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闭住本身元灵,由李洪带往云贵一积善人家投生再世为纪异,可求得上乘正果。
二)紫云宫的始末
在叙说还珠在《蜀山》里,如何写紫云宫始末之前,先说一说作者的一点写作习惯,熟悉还珠作品的朋友,可能都会发觉还珠的一个习惯,就是喜欢把故事拆散来讲,例如某个人物,他会先说这个人的外貌特征,过了一些章节后,再说出他的弟子名字,然后再说他自己的名字,再说他的师承,他的修炼洞府,他的好友,他的前生,他的恩怨。可能需要等上几十万字,读者才会对这个人物有一个比较完整的了解。同样还珠在写紫云宫的时候,也是采用了相同的写作手法,层层铺垫,丝丝拨开,有些内容在破完紫云宫后,还珠其实都没有写完(例如天一真水到底是谁炼成的,紫云宫又是谁修成的),所以在写完紫云宫关目的三五年中,不断地在《蜀山》,特别是《青城》的小说故事里,补充关于紫云宫的关键内容。这个对只阅读还珠《蜀山》一本书的朋友来讲,确实会存在阅读和理解上的困难。敬请阅读本文的朋友,可以先了解有这样的一个阅读前提才好。
1)初提紫云宫、天一真(贞)水、和紫云三女:
是由金姥姥、玉清大师、醉道人等三人层层道来(关于破紫云宫的种种,也一早伏笔在次,留待后面的主题再讲),主要包括:
紫云宫有天一真(贞)水、紫云宫乃地阙仙宫,深藏海底地窍、紫云宫主三人与嵩山二老有些渊源,但素乏往来、石生之母在宫中执事等等许多复杂的关系
2)二述紫云宫的猜测-千年老蚌
a)紫云宫乃老蚌逃难时无心发现后,潜修多年的所在
b)宫中仙景,并非自然,以前必有金仙在此修炼,并有金庭玉柱藏宝
c)全宫深有数百里,上下共分六十三层,都似经过人工布置
d)发现宫入口处,有一紫玉牌坊,名之为“紫云宫”
e)老蚌提醒三女:倘若宫中主人归来,不可违拗以主人自居
等等
3)三述紫云宫曾经的隐修者-地阙金章
由一位叫地母的散仙,曾经千年前在此修行,成道后将奇珍灵药、天书宝剑封藏其中,留待后缘,还珠在此用了“便宜了初凤姐妹”的写法,并在后文中,还珠进行了补充说明,读者需留意
4)四述紫云宫的细末及劫运-慧珠师父明悦、金须奴之默参运数
a)慧珠师父明悦:紫云宫深居地心,乃九地灵府之一,可供修道者永享地阙清福
b)金须奴:紫云宫日后有几次外魔觊觎的纷扰,然后百年后初凤等人末劫需要应付
5)五述紫云宫之将变-慧珠
慧珠因有千年宿慧,始终不忘禅门根本,由参“天书副册”的魔法真谛中,却参悟反证出了许多禅门秘奥(这个写法甚是好玩)。从而知道了许多的前因后果:由于紫云众女,没有杜门虔修,从而仙福享尽,能转祸为福者至多三四人也。并言及原来紫云宫所藏之《地阙金章》本可令众人修到散仙位业,加上大劫前坚持杜门虔修,便可与海同寿;但众女倾心冬秀由月儿岛取回的《天书副册》之魔道,由道入魔,道消魔长,劫运将至。用慧珠的话自喻为:当事者迷,祸由自取,行为已是大干天条。
此段文字主要是宫中人自己对自己命运的看法,可与其他人等的说法一比。
6)六述紫云宫之劫数-易周
