狠暴喝一声，杀!
属于丐帮的句子：天做棉被地当床，残羹剩汤百家尝。
属于丐帮的句子：惩恶扬善有刀尺，为国捐躯不锁眉。
身处闹市，却有如塞外**上一般的ì yó快活。
身在江湖，但有一杆丈量天地的大秤秉藏胸间，这杆秤，秤的是人心公道。一头向善，火与酒。一头对恶，血和刀。
他大舅他二舅，都是他舅。高乞儿矮叫花，不是木头。
什么是丐帮?那就一群人，一群不服的人。这群人一不服、邪教神鬼;二不服、帝党皇权;三不服、豪商富贾;四不服、掠土戎狄。服什么?只服天地间的那一股正气，英气，男儿气，豪杰气。
因为这股气，乔峰身死成高义，郭靖危城铸英魂。
因为这股气，鲁有脚舍生抗胡命，苏察哈尔灿笑面讽狗官。
这就是丐帮，藏污纳垢，但尽是些儿女英雄。敢爱敢恨，快意恩仇。它不弃穷，脏，丑，残，病，老，弱。它只需要你掌好胸中那杆秤，轻财货，重信诺。轻贵贱，慕正义。
现代的丐帮
一种新的社会现象，一种新的社会问题。
在当代，有许许多多的人开始可干起来一种古老的行当：“乞丐”，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街，火车站，长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾，露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标，且应验了三百六十行，行行出状元。
在资本主义席卷全球之后，金钱的重要ì越来越凸现出来，而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思á的影响，比如：拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。正如马克思所说的：“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”
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繁盛一时。
丐帮开码头
历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使于门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。
其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既
此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平rì没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。
若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终rì登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。
因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒rì增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方è fǔ之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。
天下英雄，大抵起于微末之间。
刘邦兴起于市闾，秦琼卖马于树下。三国名将，出身多在寒门，水浒好汉，家世半是草根。
故魏晋时有左思诗云：。世胄蹑高位，英俊沉下寮。
所以江湖上的仗义男儿，出于丐帮者十之四五。这群人，穷。穷的顶天立地。这群人，杂，杂的卧虎藏龙。
所以江湖上每一个数的上名号的侠客，总有一段往事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨，江湖古庙，有一群人点燃篝火，徐徐唱歌。衣衫虽破，却神情坚定。
说到七公劫富济贫，伸出大拇指欢呼一声：牛!
说到秦桧卖土求荣，咬着牙狠狠暴喝一声，杀!
属于丐帮的句子：天做棉被地当床，残羹剩汤百家尝。
属于丐帮的句子：惩恶扬善有刀尺，为国捐躯不锁眉。
身处闹市，却有如塞外**上一般的ì yó快活。
身在江湖，但有一杆丈量天地的大秤秉藏胸间，这杆秤，秤的是人心公道。一头向善，火与酒。一头对恶，血和刀。
他大舅他二舅，都是他舅。高乞儿矮叫花，不是木头。
什么是丐帮?那就一群人，一群不服的人。这群人一不服、邪教神鬼;二不服、帝党皇权;三不服、豪商富贾;四不服、掠土戎狄。服什么?只服天地间的那一股正气，英气，男儿气，豪杰气。
因为这股气，乔峰身死成高义，郭靖危城铸英魂。
因为这股气，鲁有脚舍生抗胡命，苏察哈尔灿笑面讽狗官。
这就是丐帮，藏污纳垢，但尽是些儿女英雄。敢爱敢恨，快意恩仇。它不弃穷，脏，丑，残，病，老，弱。它只需要你掌好胸中那杆秤，轻财货，重信诺。轻贵贱，慕正义。
现代的丐帮
一种新的社会现象，一种新的社会问题。
在当代，有许许多多的人开始可干起来一种古老的行当：“乞丐”，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街，火车站，长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾，露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标，且应验了三百六十行，行行出状元。
在资本主义席卷全球之后，金钱的重要ì越来越凸现出来，而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思á的影响，比如：拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。正如马克思所说的：“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”
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