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“霸气！”讲堂内不约而同地响起几声赞叹。
赢龙更是道：“当真是大丈夫！”
“与他一比，许多人怕不是成了真小人了？”希北风笑着道。
“恐怕那些人都无颜以对了。”解诸感慨道。
“最后，解缙临走了，便留下之前所说的那副对联。”希北风道：“干净利落地打脸了那些真小人。”
“当真是痛快！”解诸道。
“嗯，然而，这里面真真假假。”希北风笑着道。
“如何见得？”解诸道。
希北风道：“解缙出身书香门第之家，祖父解子元，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵。父亲解开，二魁胄监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才。母亲：高妙莹，贤良淑慧，通书史、善小楷、晓音律，是解缙的启蒙老师。
拥有这样一个家庭环境，本就聪明的解缙才能12岁的时候读通四书五经，试问这样的一个家庭，父亲母亲需要户挑日月上街卖，手把乾坤日夜磨吗？会有那么多人无聊地上前侮辱吗？”
解诸楞了一下，失笑道：“还真是真真假假，假假真真。”
“里面具体多少真假，我就不去考据了，但是这个人是真有才华。年不过二十，便中了进士，而且还是全国排名第十，就这样都据说是主考官怕他的一些言论过于尖锐，才故意往下面压了压。”
希北风笑着道：“当然了，最有分量的，我觉得还是皇帝朱棣的一句话。那个皇帝是这样说的，天下不可一日无我，我则不可一日少解缙。”
解诸楞了一下，道：“这还当真是最高的赞誉了。不过那皇帝也无耻了点吧。”
“无耻归无耻，不过人家的朝代，也是古代四大盛世之一，而且比起某些搞剥削搞奴役政策的盛世，可是好上许多。”希北风道。
“关于那些个事情，我们就不去了解了。”解诸道：“免得您需要编排的东西太多，费脑子。”
“多谢关心。”希北风道：“咱们看看下一则论语，子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
“这个咱们之前也谈过了吧，应该没有什么好谈的。”解诸道：“除非您想玩一玩曲解。”
“没什么好曲解。”希北风道：“孔子在这方面，虽然说法制禁令和刑法不太好，但是他自己做的也是用礼制去约束统一百姓的言行。总的来说，制度肯定是要的，他最推崇的也还是礼制。但是推行这些东西，中心点应该在于道德教化。这跟他在前面说的为政以德是一样的。姑且也就这么听着好了。”
“他的想法太理想化了。”解诸道：“所以听着就好。”
“可以这么说。”
希北风道：“联系前两则来看，也是在讲一个东西，那就是自己的心。为政以德，德在哪里，德在心中。说诗三百思无邪，哪里无邪了，心无邪，自然也就无邪了。现在又说只用法律来约束，人民很可能无耻地钻漏洞，其实也是没有错的，如果众人皆有羞耻之心，那么看见漏洞也就不好意思钻了。就好比看见狗洞一样，谁敢轻易地钻进去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都变成狗洞，让大家不好意思去钻。”
“所以说到底，羞耻之心，主要还是因为别人的看法和言论了。”解诸道。
“这是自然，如果没有人管你。”
希北风道：“例如说，全世界只剩下你一个人，那么你做什么事情都是自由的，绝对的自由。这种时候，你的下限也会越来越低，起初热的时候还会穿着点，但后来干脆就能不穿了，反正没有人看见。起初看见狗洞，觉得难堪，但后来发现狗洞能省力气，还很安全，说不好就直接钻了。”
“……”解诸无语道：“我相信，所以能不说了吗？”
“怎么，想象到那种场景了？”希北风哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你这羞耻之心，这都没有人说你，光是自己幻想一下，就觉得很羞耻了。难得，难得。”
“下一则。”解诸无奈道。
“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
