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：“我以为六经唯《易》乃‘大道之源’，只可惜深奥如斯先人又惜墨如金，若不识天地山川今古之变，则无以窥门径。躲在书斋里研究，便是倒背如流也难明其理。”
邵雍连连点头：“官人对《易》的见识正与雍相合。只是说其他五经多是蒙书似乎也有些偏颇。”
李不弃说：“这只是我一家之言。大家若觉得有理便听，若觉得是胡说，当耳旁风就是。”
不论李不弃刚才如何惊世骇俗，这样并不强迫别人赞同的态度还是赢得了大家的好感。张载问道：“既然官人说载做学问的法子有问题，不知官人以为该如何作学问？”
李不弃指着邵雍说：“子厚兄当向尧夫先生学习。我以为做学问应该首先读书，然后增广见闻，如人学泳般亲身研习，最后学问才能如建高楼。”
说到这里李不弃准备夹带点儿私货：“首先说说增广见闻的重要性。有一句话叫时过境迁，便是说的时代不同，环境不同，人们对同一件事的认识和处理也会不同。如果你不能亲身了解一件事的背景环境，不能把自己亲身代入这件事中，便会作出错误的判断。”
“我先来讲三个奇闻。这个是从曾往吐蕃作买卖的商人那里听来的。这商人说吐蕃人遇到客人留宿，会让妻女晚上陪侍客人。如果家里只有一间房屋，男主人会在一旁假装熟睡让客人尽兴。”
“啊？”“真的吗？”“野人！”秀才们都惊讶了。李不弃感到腰上的软肉给拧了一下。但是他不动声色接着说：“第二件是从一个游方老人那里听来的。他说有一个地方人聚落而居，不识耕种，唯以狩猎采集为生，人无私财。这里的人有一个习俗，家中老人每到一定年龄便由儿子背到旷野中遗弃，任其自生自灭。代代如此，从无例外。”
“畜生！”“真是蛮夷！”“这样的人当遭天谴！”秀才们更加愤怒了。
李不弃却不理会继续说：“第三个故事是听缘边部落的人讲的。说是匈奴人很穷，所处又是苦寒之地，每到天气严寒牲畜死亡，既无衣食，又无炭火取暖，寒夜一至人多冻死。于是寒夜降至时，匈奴部落的人就会挤在一起取暖，最强壮者在中间，外围是老弱妇孺。老弱皆在最外围，一夜多冻死，能活下来的皆是强壮。你们说吐蕃人、那不知什么地方的人，还有匈奴人作得对不对？”
张载和邵雍还没说话，秀才们已经忍不住叫喊起来：“此三者皆畜生之行也，自然是错的！”
李不弃等了一会儿问：“大家都说是错的？好，那我们先来分析第一件事。你们应该知道我中原有‘同姓不婚’的规矩吧？可知是为什么？”
有秀才就说：“有悖人伦。”
“为何有悖人伦？”
“……”那个秀才答不上来了。另一个秀才替他答道：“五百年前说不定是一家人呢。”
李不弃说：“有理。只是是一家人不是更好吗？又不是父母兄弟，亲上加亲岂不是更好？”
这下秀才们都答不上来。李不弃这才说：“因为有血缘关系的近亲结婚生出的孩子往往有残疾，或者身体羸弱容易早夭。所以为了防止近亲结婚祖宗才定下‘同姓不婚’的规矩。”
“若是你们去过吐蕃就知道那里地广人稀，跑马百里不一定能见到一户人家。那里才是老死不相往来之地。便是婚嫁也只能在临近几家间进行。几十年下来几家便都是亲戚，自然犯了近亲结婚的忌讳。外来的人却与当地的人没有血缘关系，因此若是妇女受孕生下的孩子就能帮那里的人把人口繁衍下去，保证家族不至于消亡。此事虽然看似有悖常理，却合乎大道啊。”