乃易周给女儿易静的柬贴里所言:原来是紫云三女,想避大劫,用天魔秘法炼那狠毒无比的子母如意神沙,伤害了成千上万的生命,到头不但劫运避不了,反因此上干天谴,受祸更速(按书中的实际描写,是早了五十年)。而且金庭玉柱底下,有本宫旧主的另一册天书,业已备载前后因果,三女运数将终
此处是还珠第一次借易周之口,提到“紫云宫”的旧主人,和第十条朱梅的叙述可对照来看。
7)七述紫云宫之借水-易静
以易静旁观者的身份,叙说三女乃是海底潜修,所得道法虽属旁门,却未为祸人间,就是修筑神沙甬道,多杀生灵,上干天谴,也未到遭劫时候;如将天一真(贞)水献出,或者就是转祸为福的契机(当然此处还珠借易静之口,用一“献”字,充分体现了易静之狂傲性格,在后面的“幻波池”一节里,易静因此而受尽苦难)。
此处之手法,确实体现了象易静一流的正道中人的修道性格上的缺陷。但也更明确了“邪正无法并立”的存世道理。
8)八述紫云宫之过去-金姥姥
由玉清师太之“紫云宫源流长远,此事颇多变化”一语引起,金姥姥默运先天神术,体察未来(读者需要留意,金姥姥所言的内容,并不包含完全始末,可能与此老的道力有关),所讲到的内容包括,第一提到天一真水和三次峨眉斗剑有关;第二紫云宫昔年曾是水母五女避祸修真之所;第三后来有一异派散仙入宫隐居(应该就是第三条所提到的所谓“地母”),成道时,受长眉之大恩,原将《地阙金章》赠于长眉,但仍由此人将书封于金庭玉柱之内,并留下柬贴,备载此事(当然此柬贴也和第六条里所提到的旧主人柬贴一样,还没有被紫云三女得到)。并由金姥姥猜测了妙一真人之意思,并首次提到“紫云宫”暗切峨眉三女弟子之名字,日后应为她三人的修真养性之所,三女不过暂时盘踞等等言语。
此处金姥姥的言语就是狂傲易静的老年翻版。但对于正派中人的狂傲性格,还珠其实是持贬义态度的,但人世间的一切变化,并不是因为你持贬义,而不复存在。
9)九述紫云宫之破宫原委-妙一
妙一言:三女不知顺逆(此话语气非常之重),先时意在成全她们,所以先礼后兵,如今毁书拒使,已成仇敌等等
此段语言,如果不参合还珠在《青城》一书里的补充说明,最能引起读者的误会。但妙一之先礼后兵的行为,是确实的。
a)十述紫云宫之真渊源-朱梅
朱梅说:紫云宫乃连山大师别府,天一金母旧居,紫云三女前身乃天一金母的侍女,此番转世重来,仍然误入歧途,难免劫数。柱底还有二人所留的遗书和丹药。而且朱之青城一派,门下弟子中,还有两个宫中转劫的侍者(即三凤和金须奴),并帮这两个未来门人取出两件天一金母所赐至宝,以便日后物归原主,还怕此二人之兵解禁不起峨眉门下之飞剑,特地嘱咐破紫云宫的峨眉门下弟子一句。并特意留给初凤等以自新之路。
b)《蜀山》后文中的补述
这个内容会在我最近补读《蜀山》后六卷时,一一予以补入。
c1)
一)纪异不是不明理,也知燕群是大颠上人所救,送两只与她门徒,理所应该。偏与杨映雪原有一番因果,当时心中虽去了芥蒂,及至次日见了映雪,微一交谈,不知怎的,仍是气不打一处来,以致闹出许多事故。直到后来,杨映雪约同吕灵姑猺宫盗灵药,两番救纪异,才得化嫌释怨,成了同门至好。不提。
二)他与映雪本是紫云旧侣,原有一番因果,虽有时想起前隙,不无气忿,因有这两三则原故,总是欲行辄止,日子一多,就逐渐淡忘了。
