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后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟儒家亚圣孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。”
希北风娓娓道:“荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。”
“什么是外王学?”一道声音响起,恍惚间让人心神摇动。
希北风苦笑地看着开口的赢龙,道:“也怪我嘴贱,忘记抹掉这几个字了,外王学其实应该追溯到道家庄子头上。说来“内圣外王”这一词最早出自《庄子·天下篇》,但这并不妨碍用‘内圣外王’来阐释儒学,因为自宋朝以来,随着儒道释三教合流,理学出现,随之开始用‘内圣外王’来阐释儒学。”
“内圣外王。”赢龙道:“没意思,我只需要外王。”
“不过是个小屁孩,还好意思说外王。”希北风无语摇头,道:“这个问题就此打住,毕竟不太适合小孩子,所谓王道,一个理解不好,就变成霸道了。”
“不知道儒家的外王到底算什么?”解诸执着问道。
“治国,平天下。”希北风笑着道。
“治国,平天下?”解诸闻言,不禁倒吸冷气。
“你是不是以为儒家打算用一本论语去教化所有人?”
希北风笑了笑,道:“还好你只是现在这么认为而已,如果读完整本论语就只读到这个,那我只能说真是太天真了。论语的目的我刚才已经说,道千乘之国。千乘之国不过小国尔,比起天下又如何?口口声声说要治理好一个国家,觉得这是真正的仁,那干脆把整个天下都治理好如何?天下之国,何其多,一个个地治理吗?儒家想做还是准备要平天下治天下!以道德驾驭政治,以王道平天下,再施仁政治天下!”
“说得好听,还不是要统一天下?”赢龙不禁讥讽道。
“如果给你来做,自然是统一天下称王称霸,但是给儒家来做的话,统一天下,恐怕也只是一个起点,只有天下一统,才能去完成他们天下大同的理想。”希北风笑着道。
“天下大同算什么?”赢龙摇头。
“《礼记·礼运》有言,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
希北风悠悠道:“在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。”
如果有希北风那个年代的人看见这译文,恐怕会拍案而起,这不是跟某个理想如出一辙同穿一条裤子吗?
主张消灭生产资料私有制,并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫,实现人类自我解放,社会化集体大生产的社会,面对恶势力也会团结一致。认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能各取所需的社会,人类社会的意识形态将进入高级阶段。
正因为骨子里的某些东西是一样的,所以在那个世界,能成功的只有希北风的那个国家。虽然那个国家曾经推翻过儒教,但儒家和儒教却是有区别的,骨子的某些东西,才是让那个国家的人成功的源头。儒家肯定是不完美的,至于儒教确实该打死,但打死了儒教,却不能把儒家给完全打压下去。
希北风摇摇头,道:“好了,天下大同的事情就不扯了,现在这个世界只有各个城池,要统一天下怕不得打个破破烂烂,其实这种局势也挺不错的,这里待着不爽就跑那里,选择的机会非常多,而且选择的成本也不高,起码狠狠心就能做得到,至于后面发展成什么样子,就天知道了。”
“话说了那么多,孔子诛少正卯的事情,老师好像还没有给个确定的定义吧?”解诸问道。
希北风有些纠结,道:“事情虽然有点儿假,但是当成真的来对待,似乎也能在某些时间某些事件上产生奇效,毕竟这个世界上能言善辩者太多,被他们坑了之后,你连道理都没有地方讲,就算是对簿公堂都只会输,如果这时候能有个圣人出现在你面前,也不跟对方讲道理,二话不说就把对方给灭了,岂不是叫人拍手称快?”
