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我坐在屋子的中间，承心哥用缩在边上用无限同情的眼光望着我，然后一言不发，他敢发言吗？面对着自己的师父和师父一会儿哭，一会儿笑，一会儿争论，一会儿哀伤的疯子样，怕是他一说话，就会被轰杀成渣。
“立仁，无论如何，没去那里，就什么也证明不了。等承一休息一下，我们再来论证一件事情吧。”最终，师父叹息了一声，如此说到。
陈师叔仿佛也很疲惫，罕有的接过师父的旱烟抽了一口，说到：“论起术法，你的理解比我深厚，可以让承一试一次。”
我有些流汗，不知道他们要我试什么，但我知道自从我请来了我师祖，就引得我师父和师叔发了疯，被带来这里之后，被强行问了很多问题。
就如，我施展中茅之术时，存思时想的是什么。就如，我脑中有没有什么残留的记忆，如果有，又是什么？就如，我对自己施展的那些术法有没有印象，还能施展出来不？
我哪儿敢怠慢，都一一做了回答，我很艰难的告诉师父，其实我施展中茅之术时，根本就没有存思是谁？因为师父一早就说过，中茅之术于我们这一脉是废术，所以我施展中茅之术时，脑中是一片无我的空白，我当时只是想看看凭自己的灵觉，能不能顺利施展而已。
这个回答让师父脸色怪异，过了许久，才骂了我一句胡闹，万一请了一个不知道什么玩意儿的东西上来，看我如何收场。
但为何一片空白，都能请来老李，这个问题就是师父和陈师叔最不能理解的焦点。
陈师叔倒是想到了什么，但他坚持说，等一下我试了以后才知道。
至于，我脑子里有没有师祖残留的记忆，这个就比较扯淡了，我如实的告诉了师父我的感觉，我感觉就是我请来的师祖就随便翻阅我一定时间的记忆，就如当时发生的事情，不然他怎么会和那个老头儿过不去？但是我被挤到灵台，根本就触碰不到了我师祖一丝一毫，哪里来的记忆。
这个回答，让我师父失神了很久，半响才说到：“如果承一等下的试验不成功，我要用生命来做一次通灵术，我看上穷碧落下黄泉，能不能找到师父。”
但很快师父这个想法，就被陈师叔阻止了，他说到：“你没去，就用通灵术？你难道忘记了我们的誓言？不行，这个绝对不行。”
我不懂师父他们在说些什么，但是罕有的，师父竟然没有反对。要知道，师父是那种一旦决定，十头牛都拉不回来的人。
最后，关于术法，我只能告诉师父，师祖的就是师祖的，我的就是我的，他会的跟我没关系，我做法施法人，其实对那些术法真的一点儿印象都没有了。
我的回答，让师父和师叔沉思了很久，然后就开始了一会儿笑，一会儿哭，一会儿争论，一会儿沉默的发疯，就这情况，我不敢说话，承心哥又哪里敢惹。
他们说话的语速很快，很多地方也语焉不详，但是我听出来了，争论的焦点就集中在一件事情上，那就是师祖在消失之前，已经把所有的术法包括自己的所学的心德都集结成册，传给了徒弟，不可能有藏私。
而我用三清铃的手段分明是我师父都没有见过的，那是为什么？
答案无非有两个，一个是师祖没死，才会学会新的术法。
一个是师祖已经仙去了，只是在仙去之前学会了新的术法。
所以，这个问题争论到最后就成为了对于中茅之术的理解上，师父在这方面比较权威，他说，中茅之术所请同门，特别是指上一代师叔，师伯们的力量，可是中茅之术无论哪个道家典籍记载都没有特别强调是要死去的同门，只是一般的习惯是请已过世同门的英灵.....
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我坐在屋子的中间，承心哥用缩在边上用无限同情的眼光望着我，然后一言不发，他敢发言吗？面对着自己的师父和师父一会儿哭，一会儿笑，一会儿争论，一会儿哀伤的疯子样，怕是他一说话，就会被轰杀成渣。
“立仁，无论如何，没去那里，就什么也证明不了。等承一休息一下，我们再来论证一件事情吧。”最终，师父叹息了一声，如此说到。
陈师叔仿佛也很疲惫，罕有的接过师父的旱烟抽了一口，说到：“论起术法，你的理解比我深厚，可以让承一试一次。”
我有些流汗，不知道他们要我试什么，但我知道自从我请来了我师祖，就引得我师父和师叔发了疯，被带来这里之后，被强行问了很多问题。
就如，我施展中茅之术时，存思时想的是什么。就如，我脑中有没有什么残留的记忆，如果有，又是什么？就如，我对自己施展的那些术法有没有印象，还能施展出来不？
我哪儿敢怠慢，都一一做了回答，我很艰难的告诉师父，其实我施展中茅之术时，根本就没有存思是谁？因为师父一早就说过，中茅之术于我们这一脉是废术，所以我施展中茅之术时，脑中是一片无我的空白，我当时只是想看看凭自己的灵觉，能不能顺利施展而已。
这个回答让师父脸色怪异，过了许久，才骂了我一句胡闹，万一请了一个不知道什么玩意儿的东西上来，看我如何收场。
但为何一片空白，都能请来老李，这个问题就是师父和陈师叔最不能理解的焦点。
陈师叔倒是想到了什么，但他坚持说，等一下我试了以后才知道。
至于，我脑子里有没有师祖残留的记忆，这个就比较扯淡了，我如实的告诉了师父我的感觉，我感觉就是我请来的师祖就随便翻阅我一定时间的记忆，就如当时发生的事情，不然他怎么会和那个老头儿过不去？但是我被挤到灵台，根本就触碰不到了我师祖一丝一毫，哪里来的记忆。
这个回答，让我师父失神了很久，半响才说到：“如果承一等下的试验不成功，我要用生命来做一次通灵术，我看上穷碧落下黄泉，能不能找到师父。”
但很快师父这个想法，就被陈师叔阻止了，他说到：“你没去，就用通灵术？你难道忘记了我们的誓言？不行，这个绝对不行。”
我不懂师父他们在说些什么，但是罕有的，师父竟然没有反对。要知道，师父是那种一旦决定，十头牛都拉不回来的人。
最后，关于术法，我只能告诉师父，师祖的就是师祖的，我的就是我的，他会的跟我没关系，我做法施法人，其实对那些术法真的一点儿印象都没有了。
我的回答，让师父和师叔沉思了很久，然后就开始了一会儿笑，一会儿哭，一会儿争论，一会儿沉默的发疯，就这情况，我不敢说话，承心哥又哪里敢惹。
他们说话的语速很快，很多地方也语焉不详，但是我听出来了，争论的焦点就集中在一件事情上，那就是师祖在消失之前，已经把所有的术法包括自己的所学的心德都集结成册，传给了徒弟，不可能有藏私。
而我用三清铃的手段分明是我师父都没有见过的，那是为什么？
答案无非有两个，一个是师祖没死，才会学会新的术法。
一个是师祖已经仙去了，只是在仙去之前学会了新的术法。
所以，这个问题争论到最后就成为了对于中茅之术的理解上，师父在这方面比较权威，他说，中茅之术所请同门，特别是指上一代师叔，师伯们的力量，可是中茅之术无论哪个道家典籍记载都没有特别强调是要死去的同门，只是一般的习惯是请已过世同门的英灵.....
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