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第四节 西与无融通释义
西之与无，从表象看，似乎风马牛不相关。但一经分析，确乎并无二致。西为庚辛之地，
白虎之位，五行属金。金能生水，水亦生金，金水一家（北一西四混合），结成丹母，与木火（东三南二混融）交并，同归戊己（虚无中五），三家相见，结就婴儿，金丹成矣。尝谓月出庚方，庚即水也，月亦水也，庚即西也，月亦西也，故李祖之名西月也。一轮独露，非○象乎！非即真无极，真虚无乎！世人对金生水，则视为必然，并无异议，一题到水亦生金，便认为胡说八道。殊不知水本坎卦，坎中真阳之体早已隐藏于二阴之中，抽坎填离，非抽此坎中之真阳乎，此点真阳,当初非乾中下陷之物乎，乾为金是大家所熟知的,抽坎填离，即抽此水中之金而复其纯乾之体也，所以丹道的第一步就是炼精化气（气即金也，通肺腑之物也。）精即水也（通肾腑之物也）此即水生金的第一步功夫，所以俗话说：“水里淘金。要知道金生水为顺行之道，是先天变后天的熟路，实为凡人之常道，水生金为逆行之道，是后天返先天的捷经，实为仙人阶梯。如此分析不知世人还有异议否。
故西即月也，月即〇也，〇即无也。西既等同于无，融洽无间，把西派改成无派，岂不顺理成章，无可非议。李祖说：“夫三教者，吾道之三柱也，分而为三，合而为一者也。……夫以性兼命为一脉；以命兼性为脉；浑乎性命为一脉。此三脉皆道脉也；及其还无一也《道窍谈·仙佛同修说》。”可见李祖诸书，虽未提无派之名，而早已潜行无派之实，明示儒道佛三家不过吾道的三根柱子，最后都将还归于无，成为一家。吾今将西派改名无派，岂非深合李祖之原意乎！天乐诗断：
源流出处究分明，三教九流同一门，西与无通零即月，何须党战与派争。
第五章
大江西派传代九字的几种体解
第一节 周行老人在信中谈“九字”体会
1991年9月15日晨起，漱洗以后，偶翻《涵虚秘旨》一书，只是打算对此书应作阐述，以宏西派大道。我是随便打开的，无意中翻到62页，刚巧看到《大江西派》九字：“西道通，大江东，海天空。”过去我也看到过，未作深思体会。而今天忽似着了谜。我把九字看了又看，想了又想，忽然悟出一个大道理，述之如下：
“西道通”，是指西派丹法的通行、传授，师承而言。简单也可释成“西派丹法的流通。”
“大江东”这三字是说随大江之水东流而去。
“海天空”这三个字是说海天空阔之处，是指大海中的岛屿，或滨海之地，一片茫茫无际，渺无人烟的境界。
三句联起来便是：西派丹法的流通，是在大江东去的海天空阔之处。你是大江西派五代传人，此九字可详解之，看是落在谁头上。
我为了协助你行西派功法，愿将上述体会告之，是诚心传西派功法者，当深究“海天空”之语。关键为指何人，李祖当时可能有所感而为之。谁人传此，当然要靠对李祖之著述能详究为好！您对此有何体会，请告我，1991.9.15周行。
信之二：
我为你谈谈李祖九字，你是否相信。今再扩充其义，更明白的向你谈谈，勿外传，免招物议，你只自己明白算了。你意如何？
（西道通，大江东，海天空），这海天空的含义很广，是指西道通之地点，人之姓及名均在内。
“海天空”原是展现海与天之画卷，隐含“陈”之一字，此乃隐示也。你非道名天乐笔名鸣空乎！“海天空”三字是隐示宁海陈天乐鸣空其人，我是在无意中体会到的，是不是不能定，一切你自己考虑之（下略）。1991.9.22 周行
信之三：
我于昨天上午刚发出一信，信中说及海天空三字之玄妙。这可能是我的牵强附会，但也不为无因也。记之勉之，亦为对你之一大鼓舞也。师云：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”我们要共图大计，为西派功法之传授发挥力量了。1991.9.23 周行
第二节
门人小戴对传代九字的体会
“西道通,大江东,海天空”九字,原为西派道脉传承之序次,不但为西派传道渡人之大略,并暗蕴深层丹诀密义在里面。
从九字的字面说，周老之说，似有道理。回顾1990年3月8日，周老与吾师原无一面之交，先是来信求拜吾师为师，继而劈空而来，寄与吾师题名《涵虚寄意》七言绝句四首，可证周老之言，并非无据，并此附录原诗供参。诗云：
其 一
