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时阿尔忒弥斯总能听见，而阿蒙进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，但是这一刻情况却起了变化。
要么是阿蒙已经陨落，要么是阿蒙的境界已超越了阿尔忒弥斯出于某种目的彻底隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿蒙不应该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已达成。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿蒙感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
阿蒙消失了在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿蒙的即既是神、心即是身，灵魂即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时不生不灭的永恒中传出一个声音“要有光。”
灵魂睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。
万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的，“光”未必是明亮之意更象征着可感知、有所存在。
阿蒙并不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言，“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为，“无边玄妙方广世界”称无中生有之开辟为，“灵台造化之功”。
阿蒙从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵魂睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的出现。明与暗交替就像人间的日夜，阿蒙的身形出现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿蒙再度睁开眼睛时，灵魂见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，仿佛又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿蒙从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并非那么荒凉，又不像如今的撤冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿蒙好似走完了有生以来足迹所至的历程，仿佛又过去了第三天，日月与星空出现，光辉普照这个世界，却与人间不同。所谓明暗只是一葬感应，恰恰与灵魂所欲相合，仿佛又过去了第四天。
等到第五日，这个世界中出现了最初的生灵，是水中的鱼。阿蒙曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。
便是阿蒙此刻所开辟的永恒世界。这些生灵也是阿蒙根据自己的见知所创造，也包括已经融入灵魂太初莲huā与天命书简中的见知天地之间变得丰富多彩。
但这些生灵与人间的生灵不同，它们的生命可以是永恒的，也可以按照造物主的意志生 急轮回。但它们不能知脱于这个世界，只能属于发个世界， 就像阿蒙没有成为神灵之前，他也不可能超脱于人间。
世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着别的生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰用无尽的岁月去寻找，但是他们无论飞出多远到达哪里就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。
真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中！不得超脱、
不得指引、不得开创，便不得窥见。
到了这个世界的第六天，阿蒙看着那无数生灵出现，忽然意识到其中少了一样东西，就是、人！
灵魂开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创造的事物要一念之间于灵魂中纤毫毕现并不能凭空而出。神灵要想造一个人，包含着人的一切灵智和血脉，也相当艰难。
阿蒙指着大地上的泥土吹了一口气，精微所聚真的出现了一个“人”此人的身形面貌与阿蒙一模一样，赤身裸体就出现在这神国中开创的另一个伊甸园里。阿蒙造人首先是将自身作为人所具备的一切性质赋予了他。
神国中的六天过去了，阿蒙那庞然的法力耗尽，他于是隐去身形在天地之间休息，就这样又过去了第七天。
