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第二百五十八章 哥特人（三）
“年轻的军官，你能给我说说四则吗？”听得曾穆的话，在一边救治伤员的一位随军教士站起身来，高声问道。
曾穆把面具挂在自己的腰间，闻声转过头来看到是一位头发有些花白的教士，一身黑色的教士长袍，腰间只是用一根灰布带子扎着。
“尊敬的主教大人，”曾穆弯腰向教士弯腰致敬，神情非常地恭敬，
随军教士江遂是一位主教，他是第一批在播州地区传播圣教的教士，担任过匹播神学院院正，并被推举为播州教区主教团执事主教，原本他被推举为大主教，进入大主教会议，却被他坚决推辞了，还顺便辞去了播州教区执事主教的职位，转回家乡陇西郡，在临洮一座教堂里当一名普通的教士。但是他功绩却没有被教会忘记，被大主教会议授予终身主教（只是一种名誉上的称呼，与教区选举出来的主教截然不同）。
在这次西征，江遂不顾六十多岁的年纪，坚持报名参加了随军教士团，而到了战场上后又坚持到了先锋部队里做了随军教士，就这样，这位固执的“宗教狂热分子”到了曾穆的屯里，所以全军上下，没有不认识这位主教，也没有人不发自内心地尊重这位老人。
“主教大人，圣主和先知们教导我们，信徒必须遵守的四则是仁爱、智勇、信义和礼度。”曾穆非常恭敬地答道。
“那你知道这四则有什么含意吗？”江遂继续问道。
这个问题问得非常唐突，因为做为以圣教为国教的华夏，信徒在初学老师告诉他们水为什么向低处流和智者不惑的同时，传教士也给他们说过，一个正直的人必须遵守四则，并告诉他们什么是四则。尽管江遂问得唐突，但是曾穆依然非常恭敬地答道:“主教大人，仁爱是忠恕爱人，智勇就是要有是非，承担责任，信义是提高自身修养，而礼度则是遵守礼仪和秩序。”
“年轻的军官，你答的非常好，可是我不明白，你为什么犹豫了？”江遂盯着曾穆的眼睛问道。
曾穆像是一个被大人揭穿了把戏的调皮男孩，脸上顿时涌起一层如同醉酒一般的红色。曾穆刚才那么一番话，看上去是他强迫这些斯拉夫人加入圣教，实际上他真正的用意是要救那些斯拉夫人的命，因为华夏军队的惯例是先锋部队不留战俘。曾穆看到那些为赶到一起的斯拉夫人时，已经看到了他们了命运，最终还是忍不住开口，希望用入教还缓解这残酷的惯例。但是曾穆的用意一眼就被江遂看穿了。
“我从你冷酷的眼睛里看到了不忍和善良。”江遂微微举起了右手，阻止了准备出声分辨的曾穆，继续说了下去，“年轻的军官，善良的本性是上帝给予我们的良知，是我们唯一可以坚守而不能放弃的东西。你对放下武器的俘虏产生怜悯，这很正常，这说明你是一个真正的信徒。”
江遂看了一眼沉默的曾穆，顿了一下却转言说道：“但是年轻人，做为一名军官，你应该好好温习一下圣典第一卷第二十四章。”
第一卷第二十四章讲的是圣主黄帝与先知炎帝的故事。圣主黄帝降临人间，成为有熊部落首领，担负着上帝赋予的领导在愚昧和野蛮中迷失本性的世人走向了文明的重任。圣主先是领导有熊部重归盘古上帝的文明世界，但是还有更多的世人等待圣主去解救。