大道由来不误人，坎离水火逆生成。何须更乞灵丹药，筑就玄基精气神。
其 二
五传丹道汝成功，今世唯凭继我宗。一自鄂西神化后，幸留孤脉浙山中。
其 三
仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因失路吞声日，忘却师传在指津。
其 四
衣食无求传道宗，全凭心意运神功。前头不负西山约，会有群仙待汝从。
不过我更认为，九字后面六字，还具深层丹诀含义。徒虽不敏，略揭其中之秘，献于同堂道友及广大读者之前。
先从时节因缘来说，西道传到我辈，适为“空”字，为九字最后一字，物极则反，有从头更始之义。盖西道流通，若大江之水滔滔东去，遍弥于海天空阔之中。须知“空”是贯摄一切的。“空”即无,空极即无极也o终而复始,循环不巳,即此可明，空字辈是承先启后的转折点。空又是有与无的交换点与凝聚点。空有含融，有无相印。经所谓“迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有。”正此时也。吾辈既首当其冲，足征责任重大，可不诚助吾师，完成西道通之大事乎！
若从丹道密义来说，西道通者，月出庚方，正是“偃月炉，玉蕊生”之时。亦即道生一之时也。吾既深入空境，自然虚极静笃，恍兮惚兮，海底一阳，便于虚无本体中忽焉萌动，隐含来复之机，是谓天一生水，药物随玄关之息机，翕然而来归也。
“海天空”三字是两孔穴法点睛之语，海即海底水府，从卦象说 （兑）为译而（坎）为水，泽中水涌，小女露象，正是月出庚方之际。故海底不但为下鹊桥交宫过渡之处，亦北一西四，水中生金之地，一四合而为五，西北合成一家也。天即天上（乾）卦，在先天说为乾，一落后天，便而成（离）。从卦象说，（震）为木而（离）为火，日出扶桑，木能生火，次女原是长男，此阴阳转换之机也。东三南二是木火相生之地，二三合而为五，南东合成一家也。空为中间空洞一窍，上柱天而下柱地（海），是为先天真土，号曰黄婆，有钳制阴阳之功，调和夫妇之能，在于海天上下之中，自成一五，自成一家也。能使上下一气，大国下于小国，成其翻天倒海之功。故大江东者，即真意钳制坎水中之真阳，若将长江滔滔东去之水，合辟呼吸,逆还虚无一窍也。
再就西道功法来说，仍旧不过一个“心息相依”，功夫起首，便当洗心涤虑，放松肢体，把心息依于鼻孔外方寸之中，渐依渐和，浸至于心息相忘，泰然大定，虚极静笃之际，恍惚杳冥之时，一点真阳之气，从海底水府龙宫，生出动象，一时间阳关禁闭，元窍门开，惊觉元神，心息复起。离宫有神光闪烁，坎府有真水上涌,此正有情下种之时，即玄关发现之景也。此时正是出死入生的危险关头。便当急速重依心息，神入太空，止息灭念，不可有丝毫转动（若一转念，便生情欲，有泄精之虞）。侯神气同动之机，方可驾起自然之河车，驱动自然之*，合辟呼吸，循环任督，旋转于有意无意之间，则来复真阳，尽都化为虚无之气而归并于神府，为我之所有矣！
如此虚心实腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，以至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。
一九九二年二月十二日 大江西派六代传人戴建忠
第三节
李涵祖师九字诗示
1991年9月28日上午，愁绪不绝，乃触发应请李祖指点大江西派九字真义之默祷。恍惚之间，笔攸然而动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。
其 一
大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流传海上，海天空处印渊躬。
其 二
大海宁时万里春，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名。
其 三
毓秀空灵继我宗，三翻四复泣东风。坚心未减当年志，好向西天祝道同。
其 四
赵家岭上布新风，我道西山毓照雄。愿得诸生体善信，慈航普渡众人同。
其 五
事业东方第一家，工农神术放新花。愿凭自力更生术，酬得西天大佛槎。
一九九一年九月十八日 周行传录
第四节
作者小结与传录摘解