到了第八天，阿蒙又突然睁开了眼睛仿佛感应到什么人间发生了一件他早已预料到的事情。加百列终于迎来了最终的考验，在考验中形神大损但并未陨落，获得了超脱永生的成就进入到不生不灭的永恒中。
阿蒙是天枢大陆上另类的神灵，他没有加入任何神系。而他的门徒超脱永生之后若无人指引，可能会在不生不灭的永恒中迷失很长时间。凡人第一次证入这种境界，往往连自身的存在一时都无从把握，神系指引的一个很重要的意义就在于此。
阿蒙如今已开创了一个世界，他如果能够指引加百列进入这个世界，那此处便是阿蒙的神国，等于阿蒙求证了创世神的成就。如果他不能将这个世界展开指引加百列进来，那么也意味着他仅仅只有造物主的成就而已。事实究竟如何，只要试一下就知道了。
如果加百列进不来，那么阿蒙就离开，就像阿尔忒弥斯曾做的那样，临时开辟一个孤寂的时空守护加百列疗伤。如果加百列进来了，不仅意味着阿蒙求证了创世神的成就，同时也意味着阿蒙也无法离开了。
创世神无法离开所开辟的神国，除非阿蒙也像阿努那样炼化一种东西融合于神国，以灵魂新生的方式回到人间。但是那么做的话，也等于创世神本人在这段时间是不存在的。这并非是阿蒙想求证的结果。
究竟指不指引加百列进来？如果失败了则无话可说，但是成功了却使阿蒙进入创世神的境地，这是一个两难的选择。
阿蒙闭上眼睛似走进入了一种冥想，其实像他这样的神灵已无所谓冥想，只是一种形神外在的显像，象征着他在灵魂中重新印证演化，心中忽有触动。他可以打开这个世界让加百列进来，一念之间便能开创一个神系成为创世神。
然而此刻的阿蒙却做了一个谁也没有想到的决定，他一挥手，滔天洪水涌起席卷了大地，这洪水一直蔓延到天际，天与地重新融合消失，万物重归昏暗与混沌，这个世界竟然毁灭了！
阿蒙是在加百列感受到神国的指引、即将进入神国的前一瞬，毁灭了这个网月开创的世界。他如果只想求证造物主的成就，那么所创造的这个世界在他离去后可以保留，只是对于世上其他的神灵与生灵而言都是不存在的。他如果想成为创世神，则已拥有这样的成就，把加百列接进来就可以了。
但阿蒙的誓愿并不是成为那样的神灵，他向加百列发出指引的时候，就一步踏入虚空又进入不生不灭的永恒中。网月开创的神国天地因为“创世神”阿蒙的离开而毁灭，或者说阿蒙在求证创世神的同一瞬间，也放弃了这个神国。
一切就如同从未发生过，但这位神灵瞬间所印证的境界却难以形容。
九联神系的创世神安一拉曾问过阿蒙一人间欲望的尽头是什么？
〖答〗案便是拥有整个世界，世界上的一切都符合自己的意志。这是任何人都不可能实现的，求证的方式便是在自己的灵魂中去创造一个世界。
那么突破欲望的尽头之后呢？没有〖答〗案，只有求证，比如阿蒙此刻的所作所为。阿蒙神开创这个世界的第八天，创世神离去了、世界毁灭了。
时阿尔忒弥斯总能听见，而阿蒙进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，但是这一刻情况却起了变化。
要么是阿蒙已经陨落，要么是阿蒙的境界已超越了阿尔忒弥斯出于某种目的彻底隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿蒙不应该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已达成。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿蒙感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
阿蒙消失了在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿蒙的即既是神、心即是身，灵魂即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时不生不灭的永恒中传出一个声音“要有光。”
灵魂睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。
万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的，“光”未必是明亮之意更象征着可感知、有所存在。
阿蒙并不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言，“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为，“无边玄妙方广世界”称无中生有之开辟为，“灵台造化之功”。
阿蒙从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵魂睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的出现。明与暗交替就像人间的日夜，阿蒙的身形出现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿蒙再度睁开眼睛时，灵魂见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，仿佛又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿蒙从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并非那么荒凉，又不像如今的撤冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿蒙好似走完了有生以来足迹所至的历程，仿佛又过去了第三天，日月与星空出现，光辉普照这个世界，却与人间不同。所谓明暗只是一葬感应，恰恰与灵魂所欲相合，仿佛又过去了第四天。