于是圣主黄帝找到当时各部族的盟主，姜姓部落首领炎帝，要求在天下四方传播上帝的旨意，引领百姓重归上帝的文明国度。炎帝和他的子民们因为无知和自傲，拒绝接受了圣主的教诲和引导。圣主在苦苦劝告无效，甚至被炎帝和他的手下累次暗算后，终于醒悟过来。圣主回到自己的部族，整顿兵甲，在阪泉大败炎帝部族，取得了号令天下的权柄，于是便开始向四方传播文明，让更多的子民听到了上帝的指引。而炎帝也在上帝降下的神迹面前顿然醒悟，接受了上帝传授的知识，成为一名先知，帮助圣主打败了九黎部族首领蚩尤，带领华夏民族走向文明，所以我们自称是炎黄子孙，华夏子民。
圣教的明王先知曾华借着这么一个算是“他杜撰”的故事在圣典中告诉圣教信徒，威，德之所源，德，威之所求。意思也就是说，没有威势就谈不上什么仁德了，而天下仁德，却正是威势这种手段追求的目标。这个教义便成了华夏军队“先把你打服了再跟你讲道理”的思想基础，进而发展出先锋部队不留战俘的惯例。
这残酷法则的原因一是先锋部队的任务多半是奔袭，包抄，为了不泄露行踪和秘密，只能从这样残酷的手段来保守军事机密了；二是为了要给敌人造成一种恐惧和威慑，这样才能使得敌人在鲜血和死亡面前更能领会到华夏人的仁爱，也能使得他们在华夏大军正式开来时更加迅速地投降。
看着曾穆欲言无语的样子，江遂笑了笑继续说道：“在豺狼变成我们的牧羊犬之前，你不能指望它们的尖牙利爪对我们没有危险。我想你是明白这一点，但是明白和去做是两回事，是不是？年轻人。
“不知什么时候才能废除这条残酷的战争法则？”沉默了许久，曾穆并没有回答江遂的问题，而是沉声问起另一个问题。
“或许到了所有的人都和我们一样了，这条战争法则便可能废除。”江遂颇有深意地答道。
“冯良，把所有的战俘统统处死，带不走的东西统统烧光，动作要快，一个小时后我们继续开拔。”曾穆突然转头对旁边的冯良下令道。
刚才一直在旁听的冯良脸上的神情一僵，但是不由自主地应了一声：“遵令！”应罢便策动坐骑去执行命令去了。刚走没几步，突然回过神来，于是转过头来问道：“屯长，那剩下的老幼妇孺怎么办？”
“留在这里，让他们自生自灭，如果能坚持到被我们后续部队收容了就是他们的造化。”曾穆漠然地挥挥手道。按照斯拉夫人的习惯，但凡成年的男子都是战士，这么一杀，估计能剩下的只是为数不多的老幼妇孺了，在所有东西都被华夏骑兵抢掠和焚烧之后，这些人只能待在原地，即不能骑马去通风报信，也不能迁徙逃命。正如曾穆所说，如果他们能坚持到华夏大军过来被收容，那是他们命好，坚持不了，那就只能怨自己命不好了。
不一会，远处响起杂乱的惨叫声，还有惊恐的呼叫声和凄厉的哭喊声，或者是斯拉夫人在死亡面前求饶，也或许是跟亲人做最后的告别。
曾穆放着远处，清澈地如同湖水的眼睛慢慢地弥漫着一层迷雾，如同早秋清晨的水雾一般。
“年轻人，你还在为这件事而心结吗？”江遂看着曾穆的神情，轻轻地问道。
“主教大人，我只是在感叹，我们心里拥有美好的理想，却必须面对残酷的现实。”曾穆低首答道。
江遂想了想便答道：“年轻的军官，你知道我最崇拜明王陛下的是哪一点吗？”
曾穆不由一愣，抬起头来死死地看着江遂。
江遂丝毫不顾曾穆那双灼热的眼睛，只是自顾自说道：“我们都知道，明王想建立一个人人没有恐惧，人人没有匮乏的华夏，这是一个能与孔子先知的那个大同世界相媲美的理想，也是无数华夏百姓上千年来追求的美好理想。江某不才，曾经读过一些史书，知道史书上有远大理想的贤人先知大部分的下场，越是有美好理想的越是不得志。可是明王却不一样，他拥有让我们为之心动和奋斗的远大理想，却也能在险恶的世道从容驰骋，最后立下了今日这份基业。”