以上《青城》小说里的文字,写作的时间,正好是《蜀山》大破紫云宫关目进行到如火如荼的时刻(《蜀山》原15集创作于1936年10月,原16集创作于1937年2月)
三)天一真(贞)水的来历
这个内容,在《蜀山》一直没有正面描写它的来历,而是着重描写它的用途,我记得是在《青城》里(具体内容,还待寻查),还珠终于揭开了此水的神秘面纱,等我整理完《青城》里关于“紫云宫”、“紫云众女”及“天一真水”的内容时,再补入。
四)为何需要天一真(贞)水
按情节之设计,开始只是为了融开包裹南明离火剑的西方神泥,使得三英之一的余英男可以得到一枝宝剑,但从这个内容来看,好象目的很有问题,或许也就是问题出在目的不纯的基础上,才让而后七十多年的阅读者,很多都认为峨眉一派,强夺真水,于理不合。但整本《蜀山》在写完“紫云宫”事件后(还请注意在“紫云宫”一节前的内容,也没有如此的强夺行为),还珠似乎已经预料到自己的这个情节设计,在最初可能有点漏洞,所以自此之后,还珠写此类的情节,则是非常小心。不再犯和“紫云宫”类似的情节设计错误。这个不知大家在阅读《蜀山》时,是否有留意呢?“紫云宫”一节故事,确实是还珠写《蜀山》的其中一个写作分水岭。
而据金姥姥所言,此水还和峨眉三次斗剑有关,但由于情节没有写完,不知具体是指什么。
五)天一真(贞)水在紫云三女手中的用途
按《蜀山》里的描写,其实紫云三女,其实并不了解“天一真水”有何实际用途,只是初凤在救金须奴的时候,答应用“天一真水”,使得金须奴可以坎离交融。在她们整整五百年盘踞紫云宫期间,根本不知“天一真水”,有何妙用。其实在他们手里,“天一真水”,就确实因为金须奴的缘故,而使用了一次。直到峨眉派上门“借水”,犹不知其有何用?
六)天一真(贞)水在峨眉派门下的用途
这里我先举两个在《青城》里用途,峨眉派在得到“天一真水”之后,并没有自珍其宝,而是重新再炼,以增加其效用,第一被用来救治地火劫难(及火山爆发),在《青城》里描写了两次,一次是在陆地,一次是在海里。一个便是用来赠送友真,助人成道,类似于金须奴一般,具体的例子是指送给陈嫣(一个修炼先天五行中土行的散仙)
七)峨眉门下弟子在取/盗水中的行为(2005/1/21续写,未完)
主要是以下几个人物:
金蝉
石生
英琼
轻云
甄艮/甄兑
八)正派人士的行为(部分)
主要分两类:前辈和后辈,包括峨眉派中一些长辈。长辈有
玉清师太
金姥姥
醉道人
李元化
易周
朱梅
小辈有:
易静
易震/易鼎
廉红药
九)妙一的行为(包括两处,一在《蜀山》,一在《青城》)
十)许飞娘等人的行为
第三部分:小说情节的设计分析和赏读(有点难写,以下部分属于自我观点部分)
一)从小说情节设计的角度来看这个大关目,看还珠如何写得精彩
1)“紫云宫”的起名含义
2)慧珠这个角色的部分言语
3)金须奴的言行
二)理一理其中的故事的脉络(尝试一下吧)
三)梳理还珠早期写小说和中期写小说时,在设计情节上的一些习惯
四)参照还珠晚期作品《长眉》一书,来比对其中写法的不同
第四部分:还珠观点的总结
一)从“紫云宫”故事情节里所体现的“还珠观点”
二)这个“还珠观点”在以后的故事情节里的发展
第五部分:“紫云宫”关目在还珠《蜀山》小说里地位
一)还珠到底是用如何来写“紫云宫”关目的?