等到第五日，这个世界中出现了最初的生灵，是水中的鱼。阿蒙曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。
便是阿蒙此刻所开辟的永恒世界。这些生灵也是阿蒙根据自己的见知所创造，也包括已经融入灵魂太初莲huā与天命书简中的见知天地之间变得丰富多彩。
但这些生灵与人间的生灵不同，它们的生命可以是永恒的，也可以按照造物主的意志生 急轮回。但它们不能知脱于这个世界，只能属于发个世界， 就像阿蒙没有成为神灵之前，他也不可能超脱于人间。
世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着别的生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰用无尽的岁月去寻找，但是他们无论飞出多远到达哪里就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。
真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中！不得超脱、
不得指引、不得开创，便不得窥见。
到了这个世界的第六天，阿蒙看着那无数生灵出现，忽然意识到其中少了一样东西，就是、人！
灵魂开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创造的事物要一念之间于灵魂中纤毫毕现并不能凭空而出。神灵要想造一个人，包含着人的一切灵智和血脉，也相当艰难。
阿蒙指着大地上的泥土吹了一口气，精微所聚真的出现了一个“人”此人的身形面貌与阿蒙一模一样，赤身裸体就出现在这神国中开创的另一个伊甸园里。阿蒙造人首先是将自身作为人所具备的一切性质赋予了他。
神国中的六天过去了，阿蒙那庞然的法力耗尽，他于是隐去身形在天地之间休息，就这样又过去了第七天。
到了第八天，阿蒙又突然睁开了眼睛仿佛感应到什么人间发生了一件他早已预料到的事情。加百列终于迎来了最终的考验，在考验中形神大损但并未陨落，获得了超脱永生的成就进入到不生不灭的永恒中。
阿蒙是天枢大陆上另类的神灵，他没有加入任何神系。而他的门徒超脱永生之后若无人指引，可能会在不生不灭的永恒中迷失很长时间。凡人第一次证入这种境界，往往连自身的存在一时都无从把握，神系指引的一个很重要的意义就在于此。
阿蒙如今已开创了一个世界，他如果能够指引加百列进入这个世界，那此处便是阿蒙的神国，等于阿蒙求证了创世神的成就。如果他不能将这个世界展开指引加百列进来，那么也意味着他仅仅只有造物主的成就而已。事实究竟如何，只要试一下就知道了。
如果加百列进不来，那么阿蒙就离开，就像阿尔忒弥斯曾做的那样，临时开辟一个孤寂的时空守护加百列疗伤。如果加百列进来了，不仅意味着阿蒙求证了创世神的成就，同时也意味着阿蒙也无法离开了。
创世神无法离开所开辟的神国，除非阿蒙也像阿努那样炼化一种东西融合于神国，以灵魂新生的方式回到人间。但是那么做的话，也等于创世神本人在这段时间是不存在的。这并非是阿蒙想求证的结果。
究竟指不指引加百列进来？如果失败了则无话可说，但是成功了却使阿蒙进入创世神的境地，这是一个两难的选择。
阿蒙闭上眼睛似走进入了一种冥想，其实像他这样的神灵已无所谓冥想，只是一种形神外在的显像，象征着他在灵魂中重新印证演化，心中忽有触动。他可以打开这个世界让加百列进来，一念之间便能开创一个神系成为创世神。
然而此刻的阿蒙却做了一个谁也没有想到的决定，他一挥手，滔天洪水涌起席卷了大地，这洪水一直蔓延到天际，天与地重新融合消失，万物重归昏暗与混沌，这个世界竟然毁灭了！
阿蒙是在加百列感受到神国的指引、即将进入神国的前一瞬，毁灭了这个网月开创的世界。他如果只想求证造物主的成就，那么所创造的这个世界在他离去后可以保留，只是对于世上其他的神灵与生灵而言都是不存在的。他如果想成为创世神，则已拥有这样的成就，把加百列接进来就可以了。
但阿蒙的誓愿并不是成为那样的神灵，他向加百列发出指引的时候，就一步踏入虚空又进入不生不灭的永恒中。网月开创的神国天地因为“创世神”阿蒙的离开而毁灭，或者说阿蒙在求证创世神的同一瞬间，也放弃了这个神国。
一切就如同从未发生过，但这位神灵瞬间所印证的境界却难以形容。
九联神系的创世神安一拉曾问过阿蒙一人间欲望的尽头是什么？
〖答〗案便是拥有整个世界，世界上的一切都符合自己的意志。这是任何人都不可能实现的，求证的方式便是在自己的灵魂中去创造一个世界。
那么突破欲望的尽头之后呢？没有〖答〗案，只有求证，比如阿蒙此刻的所作所为。阿蒙神开创这个世界的第八天，创世神离去了、世界毁灭了。