江遂在曾穆的面前把曾华好好地赞誉了一番，让曾穆骑马立在那里有些左右不安。江遂最后言道：“这是明王陛下把理想和现实分得很清楚。”
曾穆听到这里，已经明白江遂所说的含义。江遂有些话说得很隐晦，例如说自己的父亲曾华有远大的理想，而且他非常坚持那个非常美好崇高的理想，而一般这种人在现实中是很难成大器的，真正成大器的都是些像汉高祖和魏武帝这种枭雄。但是曾华却截然不同，他坚持自己的理想和信念，但是手段却异常的现实和毒辣。曾穆知道，江遂还有很多话没有说出来，例如自己的父亲曾华为了目的不择手段，无论是桓温还是江左朝廷，或者是周国苻家和魏国冉闵，都是他利用的棋子。为了树起民族大义的旗帜他可以将羯胡杀得灭族，为了增强兵力他可以把羌、氐、匈奴、敕勒变成嫡系，为了巩固统治他可以把漠北和辽东“减少了”一半以上的人口，为了充实国库他可以远征万里将西域洗劫一空。
想了许久，曾穆感觉自己还是和从前一样，对自己的父亲还是看不明白。
“谢谢你主教大人，你真是我的良师。”曾穆最后恭敬地对江遂说道。
“王子殿下，你最好的老师正是你的父亲，伟大的明王陛下。”江遂低首回礼答道，眼睛里却闪烁着光芒。
华夏二年九月，一支三千人的华夏先遣骑兵用死亡和黑烟宣告了他们的到来。他们在第聂伯河以南地区横冲直撞，无论是哥特人、斯拉夫人还是萨尔马特人，都只能在这支华夏骑兵的马刀和铁蹄前绝望地祈求着他们对神灵。数以万计的... -->>
第二百五十八章 哥特人（三）
“年轻的军官，你能给我说说四则吗？”听得曾穆的话，在一边救治伤员的一位随军教士站起身来，高声问道。
曾穆把面具挂在自己的腰间，闻声转过头来看到是一位头发有些花白的教士，一身黑色的教士长袍，腰间只是用一根灰布带子扎着。
“尊敬的主教大人，”曾穆弯腰向教士弯腰致敬，神情非常地恭敬，
随军教士江遂是一位主教，他是第一批在播州地区传播圣教的教士，担任过匹播神学院院正，并被推举为播州教区主教团执事主教，原本他被推举为大主教，进入大主教会议，却被他坚决推辞了，还顺便辞去了播州教区执事主教的职位，转回家乡陇西郡，在临洮一座教堂里当一名普通的教士。但是他功绩却没有被教会忘记，被大主教会议授予终身主教（只是一种名誉上的称呼，与教区选举出来的主教截然不同）。
在这次西征，江遂不顾六十多岁的年纪，坚持报名参加了随军教士团，而到了战场上后又坚持到了先锋部队里做了随军教士，就这样，这位固执的“宗教狂热分子”到了曾穆的屯里，所以全军上下，没有不认识这位主教，也没有人不发自内心地尊重这位老人。
“主教大人，圣主和先知们教导我们，信徒必须遵守的四则是仁爱、智勇、信义和礼度。”曾穆非常恭敬地答道。
“那你知道这四则有什么含意吗？”江遂继续问道。
这个问题问得非常唐突，因为做为以圣教为国教的华夏，信徒在初学老师告诉他们水为什么向低处流和智者不惑的同时，传教士也给他们说过，一个正直的人必须遵守四则，并告诉他们什么是四则。尽管江遂问得唐突，但是曾穆依然非常恭敬地答道:“主教大人，仁爱是忠恕爱人，智勇就是要有是非，承担责任，信义是提高自身修养，而礼度则是遵守礼仪和秩序。”