九字意义深刻，“海天空”三字，更加丹旨毕露，妙不可言。周老地址姓名之说，毕竟巧合，作为笑料可也。小戴九字体会之文，反感意犹未尽，但已明露端倪，足供参考。李祖之传感录，更是双关两意，既承认九字为西派传心密诀，也承认是指点五代传人之名，而故意宣染鼓励之。作为一个西派传人，担荷正道，自是义不容辞，责任重大，又安可不呕心沥血，大振西风哉！传感诗说：“大海宁时万里清，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名”。用这样诙谐的诗句，借作者的地址和名字，进行深层丹诀的发挥，实在太好了也太巧了。作者现住宁波市宁海县，宁波者，平息海中之波浪也。宁海者，使大海一片平宁，平白如镜也。只有海不扬波，天下才能太平，只有海面宁静，大药才能回收。从自然现象看，海是不可能没有波浪的。张紫阳所以明白提出，“虎跃龙腾波浪粗，中央正位产玄珠。”第一句明示，大海本来就有波浪，人天生就有感情。当感情勃发之时，也和大海一样，如虎之跳跃咆哮，如龙之奔腾飞舞，浪高千丈，不可收拾。所以必须用宁海之术，即通常说的采药诀。这是丹道首要问题，故李祖借题发挥，郑重的提出。第二句进一步说明“情”字的重要，人间天上，道家佛家都离不开这个“情”字。古人说：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。只有人情无道用，人情能得几多时。”《坛经》说：“有情来下种，因地果还生。”只有在虎跃龙腾波浪粗之时，掌握机要及时采取，才能见到中央正位产玄珠的硕果。人间没有他就不能传种接代，天上没有他，就没有神仙种子，道家佛家没有他，也就无佛无仙可修。总之，要上要下，以至生长住世，都必从海底轮修起；从而也说明这宁海之术的重要性。第三四句进一步点穿，这是那里来的一幅海宇平宁太平盛世长生永命的图画呢？是指点西派第五代传人的名字吗！我们不妨再回转头来，看看第一首：“大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流漩海上，海天空处印渊躬。”读者试想，明明一个西派，为何又加大江二字，称为大江西派，这便把整个丹诀点活了。大家都知道，万法归宗，万水流东，西道所以不通，就因大江水的东流，如果能把东去之水，逆转而西，岂不就变成大江西派。一派大江之水，滚滚西流，逆转西南乡之地，入于天谷神府，西归大路，岂不便此流通了。那末怎样逆法呢？就是把万里的清流从海底轮逆漩回来。再后又重点说明，只有在海天空通的时候，才能从深渊中印现出自己的身体。只有龙跃于渊，才能飞龙上天呀！
由此可明，“海天空”三字，都是丹诀的组成部份，三者相互依存，缺一不可。我们从海底轮腾空直上，便到昆仑天谷，透出天谷，便遨游九天之上。吾师潜谷老人当初为我名命之时，我与朱彩娟师妹一起拜师，承师兴然取名，以天乐呼我，师妹以天真呼之。并云待今后天乐鸣空，天真露象时，大江西派也就通行天下了。我后来便把自己的笔名叫鸣空，都不存任何意识，想不到正形成高层丹诀的总和，也成为李祖“指点传人五代名的证验。”
这首诗是12首全诗的总纲，是针对传代九字说的。既蒙李祖与周戴二人已把九字秘密彻底拆穿，又蒙李祖如此信任，委以重任。李祖说“五传丹诀汝成功，今世唯凭继我宗。”前后各诗对照，我复何辞，我决心以“海天空”
三字为主线，把全部丹道秘诀，随着丹程的进展，逐一解开。天乐诗断：
其 一
九字秘机妙莫穷，真传一句海天空。直通上下开中脉，劈破鸿蒙满太空。
岂止地人名姓指，说明丹道兔乌从。还精补脑旋西道，不教大江水泛东。
其 二
道本无形强绘形，红楼一梦假疑真。勉如人意传佳话，未挽天心是盗名。
难验祖临真与假，若仍周在可为凭。年逾八十终非老，一日万言说得清。
第六章
返童长生的机理和方法
第一节 人类病夭衰老的原因
在谈论返童长生的机理时，首先要解知人类病夭衰老的原因。这是从反面扫除障碍求取成功的方法。
夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道虽然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同愿望。所以历史上多少英雄豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个显明例子，由于不明病夭老死原因与不得其门而入，结果都徒劳妄想，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。
