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光。
一个简单到不能再简单的词。
一种常见到不能再常见的现象。
却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。
说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。
接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。
其实吧。
人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。
例如在古代东方。
人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。
而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。
他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。
恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。
分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。
至于视觉，便是三者综合作用的结果。
柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔哈桑这一大堆的唯心思想。
而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。
不过值得一提的是。
历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的墨经。
墨经约完成于周安王14年癸巳，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究案例。
这个案例出自墨子经说下第四十三：
景，二光夹一光，一光者景也。景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。
景就是影，指物体的影像。
因此这句话的意思是：
光线象射箭一样，是直线行进的。
人体下部挡住直射过来的光线，射过小孔，成影在上边。
人体上部挡住直射过来的光线，穿过小孔，成影在下边，就成了倒立的影。
这个描述光的宏观性质完全一致，也是对光沿直线传播的第一次科学解释。
除此以外。
墨家还知道另一个概念——光在透镜或凹面镜之前会聚焦：
“在远近有端与于光，故景瘴内也。”
內就是纳，也就是聚集在一点的意思。
墨经里常称焦点为“正”或“内”，因此当时的墨家也已经研究出了光线的聚集原理。
不过可惜的是。
由于华夏古代科学体系不完备的缘故，在光学后续的发展过程中，古代华夏的出彩点就不多了。
当然。
这倒不是说华夏没人研究光学，而是华夏在墨经之后，找不到一个能够被梳理成时间线的光学研究记录。
而在西方，欧几里德在反射光学一书里研究了光的反射问题，托勒密对光的宏观性质进行了补充。
后来又出现了开普勒之类的研究者。
到了1621年。
尼德兰物理学家涅耳，总结出了光的折射定律。
接着在差不多同一时间。
笛卡尔在他方法论的三个附录之一的折光学中，率先提出了这样的可能：
光是一种压力，在媒质里传播，并且世界上存在以太这种物质。
也这也是近代光学的万恶之源，一个非常重要的节点。
如今
自那以后。
光学就如同剑宗与气宗一般，出现了两个截然不同的派别。
首先出现的是波动说。
如今大家公认的波动说提出者是惠更斯，但其实吧，最早发现波动说证据的是一位意呆利数学家。
此人叫做弗朗西斯科格里马尔迪。
当时他做了一个实验：
他让一束光穿过两个小孔后找到暗室里的屏幕上，发现在投影的边缘有一种明暗条纹的图像。
于是格里马尔迪便提出了光可能是一种类似水波的波动，这就是最早的光波动说。
只可惜这位数学家能力有限，无法进行更深入的研究，最终由惠更斯首次完整的给出了光的定义：
光不是一种物质粒子，而是由于介质的振动而产生的一种波。
至于传播光的介质，就是被笛卡尔重新炒火的‘以太’。
再往后就是胡克扛旗，小牛提出微粒说的事儿了。
不过值得一提的是。
虽然小牛的微粒说与波动说堪称生死冤家，但小牛对于‘以太’却并不否定。
小牛原本坚持的绝对时空观中，以太便是绝对运动的代表。
甚至后来的小麦都没脱离这个圈，他在电磁学中就引入了以太的概念，还在晚年尝试过推导以太在惯性系中的表达方程。
结果1887年。
英国物理学家麦克尔逊与化学家莫雷用“以太漂流”实验否定了以太的存在，让整个科学界都震惊了好久——这也就是此前提到的两朵乌云中的一朵。
经典物理靠着以太发展出了许多正确的结果，但到头来忽然发现推导出这些成果的根基是错误的，你说邪性不？
就像兔子当年搞战斗机隐身涂层，看海对面的b2次次飞行都不掉漆，还以为他们掌握了啥黑科技。
于是兔子们咬着牙立项，以那个未知技术为目标追赶，日夜不停。
结果多年之后兔子们才知道，人家的b2不掉皮是因为上了大氪金术，破了就补......
然后兔子们看着自家仓库的那几台机子就陷入了沉思：
所以老子tmd的到底搞了个啥......
总而言之。
以太这玩意儿确实很邪，到21世纪都还有一大票人相信它的存在，其中甚至不乏诺奖得主。
话题再回归原处。
惠更斯再往后的故事此前已经介绍过，此处就不多赘述了。（近代光学在210章开头，复制过来就是水字数了，所以大家可以回那边去看看，这段加上210的那部分，差不多就是光学的整个发展史了，感兴趣的可以留个眼）
不过在如今这个时间线里。
受徐云影响，小牛不再如原本那般独断专行，及时的纠正了自己的错误理论。
同时也导致了光学领域出现了安古斯罗曼所说的局面：
光的二象性理论占据主动，但微粒说的核心证据却并不多。
这就像玄幻小说里的两家圣地，其中一家圣地当代有大帝坐镇，帝威无双。
另一家圣地虽然实力同样雄厚，却缺乏大帝战力，只能靠着祖辈留下的帝器勉强与对家抗衡。
因此安古斯罗曼打的就是这么个算盘：
你不是说肥鱼有留下传记么，那么好啊，你有本事就拿出个能反驳波动说的证据嘛。
而随着安古斯罗曼这番话的说出，现场的氛围顿时有些古怪了起来。
平心而论。
安古斯罗曼的要求无疑有些强人所难，奈何他的帽子扣的太聪明了。
一系列名正言顺的说法下来，至少在这个公共场合内，将徐云给逼到了一个非答不可的尴尬地步。
当然了。
尴尬这个词是安古斯罗曼以及其他旁观者下的定义，至于徐云嘛.......