二)与“易静九鬼啖生魂”关目间的比较
第六部分:一些中国历史文化痕迹与还珠小说里所体现的观点的比照
(试分析中国主流文化:儒、道、释三家的核心,是如何在还珠的小说细节里表露的。这个部分,我只能勉力为之,恐怕力有不逮,万望方家勿以之为笑)
闭住本身元灵,由李洪带往云贵一积善人家投生再世为纪异,可求得上乘正果。
二)紫云宫的始末
在叙说还珠在《蜀山》里,如何写紫云宫始末之前,先说一说作者的一点写作习惯,熟悉还珠作品的朋友,可能都会发觉还珠的一个习惯,就是喜欢把故事拆散来讲,例如某个人物,他会先说这个人的外貌特征,过了一些章节后,再说出他的弟子名字,然后再说他自己的名字,再说他的师承,他的修炼洞府,他的好友,他的前生,他的恩怨。可能需要等上几十万字,读者才会对这个人物有一个比较完整的了解。同样还珠在写紫云宫的时候,也是采用了相同的写作手法,层层铺垫,丝丝拨开,有些内容在破完紫云宫后,还珠其实都没有写完(例如天一真水到底是谁炼成的,紫云宫又是谁修成的),所以在写完紫云宫关目的三五年中,不断地在《蜀山》,特别是《青城》的小说故事里,补充关于紫云宫的关键内容。这个对只阅读还珠《蜀山》一本书的朋友来讲,确实会存在阅读和理解上的困难。敬请阅读本文的朋友,可以先了解有这样的一个阅读前提才好。
1)初提紫云宫、天一真(贞)水、和紫云三女:
是由金姥姥、玉清大师、醉道人等三人层层道来(关于破紫云宫的种种,也一早伏笔在次,留待后面的主题再讲),主要包括:
紫云宫有天一真(贞)水、紫云宫乃地阙仙宫,深藏海底地窍、紫云宫主三人与嵩山二老有些渊源,但素乏往来、石生之母在宫中执事等等许多复杂的关系
2)二述紫云宫的猜测-千年老蚌
a)紫云宫乃老蚌逃难时无心发现后,潜修多年的所在
b)宫中仙景,并非自然,以前必有金仙在此修炼,并有金庭玉柱藏宝
c)全宫深有数百里,上下共分六十三层,都似经过人工布置
d)发现宫入口处,有一紫玉牌坊,名之为“紫云宫”
e)老蚌提醒三女:倘若宫中主人归来,不可违拗以主人自居
等等
3)三述紫云宫曾经的隐修者-地阙金章
由一位叫地母的散仙,曾经千年前在此修行,成道后将奇珍灵药、天书宝剑封藏其中,留待后缘,还珠在此用了“便宜了初凤姐妹”的写法,并在后文中,还珠进行了补充说明,读者需留意
4)四述紫云宫的细末及劫运-慧珠师父明悦、金须奴之默参运数
a)慧珠师父明悦:紫云宫深居地心,乃九地灵府之一,可供修道者永享地阙清福
b)金须奴:紫云宫日后有几次外魔觊觎的纷扰,然后百年后初凤等人末劫需要应付
5)五述紫云宫之将变-慧珠
慧珠因有千年宿慧,始终不忘禅门根本,由参“天书副册”的魔法真谛中,却参悟反证出了许多禅门秘奥(这个写法甚是好玩)。从而知道了许多的前因后果:由于紫云众女,没有杜门虔修,从而仙福享尽,能转祸为福者至多三四人也。并言及原来紫云宫所藏之《地阙金章》本可令众人修到散仙位业,加上大劫前坚持杜门虔修,便可与海同寿;但众女倾心冬秀由月儿岛取回的《天书副册》之魔道,由道入魔,道消魔长,劫运将至。用慧珠的话自喻为:当事者迷,祸由自取,行为已是大干天条。
此段文字主要是宫中人自己对自己命运的看法,可与其他人等的说法一比。
6)六述紫云宫之劫数-易周