一个人之所以疾病短寿夭折衰老以至死亡的原因是多方面的。（一）《感应篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是前生因果律带过来的业根和今生逐日积造的业果。老子说：“人之所以有忧患，只因为人有身体的缘故，人若没有身体，忧患也就没有了。”我认为这个讲法太消极了一点，也是不现实的。一个社会的结构，就是人群的结合体。如果没有这个结构，修善作恶以至世界上人类所有的活动都没有了。寻根究底，还是应该怎样去从事做人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证道与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度发展的文明社会里，还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大家仔细思考，如何建立各自的人生观，发挥各自的才能与智慧，做一个公正善良的人，自利利他，有益于人类的人。成为当代的超人，成为改造人的素质与人格，改造世界，左右宇宙，旋乾转坤的人。一般的人都只在业根子上打圈圈，又怎么能逃得出六道轮回的小圈子呢！
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二、不知生活方式，违背工作规律，是引起疾病，加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说：“远古时候的人，其知道修养方法的，取法于天地之常道，调和和保生的方法。不暴饮暴食，合理的调节饮食，早起晚睡保持经常的规律，不做过份的劳动，所以能做到形体与精神一样好，而能活满应有的寿数，超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样做，把酒作为琼浆来饮，饮得过多... -->>
第四节 西与无融通释义
西之与无，从表象看，似乎风马牛不相关。但一经分析，确乎并无二致。西为庚辛之地，
白虎之位，五行属金。金能生水，水亦生金，金水一家（北一西四混合），结成丹母，与木火（东三南二混融）交并，同归戊己（虚无中五），三家相见，结就婴儿，金丹成矣。尝谓月出庚方，庚即水也，月亦水也，庚即西也，月亦西也，故李祖之名西月也。一轮独露，非○象乎！非即真无极，真虚无乎！世人对金生水，则视为必然，并无异议，一题到水亦生金，便认为胡说八道。殊不知水本坎卦，坎中真阳之体早已隐藏于二阴之中，抽坎填离，非抽此坎中之真阳乎，此点真阳,当初非乾中下陷之物乎，乾为金是大家所熟知的,抽坎填离，即抽此水中之金而复其纯乾之体也，所以丹道的第一步就是炼精化气（气即金也，通肺腑之物也。）精即水也（通肾腑之物也）此即水生金的第一步功夫，所以俗话说：“水里淘金。要知道金生水为顺行之道，是先天变后天的熟路，实为凡人之常道，水生金为逆行之道，是后天返先天的捷经，实为仙人阶梯。如此分析不知世人还有异议否。
故西即月也，月即〇也，〇即无也。西既等同于无，融洽无间，把西派改成无派，岂不顺理成章，无可非议。李祖说：“夫三教者，吾道之三柱也，分而为三，合而为一者也。……夫以性兼命为一脉；以命兼性为脉；浑乎性命为一脉。此三脉皆道脉也；及其还无一也《道窍谈·仙佛同修说》。”可见李祖诸书，虽未提无派之名，而早已潜行无派之实，明示儒道佛三家不过吾道的三根柱子，最后都将还归于无，成为一家。吾今将西派改名无派，岂非深合李祖之原意乎！天乐诗断：
源流出处究分明，三教九流同一门，西与无通零即月，何须党战与派争。
第五章
大江西派传代九字的几种体解
第一节 周行老人在信中谈“九字”体会
1991年9月15日晨起，漱洗以后，偶翻《涵虚秘旨》一书，只是打算对此书应作阐述，以宏西派大道。我是随便打开的，无意中翻到62页，刚巧看到《大江西派》九字：“西道通，大江东，海天空。”过去我也看到过，未作深思体会。而今天忽似着了谜。我把九字看了又看，想了又想，忽然悟出一个大道理，述之如下：