此时他的腮帮子正微微鼓起，后槽牙死死地咬着舌腔内壁的肉，尽量让自己不笑出声。
实话实说。
他真的很想冲下台跑到这位罗曼学长身前，给他一个充满感激的拥抱。
虽然对方的目的是拆自己的台，但实际上却歪打正着，帮了自己一个大忙......
好不夸张的说。
这是一个甚至可能决定副本评分走向的大忙！
泪目.jpg。
而就在徐云忍笑之际，他的身边忽然传来了一道低语声：
“罗峰，怎么样，你能行吗？”
徐云转过头，发现威廉惠威尔正看着自己。
很明显。
他答对的第一个问题，虽然无法彻底让人信服他就是肥鱼的后代。
但在威廉惠威尔眼中，自己的可信度相对也提高了不少。
徐云见状沉吟片刻，飞快扫了眼现场，朝威廉惠威尔微微颔首：
“惠威尔院长，家祖确实有留下过相关记录，我也都记着呢。”
威廉惠威尔瞳孔顿时一缩，心中隐隐冒出了一股要发生大事的预感。
如果徐云是在口嗨那还好说，但如果他说的是真的......
可他如果能轻易拿出反驳波动说的理论，必然在物理这块的认知很深，为什么会连初等毕业证书都拿不出来呢？
难道真的是丢了？
心思斗转间。
威廉惠威尔又想起了徐云的第一个回答。
有了这个回答增持，如今他对徐云身份的确信度，大约维持在六成半左右......
这显然不是一个能够放心压上筹码的数值。
但是.....
威廉惠威尔飞速扫了眼台下，目光从一位位正襟危坐的教授身上掠过。
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光。
一个简单到不能再简单的词。
一种常见到不能再常见的现象。
却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。
说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。
接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。
其实吧。
人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。
例如在古代东方。
人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。
而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。
他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。
恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。
分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。
至于视觉，便是三者综合作用的结果。
柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔哈桑这一大堆的唯心思想。
而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。
不过值得一提的是。
历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的墨经。
墨经约完成于周安王14年癸巳，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究案例。
这个案例出自墨子经说下第四十三：
景，二光夹一光，一光者景也。景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。
景就是影，指物体的影像。
因此这句话的意思是：
光线象射箭一样，是直线行进的。
人体下部挡住直射过来的光线，射过小孔，成影在上边。
人体上部挡住直射过来的光线，穿过小孔，成影在下边，就成了倒立的影。
这个描述光的宏观性质完全一致，也是对光沿直线传播的第一次科学解释。
除此以外。
墨家还知道另一个概念——光在透镜或凹面镜之前会聚焦：
“在远近有端与于光，故景瘴内也。”
內就是纳，也就是聚集在一点的意思。
墨经里常称焦点为“正”或“内”，因此当时的墨家也已经研究出了光线的聚集原理。
不过可惜的是。
由于华夏古代科学体系不完备的缘故，在光学后续的发展过程中，古代华夏的出彩点就不多了。
当然。
这倒不是说华夏没人研究光学，而是华夏在墨经之后，找不到一个能够被梳理成时间线的光学研究记录。
而在西方，欧几里德在反射光学一书里研究了光的反射问题，托勒密对光的宏观性质进行了补充。
后来又出现了开普勒之类的研究者。
到了1621年。
尼德兰物理学家涅耳，总结出了光的折射定律。
接着在差不多同一时间。