“万一是误杀呢?”解诸问道。
“圣人还能看错人?”希北风呵呵笑道。
“这……纯属无赖。”解诸彻底无语了。
“开玩笑的,只是在当时的那个事件里面,哪怕孔子真的诛杀了少正卯,也没有什么嘛。”
希北风笑着道:“孔子的学说如何,自然是不用我来评价的,即便有什么错误,也不该被全盘否定,而这个时候有个能言善辩的人,完全颠覆了孔子的学术体系,你想想那该是个什么样的体系,需不需要给他一刀,好叫他知道什么叫内圣外王,什么叫王道!圣人之道不听,不想当自己人,那就来尝尝对付外人的王道!也省得有些人把圣人当泥人,还真以为什么阿猫阿狗都能骑到泥人头上拉屎拉尿。”19
后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟儒家亚圣孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。”
希北风娓娓道:“荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。”
“什么是外王学?”一道声音响起,恍惚间让人心神摇动。
希北风苦笑地看着开口的赢龙,道:“也怪我嘴贱,忘记抹掉这几个字了,外王学其实应该追溯到道家庄子头上。说来“内圣外王”这一词最早出自《庄子·天下篇》,但这并不妨碍用‘内圣外王’来阐释儒学,因为自宋朝以来,随着儒道释三教合流,理学出现,随之开始用‘内圣外王’来阐释儒学。”
“内圣外王。”赢龙道:“没意思,我只需要外王。”
“不过是个小屁孩,还好意思说外王。”希北风无语摇头,道:“这个问题就此打住,毕竟不太适合小孩子,所谓王道,一个理解不好,就变成霸道了。”
“不知道儒家的外王到底算什么?”解诸执着问道。
“治国,平天下。”希北风笑着道。
“治国,平天下?”解诸闻言,不禁倒吸冷气。
“你是不是以为儒家打算用一本论语去教化所有人?”
希北风笑了笑,道:“还好你只是现在这么认为而已,如果读完整本论语就只读到这个,那我只能说真是太天真了。论语的目的我刚才已经说,道千乘之国。千乘之国不过小国尔,比起天下又如何?口口声声说要治理好一个国家,觉得这是真正的仁,那干脆把整个天下都治理好如何?天下之国,何其多,一个个地治理吗?儒家想做还是准备要平天下治天下!以道德驾驭政治,以王道平天下,再施仁政治天下!”
“说得好听,还不是要统一天下?”赢龙不禁讥讽道。
“如果给你来做,自然是统一天下称王称霸,但是给儒家来做的话,统一天下,恐怕也只是一个起点,只有天下一统,才能去完成他们天下大同的理想。”希北风笑着道。
“天下大同算什么?”赢龙摇头。
“《礼记·礼运》有言,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
希北风悠悠道:“在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。”
如果有希北风那个年代的人看见这译文,恐怕会拍案而起,这不是跟某个理想如出一辙同穿一条裤子吗?
主张消灭生产资料私有制,并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫,实现人类自我解放,社会化集体大生产的社会,面对恶势力也会团结一致。认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能各取所需的社会,人类社会的意识形态将进入高级阶段。
正因为骨子里的某些东西是一样的,所以在那个世界,能成功的只有希北风的那个国家。虽然那个国家曾经推翻过儒教,但儒家和儒教却是有区别的,骨子的某些东西,才是让那个国家的人成功的源头。儒家肯定是不完美的,至于儒教确实该打死,但打死了儒教,却不能把儒家给完全打压下去。
希北风摇摇头,道:“好了,天下大同的事情就不扯了,现在这个世界只有各个城池,要统一天下怕不得打个破破烂烂,其实这种局势也挺不错的,这里待着不爽就跑那里,选择的机会非常多,而且选择的成本也不高,起码狠狠心就能做得到,至于后面发展成什么样子,就天知道了。”
“话说了那么多,孔子诛少正卯的事情,老师好像还没有给个确定的定义吧?”解诸问道。
希北风有些纠结,道:“事情虽然有点儿假,但是当成真的来对待,似乎也能在某些时间某些事件上产生奇效,毕竟这个世界上能言善辩者太多,被他们坑了之后,你连道理都没有地方讲,就算是对簿公堂都只会输,如果这时候能有个圣人出现在你面前,也不跟对方讲道理,二话不说就把对方给灭了,岂不是叫人拍手称快?”
“万一是误杀呢?”解诸问道。
“圣人还能看错人?”希北风呵呵笑道。
“这……纯属无赖。”解诸彻底无语了。
“开玩笑的,只是在当时的那个事件里面,哪怕孔子真的诛杀了少正卯,也没有什么嘛。”
希北风笑着道:“孔子的学说如何,自然是不用我来评价的,即便有什么错误,也不该被全盘否定,而这个时候有个能言善辩的人,完全颠覆了孔子的学术体系,你想想那该是个什么样的体系,需不需要给他一刀,好叫他知道什么叫内圣外王,什么叫王道!圣人之道不听,不想当自己人,那就来尝尝对付外人的王道!也省得有些人把圣人当泥人,还真以为什么阿猫阿狗都能骑到泥人头上拉屎拉尿。”19