“西道通”，是指西派丹法的通行、传授，师承而言。简单也可释成“西派丹法的流通。”
“大江东”这三字是说随大江之水东流而去。
“海天空”这三个字是说海天空阔之处，是指大海中的岛屿，或滨海之地，一片茫茫无际，渺无人烟的境界。
三句联起来便是：西派丹法的流通，是在大江东去的海天空阔之处。你是大江西派五代传人，此九字可详解之，看是落在谁头上。
我为了协助你行西派功法，愿将上述体会告之，是诚心传西派功法者，当深究“海天空”之语。关键为指何人，李祖当时可能有所感而为之。谁人传此，当然要靠对李祖之著述能详究为好！您对此有何体会，请告我，1991.9.15周行。
信之二：
我为你谈谈李祖九字，你是否相信。今再扩充其义，更明白的向你谈谈，勿外传，免招物议，你只自己明白算了。你意如何？
（西道通，大江东，海天空），这海天空的含义很广，是指西道通之地点，人之姓及名均在内。
“海天空”原是展现海与天之画卷，隐含“陈”之一字，此乃隐示也。你非道名天乐笔名鸣空乎！“海天空”三字是隐示宁海陈天乐鸣空其人，我是在无意中体会到的，是不是不能定，一切你自己考虑之（下略）。1991.9.22 周行
信之三：
我于昨天上午刚发出一信，信中说及海天空三字之玄妙。这可能是我的牵强附会，但也不为无因也。记之勉之，亦为对你之一大鼓舞也。师云：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”我们要共图大计，为西派功法之传授发挥力量了。1991.9.23 周行
第二节
门人小戴对传代九字的体会
“西道通,大江东,海天空”九字,原为西派道脉传承之序次,不但为西派传道渡人之大略,并暗蕴深层丹诀密义在里面。
从九字的字面说，周老之说，似有道理。回顾1990年3月8日，周老与吾师原无一面之交，先是来信求拜吾师为师，继而劈空而来，寄与吾师题名《涵虚寄意》七言绝句四首，可证周老之言，并非无据，并此附录原诗供参。诗云：
其 一
大道由来不误人，坎离水火逆生成。何须更乞灵丹药，筑就玄基精气神。
其 二
五传丹道汝成功，今世唯凭继我宗。一自鄂西神化后，幸留孤脉浙山中。
其 三
仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因失路吞声日，忘却师传在指津。
其 四
衣食无求传道宗，全凭心意运神功。前头不负西山约，会有群仙待汝从。
不过我更认为，九字后面六字，还具深层丹诀含义。徒虽不敏，略揭其中之秘，献于同堂道友及广大读者之前。
先从时节因缘来说，西道传到我辈，适为“空”字，为九字最后一字，物极则反，有从头更始之义。盖西道流通，若大江之水滔滔东去，遍弥于海天空阔之中。须知“空”是贯摄一切的。“空”即无,空极即无极也o终而复始,循环不巳,即此可明，空字辈是承先启后的转折点。空又是有与无的交换点与凝聚点。空有含融，有无相印。经所谓“迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有。”正此时也。吾辈既首当其冲，足征责任重大，可不诚助吾师，完成西道通之大事乎！
若从丹道密义来说，西道通者，月出庚方，正是“偃月炉，玉蕊生”之时。亦即道生一之时也。吾既深入空境，自然虚极静笃，恍兮惚兮，海底一阳，便于虚无本体中忽焉萌动，隐含来复之机，是谓天一生水，药物随玄关之息机，翕然而来归也。
“海天空”三字是两孔穴法点睛之语，海即海底水府，从卦象说 （兑）为译而（坎）为水，泽中水涌，小女露象，正是月出庚方之际。故海底不但为下鹊桥交宫过渡之处，亦北一西四，水中生金之地，一四合而为五，西北合成一家也。天即天上（乾）卦，在先天说为乾，一落后天，便而成（离）。从卦象说，（震）为木而（离）为火，日出扶桑，木能生火，次女原是长男，此阴阳转换之机也。东三南二是木火相生之地，二三合而为五，南东合成一家也。空为中间空洞一窍，上柱天而下柱地（海），是为先天真土，号曰黄婆，有钳制阴阳之功，调和夫妇之能，在于海天上下之中，自成一五，自成一家也。能使上下一气，大国下于小国，成其翻天倒海之功。故大江东者，即真意钳制坎水中之真阳，若将长江滔滔东去之水，合辟呼吸,逆还虚无一窍也。