“年轻的军官，你答的非常好，可是我不明白，你为什么犹豫了？”江遂盯着曾穆的眼睛问道。
曾穆像是一个被大人揭穿了把戏的调皮男孩，脸上顿时涌起一层如同醉酒一般的红色。曾穆刚才那么一番话，看上去是他强迫这些斯拉夫人加入圣教，实际上他真正的用意是要救那些斯拉夫人的命，因为华夏军队的惯例是先锋部队不留战俘。曾穆看到那些为赶到一起的斯拉夫人时，已经看到了他们了命运，最终还是忍不住开口，希望用入教还缓解这残酷的惯例。但是曾穆的用意一眼就被江遂看穿了。
“我从你冷酷的眼睛里看到了不忍和善良。”江遂微微举起了右手，阻止了准备出声分辨的曾穆，继续说了下去，“年轻的军官，善良的本性是上帝给予我们的良知，是我们唯一可以坚守而不能放弃的东西。你对放下武器的俘虏产生怜悯，这很正常，这说明你是一个真正的信徒。”
江遂看了一眼沉默的曾穆，顿了一下却转言说道：“但是年轻人，做为一名军官，你应该好好温习一下圣典第一卷第二十四章。”
第一卷第二十四章讲的是圣主黄帝与先知炎帝的故事。圣主黄帝降临人间，成为有熊部落首领，担负着上帝赋予的领导在愚昧和野蛮中迷失本性的世人走向了文明的重任。圣主先是领导有熊部重归盘古上帝的文明世界，但是还有更多的世人等待圣主去解救。
于是圣主黄帝找到当时各部族的盟主，姜姓部落首领炎帝，要求在天下四方传播上帝的旨意，引领百姓重归上帝的文明国度。炎帝和他的子民们因为无知和自傲，拒绝接受了圣主的教诲和引导。圣主在苦苦劝告无效，甚至被炎帝和他的手下累次暗算后，终于醒悟过来。圣主回到自己的部族，整顿兵甲，在阪泉大败炎帝部族，取得了号令天下的权柄，于是便开始向四方传播文明，让更多的子民听到了上帝的指引。而炎帝也在上帝降下的神迹面前顿然醒悟，接受了上帝传授的知识，成为一名先知，帮助圣主打败了九黎部族首领蚩尤，带领华夏民族走向文明，所以我们自称是炎黄子孙，华夏子民。
圣教的明王先知曾华借着这么一个算是“他杜撰”的故事在圣典中告诉圣教信徒，威，德之所源，德，威之所求。意思也就是说，没有威势就谈不上什么仁德了，而天下仁德，却正是威势这种手段追求的目标。这个教义便成了华夏军队“先把你打服了再跟你讲道理”的思想基础，进而发展出先锋部队不留战俘的惯例。
这残酷法则的原因一是先锋部队的任务多半是奔袭，包抄，为了不泄露行踪和秘密，只能从这样残酷的手段来保守军事机密了；二是为了要给敌人造成一种恐惧和威慑，这样才能使得敌人在鲜血和死亡面前更能领会到华夏人的仁爱，也能使得他们在华夏大军正式开来时更加迅速地投降。
看着曾穆欲言无语的样子，江遂笑了笑继续说道：“在豺狼变成我们的牧羊犬之前，你不能指望它们的尖牙利爪对我们没有危险。我想你是明白这一点，但是明白和去做是两回事，是不是？年轻人。
“不知什么时候才能废除这条残酷的战争法则？”沉默了许久，曾穆并没有回答江遂的问题，而是沉声问起另一个问题。
“或许到了所有的人都和我们一样了，这条战争法则便可能废除。”江遂颇有深意地答道。
“冯良，把所有的战俘统统处死，带不走的东西统统烧光，动作要快，一个小时后我们继续开拔。”曾穆突然转头对旁边的冯良下令道。