笛卡尔在他方法论的三个附录之一的折光学中，率先提出了这样的可能：
光是一种压力，在媒质里传播，并且世界上存在以太这种物质。
也这也是近代光学的万恶之源，一个非常重要的节点。
如今
自那以后。
光学就如同剑宗与气宗一般，出现了两个截然不同的派别。
首先出现的是波动说。
如今大家公认的波动说提出者是惠更斯，但其实吧，最早发现波动说证据的是一位意呆利数学家。
此人叫做弗朗西斯科格里马尔迪。
当时他做了一个实验：
他让一束光穿过两个小孔后找到暗室里的屏幕上，发现在投影的边缘有一种明暗条纹的图像。
于是格里马尔迪便提出了光可能是一种类似水波的波动，这就是最早的光波动说。
只可惜这位数学家能力有限，无法进行更深入的研究，最终由惠更斯首次完整的给出了光的定义：
光不是一种物质粒子，而是由于介质的振动而产生的一种波。
至于传播光的介质，就是被笛卡尔重新炒火的‘以太’。
再往后就是胡克扛旗，小牛提出微粒说的事儿了。
不过值得一提的是。
虽然小牛的微粒说与波动说堪称生死冤家，但小牛对于‘以太’却并不否定。
小牛原本坚持的绝对时空观中，以太便是绝对运动的代表。
甚至后来的小麦都没脱离这个圈，他在电磁学中就引入了以太的概念，还在晚年尝试过推导以太在惯性系中的表达方程。
结果1887年。
英国物理学家麦克尔逊与化学家莫雷用“以太漂流”实验否定了以太的存在，让整个科学界都震惊了好久——这也就是此前提到的两朵乌云中的一朵。
经典物理靠着以太发展出了许多正确的结果，但到头来忽然发现推导出这些成果的根基是错误的，你说邪性不？
就像兔子当年搞战斗机隐身涂层，看海对面的b2次次飞行都不掉漆，还以为他们掌握了啥黑科技。
于是兔子们咬着牙立项，以那个未知技术为目标追赶，日夜不停。
结果多年之后兔子们才知道，人家的b2不掉皮是因为上了大氪金术，破了就补......
然后兔子们看着自家仓库的那几台机子就陷入了沉思：
所以老子tmd的到底搞了个啥......
总而言之。
以太这玩意儿确实很邪，到21世纪都还有一大票人相信它的存在，其中甚至不乏诺奖得主。
话题再回归原处。
惠更斯再往后的故事此前已经介绍过，此处就不多赘述了。（近代光学在210章开头，复制过来就是水字数了，所以大家可以回那边去看看，这段加上210的那部分，差不多就是光学的整个发展史了，感兴趣的可以留个眼）
不过在如今这个时间线里。
受徐云影响，小牛不再如原本那般独断专行，及时的纠正了自己的错误理论。
同时也导致了光学领域出现了安古斯罗曼所说的局面：
光的二象性理论占据主动，但微粒说的核心证据却并不多。
这就像玄幻小说里的两家圣地，其中一家圣地当代有大帝坐镇，帝威无双。
另一家圣地虽然实力同样雄厚，却缺乏大帝战力，只能靠着祖辈留下的帝器勉强与对家抗衡。
因此安古斯罗曼打的就是这么个算盘：
你不是说肥鱼有留下传记么，那么好啊，你有本事就拿出个能反驳波动说的证据嘛。
而随着安古斯罗曼这番话的说出，现场的氛围顿时有些古怪了起来。
平心而论。
安古斯罗曼的要求无疑有些强人所难，奈何他的帽子扣的太聪明了。
一系列名正言顺的说法下来，至少在这个公共场合内，将徐云给逼到了一个非答不可的尴尬地步。
当然了。
尴尬这个词是安古斯罗曼以及其他旁观者下的定义，至于徐云嘛.......
此时他的腮帮子正微微鼓起，后槽牙死死地咬着舌腔内壁的肉，尽量让自己不笑出声。
实话实说。
他真的很想冲下台跑到这位罗曼学长身前，给他一个充满感激的拥抱。
虽然对方的目的是拆自己的台，但实际上却歪打正着，帮了自己一个大忙......
好不夸张的说。
这是一个甚至可能决定副本评分走向的大忙！
泪目.jpg。
而就在徐云忍笑之际，他的身边忽然传来了一道低语声：
“罗峰，怎么样，你能行吗？”
徐云转过头，发现威廉惠威尔正看着自己。
很明显。
他答对的第一个问题，虽然无法彻底让人信服他就是肥鱼的后代。
但在威廉惠威尔眼中，自己的可信度相对也提高了不少。
徐云见状沉吟片刻，飞快扫了眼现场，朝威廉惠威尔微微颔首：
“惠威尔院长，家祖确实有留下过相关记录，我也都记着呢。”
威廉惠威尔瞳孔顿时一缩，心中隐隐冒出了一股要发生大事的预感。
如果徐云是在口嗨那还好说，但如果他说的是真的......
可他如果能轻易拿出反驳波动说的理论，必然在物理这块的认知很深，为什么会连初等毕业证书都拿不出来呢？
难道真的是丢了？
心思斗转间。
威廉惠威尔又想起了徐云的第一个回答。
有了这个回答增持，如今他对徐云身份的确信度，大约维持在六成半左右......
这显然不是一个能够放心压上筹码的数值。
但是.....
威廉惠威尔飞速扫了眼台下，目光从一位位正襟危坐的教授身上掠过。
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