再就西道功法来说，仍旧不过一个“心息相依”，功夫起首，便当洗心涤虑，放松肢体，把心息依于鼻孔外方寸之中，渐依渐和，浸至于心息相忘，泰然大定，虚极静笃之际，恍惚杳冥之时，一点真阳之气，从海底水府龙宫，生出动象，一时间阳关禁闭，元窍门开，惊觉元神，心息复起。离宫有神光闪烁，坎府有真水上涌,此正有情下种之时，即玄关发现之景也。此时正是出死入生的危险关头。便当急速重依心息，神入太空，止息灭念，不可有丝毫转动（若一转念，便生情欲，有泄精之虞）。侯神气同动之机，方可驾起自然之河车，驱动自然之*，合辟呼吸，循环任督，旋转于有意无意之间，则来复真阳，尽都化为虚无之气而归并于神府，为我之所有矣！
如此虚心实腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，以至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。
一九九二年二月十二日 大江西派六代传人戴建忠
第三节
李涵祖师九字诗示
1991年9月28日上午，愁绪不绝，乃触发应请李祖指点大江西派九字真义之默祷。恍惚之间，笔攸然而动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。
其 一
大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流传海上，海天空处印渊躬。
其 二
大海宁时万里春，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名。
其 三
毓秀空灵继我宗，三翻四复泣东风。坚心未减当年志，好向西天祝道同。
其 四
赵家岭上布新风，我道西山毓照雄。愿得诸生体善信，慈航普渡众人同。
其 五
事业东方第一家，工农神术放新花。愿凭自力更生术，酬得西天大佛槎。
一九九一年九月十八日 周行传录
第四节
作者小结与传录摘解
九字意义深刻，“海天空”三字，更加丹旨毕露，妙不可言。周老地址姓名之说，毕竟巧合，作为笑料可也。小戴九字体会之文，反感意犹未尽，但已明露端倪，足供参考。李祖之传感录，更是双关两意，既承认九字为西派传心密诀，也承认是指点五代传人之名，而故意宣染鼓励之。作为一个西派传人，担荷正道，自是义不容辞，责任重大，又安可不呕心沥血，大振西风哉！传感诗说：“大海宁时万里清，人间天上道家情。何来一卷长生画，指点传人五代名”。用这样诙谐的诗句，借作者的地址和名字，进行深层丹诀的发挥，实在太好了也太巧了。作者现住宁波市宁海县，宁波者，平息海中之波浪也。宁海者，使大海一片平宁，平白如镜也。只有海不扬波，天下才能太平，只有海面宁静，大药才能回收。从自然现象看，海是不可能没有波浪的。张紫阳所以明白提出，“虎跃龙腾波浪粗，中央正位产玄珠。”第一句明示，大海本来就有波浪，人天生就有感情。当感情勃发之时，也和大海一样，如虎之跳跃咆哮，如龙之奔腾飞舞，浪高千丈，不可收拾。所以必须用宁海之术，即通常说的采药诀。这是丹道首要问题，故李祖借题发挥，郑重的提出。第二句进一步说明“情”字的重要，人间天上，道家佛家都离不开这个“情”字。古人说：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。只有人情无道用，人情能得几多时。”《坛经》说：“有情来下种，因地果还生。”只有在虎跃龙腾波浪粗之时，掌握机要及时采取，才能见到中央正位产玄珠的硕果。人间没有他就不能传种接代，天上没有他，就没有神仙种子，道家佛家没有他，也就无佛无仙可修。总之，要上要下，以至生长住世，都必从海底轮修起；从而也说明这宁海之术的重要性。第三四句进一步点穿，这是那里来的一幅海宇平宁太平盛世长生永命的图画呢？是指点西派第五代传人的名字吗！我们不妨再回转头来，看看第一首：“大江西派即仙宗，道脉深深蜀水东。万里清流漩海上，海天空处印渊躬。”读者试想，明明一个西派，为何又加大江二字，称为大江西派，这便把整个丹诀点活了。大家都知道，万法归宗，万水流东，西道所以不通，就因大江水的东流，如果能把东去之水，逆转而西，岂不就变成大江西派。一派大江之水，滚滚西流，逆转西南乡之地，入于天谷神府，西归大路，岂不便此流通了。那末怎样逆法呢？就是把万里的清流从海底轮逆漩回来。再后又重点说明，只有在海天空通的时候，才能从深渊中印现出自己的身体。只有龙跃于渊，才能飞龙上天呀！