乃易周给女儿易静的柬贴里所言:原来是紫云三女,想避大劫,用天魔秘法炼那狠毒无比的子母如意神沙,伤害了成千上万的生命,到头不但劫运避不了,反因此上干天谴,受祸更速(按书中的实际描写,是早了五十年)。而且金庭玉柱底下,有本宫旧主的另一册天书,业已备载前后因果,三女运数将终
此处是还珠第一次借易周之口,提到“紫云宫”的旧主人,和第十条朱梅的叙述可对照来看。
7)七述紫云宫之借水-易静
以易静旁观者的身份,叙说三女乃是海底潜修,所得道法虽属旁门,却未为祸人间,就是修筑神沙甬道,多杀生灵,上干天谴,也未到遭劫时候;如将天一真(贞)水献出,或者就是转祸为福的契机(当然此处还珠借易静之口,用一“献”字,充分体现了易静之狂傲性格,在后面的“幻波池”一节里,易静因此而受尽苦难)。
此处之手法,确实体现了象易静一流的正道中人的修道性格上的缺陷。但也更明确了“邪正无法并立”的存世道理。
8)八述紫云宫之过去-金姥姥
由玉清师太之“紫云宫源流长远,此事颇多变化”一语引起,金姥姥默运先天神术,体察未来(读者需要留意,金姥姥所言的内容,并不包含完全始末,可能与此老的道力有关),所讲到的内容包括,第一提到天一真水和三次峨眉斗剑有关;第二紫云宫昔年曾是水母五女避祸修真之所;第三后来有一异派散仙入宫隐居(应该就是第三条所提到的所谓“地母”),成道时,受长眉之大恩,原将《地阙金章》赠于长眉,但仍由此人将书封于金庭玉柱之内,并留下柬贴,备载此事(当然此柬贴也和第六条里所提到的旧主人柬贴一样,还没有被紫云三女得到)。并由金姥姥猜测了妙一真人之意思,并首次提到“紫云宫”暗切峨眉三女弟子之名字,日后应为她三人的修真养性之所,三女不过暂时盘踞等等言语。
此处金姥姥的言语就是狂傲易静的老年翻版。但对于正派中人的狂傲性格,还珠其实是持贬义态度的,但人世间的一切变化,并不是因为你持贬义,而不复存在。
9)九述紫云宫之破宫原委-妙一
妙一言:三女不知顺逆(此话语气非常之重),先时意在成全她们,所以先礼后兵,如今毁书拒使,已成仇敌等等
此段语言,如果不参合还珠在《青城》一书里的补充说明,最能引起读者的误会。但妙一之先礼后兵的行为,是确实的。
a)十述紫云宫之真渊源-朱梅
朱梅说:紫云宫乃连山大师别府,天一金母旧居,紫云三女前身乃天一金母的侍女,此番转世重来,仍然误入歧途,难免劫数。柱底还有二人所留的遗书和丹药。而且朱之青城一派,门下弟子中,还有两个宫中转劫的侍者(即三凤和金须奴),并帮这两个未来门人取出两件天一金母所赐至宝,以便日后物归原主,还怕此二人之兵解禁不起峨眉门下之飞剑,特地嘱咐破紫云宫的峨眉门下弟子一句。并特意留给初凤等以自新之路。
b)《蜀山》后文中的补述
这个内容会在我最近补读《蜀山》后六卷时,一一予以补入。
c1)
一)纪异不是不明理,也知燕群是大颠上人所救,送两只与她门徒,理所应该。偏与杨映雪原有一番因果,当时心中虽去了芥蒂,及至次日见了映雪,微一交谈,不知怎的,仍是气不打一处来,以致闹出许多事故。直到后来,杨映雪约同吕灵姑猺宫盗灵药,两番救纪异,才得化嫌释怨,成了同门至好。不提。
二)他与映雪本是紫云旧侣,原有一番因果,虽有时想起前隙,不无气忿,因有这两三则原故,总是欲行辄止,日子一多,就逐渐淡忘了。
以上《青城》小说里的文字,写作的时间,正好是《蜀山》大破紫云宫关目进行到如火如荼的时刻(《蜀山》原15集创作于1936年10月,原16集创作于1937年2月)
三)天一真(贞)水的来历