“啊？这样啊？那后两件事难道也是合乎大道的？”有秀才立刻问出来。om，。
：“我以为六经唯《易》乃‘大道之源’，只可惜深奥如斯先人又惜墨如金，若不识天地山川今古之变，则无以窥门径。躲在书斋里研究，便是倒背如流也难明其理。”
邵雍连连点头：“官人对《易》的见识正与雍相合。只是说其他五经多是蒙书似乎也有些偏颇。”
李不弃说：“这只是我一家之言。大家若觉得有理便听，若觉得是胡说，当耳旁风就是。”
不论李不弃刚才如何惊世骇俗，这样并不强迫别人赞同的态度还是赢得了大家的好感。张载问道：“既然官人说载做学问的法子有问题，不知官人以为该如何作学问？”
李不弃指着邵雍说：“子厚兄当向尧夫先生学习。我以为做学问应该首先读书，然后增广见闻，如人学泳般亲身研习，最后学问才能如建高楼。”
说到这里李不弃准备夹带点儿私货：“首先说说增广见闻的重要性。有一句话叫时过境迁，便是说的时代不同，环境不同，人们对同一件事的认识和处理也会不同。如果你不能亲身了解一件事的背景环境，不能把自己亲身代入这件事中，便会作出错误的判断。”
“我先来讲三个奇闻。这个是从曾往吐蕃作买卖的商人那里听来的。这商人说吐蕃人遇到客人留宿，会让妻女晚上陪侍客人。如果家里只有一间房屋，男主人会在一旁假装熟睡让客人尽兴。”
“啊？”“真的吗？”“野人！”秀才们都惊讶了。李不弃感到腰上的软肉给拧了一下。但是他不动声色接着说：“第二件是从一个游方老人那里听来的。他说有一个地方人聚落而居，不识耕种，唯以狩猎采集为生，人无私财。这里的人有一个习俗，家中老人每到一定年龄便由儿子背到旷野中遗弃，任其自生自灭。代代如此，从无例外。”
“畜生！”“真是蛮夷！”“这样的人当遭天谴！”秀才们更加愤怒了。
李不弃却不理会继续说：“第三个故事是听缘边部落的人讲的。说是匈奴人很穷，所处又是苦寒之地，每到天气严寒牲畜死亡，既无衣食，又无炭火取暖，寒夜一至人多冻死。于是寒夜降至时，匈奴部落的人就会挤在一起取暖，最强壮者在中间，外围是老弱妇孺。老弱皆在最外围，一夜多冻死，能活下来的皆是强壮。你们说吐蕃人、那不知什么地方的人，还有匈奴人作得对不对？”
张载和邵雍还没说话，秀才们已经忍不住叫喊起来：“此三者皆畜生之行也，自然是错的！”
李不弃等了一会儿问：“大家都说是错的？好，那我们先来分析第一件事。你们应该知道我中原有‘同姓不婚’的规矩吧？可知是为什么？”
有秀才就说：“有悖人伦。”
“为何有悖人伦？”
“……”那个秀才答不上来了。另一个秀才替他答道：“五百年前说不定是一家人呢。”
李不弃说：“有理。只是是一家人不是更好吗？又不是父母兄弟，亲上加亲岂不是更好？”
这下秀才们都答不上来。李不弃这才说：“因为有血缘关系的近亲结婚生出的孩子往往有残疾，或者身体羸弱容易早夭。所以为了防止近亲结婚祖宗才定下‘同姓不婚’的规矩。”
“若是你们去过吐蕃就知道那里地广人稀，跑马百里不一定能见到一户人家。那里才是老死不相往来之地。便是婚嫁也只能在临近几家间进行。几十年下来几家便都是亲戚，自然犯了近亲结婚的忌讳。外来的人却与当地的人没有血缘关系，因此若是妇女受孕生下的孩子就能帮那里的人把人口繁衍下去，保证家族不至于消亡。此事虽然看似有悖常理，却合乎大道啊。”
“啊？这样啊？那后两件事难道也是合乎大道的？”有秀才立刻问出来。om，。