由此可明，“海天空”三字，都是丹诀的组成部份，三者相互依存，缺一不可。我们从海底轮腾空直上，便到昆仑天谷，透出天谷，便遨游九天之上。吾师潜谷老人当初为我名命之时，我与朱彩娟师妹一起拜师，承师兴然取名，以天乐呼我，师妹以天真呼之。并云待今后天乐鸣空，天真露象时，大江西派也就通行天下了。我后来便把自己的笔名叫鸣空，都不存任何意识，想不到正形成高层丹诀的总和，也成为李祖“指点传人五代名的证验。”
这首诗是12首全诗的总纲，是针对传代九字说的。既蒙李祖与周戴二人已把九字秘密彻底拆穿，又蒙李祖如此信任，委以重任。李祖说“五传丹诀汝成功，今世唯凭继我宗。”前后各诗对照，我复何辞，我决心以“海天空”
三字为主线，把全部丹道秘诀，随着丹程的进展，逐一解开。天乐诗断：
其 一
九字秘机妙莫穷，真传一句海天空。直通上下开中脉，劈破鸿蒙满太空。
岂止地人名姓指，说明丹道兔乌从。还精补脑旋西道，不教大江水泛东。
其 二
道本无形强绘形，红楼一梦假疑真。勉如人意传佳话，未挽天心是盗名。
难验祖临真与假，若仍周在可为凭。年逾八十终非老，一日万言说得清。
第六章
返童长生的机理和方法
第一节 人类病夭衰老的原因
在谈论返童长生的机理时，首先要解知人类病夭衰老的原因。这是从反面扫除障碍求取成功的方法。
夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道虽然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同愿望。所以历史上多少英雄豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个显明例子，由于不明病夭老死原因与不得其门而入，结果都徒劳妄想，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。
一个人之所以疾病短寿夭折衰老以至死亡的原因是多方面的。（一）《感应篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是前生因果律带过来的业根和今生逐日积造的业果。老子说：“人之所以有忧患，只因为人有身体的缘故，人若没有身体，忧患也就没有了。”我认为这个讲法太消极了一点，也是不现实的。一个社会的结构，就是人群的结合体。如果没有这个结构，修善作恶以至世界上人类所有的活动都没有了。寻根究底，还是应该怎样去从事做人的问题。这也就是我本文要在第二章中首先去辩证道与德的关系的原因了。不然在这样一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度发展的文明社会里，还会有这样多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大家仔细思考，如何建立各自的人生观，发挥各自的才能与智慧，做一个公正善良的人，自利利他，有益于人类的人。成为当代的超人，成为改造人的素质与人格，改造世界，左右宇宙，旋乾转坤的人。一般的人都只在业根子上打圈圈，又怎么能逃得出六道轮回的小圈子呢！
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二、不知生活方式，违背工作规律，是引起疾病，加速衰老或死亡的主要因素。歧伯说：“远古时候的人，其知道修养方法的，取法于天地之常道，调和和保生的方法。不暴饮暴食，合理的调节饮食，早起晚睡保持经常的规律，不做过份的劳动，所以能做到形体与精神一样好，而能活满应有的寿数，超过百岁以上方离躯壳而去。现在的人就没有这样做，把酒作为琼浆来饮，饮得过多... -->>
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