这个内容,在《蜀山》一直没有正面描写它的来历,而是着重描写它的用途,我记得是在《青城》里(具体内容,还待寻查),还珠终于揭开了此水的神秘面纱,等我整理完《青城》里关于“紫云宫”、“紫云众女”及“天一真水”的内容时,再补入。
四)为何需要天一真(贞)水
按情节之设计,开始只是为了融开包裹南明离火剑的西方神泥,使得三英之一的余英男可以得到一枝宝剑,但从这个内容来看,好象目的很有问题,或许也就是问题出在目的不纯的基础上,才让而后七十多年的阅读者,很多都认为峨眉一派,强夺真水,于理不合。但整本《蜀山》在写完“紫云宫”事件后(还请注意在“紫云宫”一节前的内容,也没有如此的强夺行为),还珠似乎已经预料到自己的这个情节设计,在最初可能有点漏洞,所以自此之后,还珠写此类的情节,则是非常小心。不再犯和“紫云宫”类似的情节设计错误。这个不知大家在阅读《蜀山》时,是否有留意呢?“紫云宫”一节故事,确实是还珠写《蜀山》的其中一个写作分水岭。
而据金姥姥所言,此水还和峨眉三次斗剑有关,但由于情节没有写完,不知具体是指什么。
五)天一真(贞)水在紫云三女手中的用途
按《蜀山》里的描写,其实紫云三女,其实并不了解“天一真水”有何实际用途,只是初凤在救金须奴的时候,答应用“天一真水”,使得金须奴可以坎离交融。在她们整整五百年盘踞紫云宫期间,根本不知“天一真水”,有何妙用。其实在他们手里,“天一真水”,就确实因为金须奴的缘故,而使用了一次。直到峨眉派上门“借水”,犹不知其有何用?
六)天一真(贞)水在峨眉派门下的用途
这里我先举两个在《青城》里用途,峨眉派在得到“天一真水”之后,并没有自珍其宝,而是重新再炼,以增加其效用,第一被用来救治地火劫难(及火山爆发),在《青城》里描写了两次,一次是在陆地,一次是在海里。一个便是用来赠送友真,助人成道,类似于金须奴一般,具体的例子是指送给陈嫣(一个修炼先天五行中土行的散仙)
七)峨眉门下弟子在取/盗水中的行为(2005/1/21续写,未完)
主要是以下几个人物:
金蝉
石生
英琼
轻云
甄艮/甄兑
八)正派人士的行为(部分)
主要分两类:前辈和后辈,包括峨眉派中一些长辈。长辈有
玉清师太
金姥姥
醉道人
李元化
易周
朱梅
小辈有:
易静
易震/易鼎
廉红药
九)妙一的行为(包括两处,一在《蜀山》,一在《青城》)
十)许飞娘等人的行为
第三部分:小说情节的设计分析和赏读(有点难写,以下部分属于自我观点部分)
一)从小说情节设计的角度来看这个大关目,看还珠如何写得精彩
1)“紫云宫”的起名含义
2)慧珠这个角色的部分言语
3)金须奴的言行
二)理一理其中的故事的脉络(尝试一下吧)
三)梳理还珠早期写小说和中期写小说时,在设计情节上的一些习惯
四)参照还珠晚期作品《长眉》一书,来比对其中写法的不同
第四部分:还珠观点的总结
一)从“紫云宫”故事情节里所体现的“还珠观点”
二)这个“还珠观点”在以后的故事情节里的发展
第五部分:“紫云宫”关目在还珠《蜀山》小说里地位
一)还珠到底是用如何来写“紫云宫”关目的?
二)与“易静九鬼啖生魂”关目间的比较
第六部分:一些中国历史文化痕迹与还珠小说里所体现的观点的比照
(试分析中国主流文化:儒、道、释三家的核心,是如何在还珠的小说细节里表露的。这个部分,我只能勉力为之,恐怕力有不逮,万望方家勿以之为笑)