刚才一直在旁听的冯良脸上的神情一僵，但是不由自主地应了一声：“遵令！”应罢便策动坐骑去执行命令去了。刚走没几步，突然回过神来，于是转过头来问道：“屯长，那剩下的老幼妇孺怎么办？”
“留在这里，让他们自生自灭，如果能坚持到被我们后续部队收容了就是他们的造化。”曾穆漠然地挥挥手道。按照斯拉夫人的习惯，但凡成年的男子都是战士，这么一杀，估计能剩下的只是为数不多的老幼妇孺了，在所有东西都被华夏骑兵抢掠和焚烧之后，这些人只能待在原地，即不能骑马去通风报信，也不能迁徙逃命。正如曾穆所说，如果他们能坚持到华夏大军过来被收容，那是他们命好，坚持不了，那就只能怨自己命不好了。
不一会，远处响起杂乱的惨叫声，还有惊恐的呼叫声和凄厉的哭喊声，或者是斯拉夫人在死亡面前求饶，也或许是跟亲人做最后的告别。
曾穆放着远处，清澈地如同湖水的眼睛慢慢地弥漫着一层迷雾，如同早秋清晨的水雾一般。
“年轻人，你还在为这件事而心结吗？”江遂看着曾穆的神情，轻轻地问道。
“主教大人，我只是在感叹，我们心里拥有美好的理想，却必须面对残酷的现实。”曾穆低首答道。
江遂想了想便答道：“年轻的军官，你知道我最崇拜明王陛下的是哪一点吗？”
曾穆不由一愣，抬起头来死死地看着江遂。
江遂丝毫不顾曾穆那双灼热的眼睛，只是自顾自说道：“我们都知道，明王想建立一个人人没有恐惧，人人没有匮乏的华夏，这是一个能与孔子先知的那个大同世界相媲美的理想，也是无数华夏百姓上千年来追求的美好理想。江某不才，曾经读过一些史书，知道史书上有远大理想的贤人先知大部分的下场，越是有美好理想的越是不得志。可是明王却不一样，他拥有让我们为之心动和奋斗的远大理想，却也能在险恶的世道从容驰骋，最后立下了今日这份基业。”
江遂在曾穆的面前把曾华好好地赞誉了一番，让曾穆骑马立在那里有些左右不安。江遂最后言道：“这是明王陛下把理想和现实分得很清楚。”
曾穆听到这里，已经明白江遂所说的含义。江遂有些话说得很隐晦，例如说自己的父亲曾华有远大的理想，而且他非常坚持那个非常美好崇高的理想，而一般这种人在现实中是很难成大器的，真正成大器的都是些像汉高祖和魏武帝这种枭雄。但是曾华却截然不同，他坚持自己的理想和信念，但是手段却异常的现实和毒辣。曾穆知道，江遂还有很多话没有说出来，例如自己的父亲曾华为了目的不择手段，无论是桓温还是江左朝廷，或者是周国苻家和魏国冉闵，都是他利用的棋子。为了树起民族大义的旗帜他可以将羯胡杀得灭族，为了增强兵力他可以把羌、氐、匈奴、敕勒变成嫡系，为了巩固统治他可以把漠北和辽东“减少了”一半以上的人口，为了充实国库他可以远征万里将西域洗劫一空。
想了许久，曾穆感觉自己还是和从前一样，对自己的父亲还是看不明白。
“谢谢你主教大人，你真是我的良师。”曾穆最后恭敬地对江遂说道。
“王子殿下，你最好的老师正是你的父亲，伟大的明王陛下。”江遂低首回礼答道，眼睛里却闪烁着光芒。
华夏二年九月，一支三千人的华夏先遣骑兵用死亡和黑烟宣告了他们的到来。他们在第聂伯河以南地区横冲直撞，无论是哥特人、斯拉夫人还是萨尔马特人，都只能在这支华夏骑兵的马刀和铁蹄前绝望地祈求着他们对神灵。数以万计的... -->>
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