希北风道：“这句话，非得从孔子的生平来解析不可。不过咱们还是说文解字吧，他的生平说实在的，跟咱们没有多大关系。知道个背景就可以了，具体去研究他这个人的生平，也是够呛的，毕竟以前的资料各种不全，或者是时间顺序很乱。虽然比起其他国家来说，算得上是丰富，但真计较起来还是很少。”
“两千多年前的事情，放在这里也是很难找了。”解诸道：“一般都是这里一点，那里一点，关键还不齐全。不过这话放在我们这里准，放在您那里，就未必了。还是说您只是想省点事情。”
“自然是不齐全，难找的缘故也有，但最重要的是，懒得找。”希北风笑了笑，道：“先看论语正文解释吧，十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
“三十岁才能够自立？”解诸道：“我表示很怀疑，又说他早年丧父，青年丧母，怎么说都是很早就独立的样子？干嘛还要谦虚地说三十岁能够自立。”
希北风道：“历代大儒传统解释是，立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了。”
“这样说的话还差不多。”解诸道：“要是等三十岁才能自立，那不等于是废物了吗？”
“……”希北风无语，摇摇头，道：“还是先看第一句好了，十有五而志于学，请问诸位，如何？”
“霸气！”讲堂内不约而同地响起几声赞叹。
赢龙更是道：“当真是大丈夫！”
“与他一比，许多人怕不是成了真小人了？”希北风笑着道。
“恐怕那些人都无颜以对了。”解诸感慨道。
“最后，解缙临走了，便留下之前所说的那副对联。”希北风道：“干净利落地打脸了那些真小人。”
“当真是痛快！”解诸道。
“嗯，然而，这里面真真假假。”希北风笑着道。
“如何见得？”解诸道。
希北风道：“解缙出身书香门第之家，祖父解子元，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵。父亲解开，二魁胄监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才。母亲：高妙莹，贤良淑慧，通书史、善小楷、晓音律，是解缙的启蒙老师。
拥有这样一个家庭环境，本就聪明的解缙才能12岁的时候读通四书五经，试问这样的一个家庭，父亲母亲需要户挑日月上街卖，手把乾坤日夜磨吗？会有那么多人无聊地上前侮辱吗？”
解诸楞了一下，失笑道：“还真是真真假假，假假真真。”
“里面具体多少真假，我就不去考据了，但是这个人是真有才华。年不过二十，便中了进士，而且还是全国排名第十，就这样都据说是主考官怕他的一些言论过于尖锐，才故意往下面压了压。”
希北风笑着道：“当然了，最有分量的，我觉得还是皇帝朱棣的一句话。那个皇帝是这样说的，天下不可一日无我，我则不可一日少解缙。”
解诸楞了一下，道：“这还当真是最高的赞誉了。不过那皇帝也无耻了点吧。”
“无耻归无耻，不过人家的朝代，也是古代四大盛世之一，而且比起某些搞剥削搞奴役政策的盛世，可是好上许多。”希北风道。
“关于那些个事情，我们就不去了解了。”解诸道：“免得您需要编排的东西太多，费脑子。”
“多谢关心。”希北风道：“咱们看看下一则论语，子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
“这个咱们之前也谈过了吧，应该没有什么好谈的。”解诸道：“除非您想玩一玩曲解。”
“没什么好曲解。”希北风道：“孔子在这方面，虽然说法制禁令和刑法不太好，但是他自己做的也是用礼制去约束统一百姓的言行。总的来说，制度肯定是要的，他最推崇的也还是礼制。但是推行这些东西，中心点应该在于道德教化。这跟他在前面说的为政以德是一样的。姑且也就这么听着好了。”
“他的想法太理想化了。”解诸道：“所以听着就好。”
“可以这么说。”
希北风道：“联系前两则来看，也是在讲一个东西，那就是自己的心。为政以德，德在哪里，德在心中。说诗三百思无邪，哪里无邪了，心无邪，自然也就无邪了。现在又说只用法律来约束，人民很可能无耻地钻漏洞，其实也是没有错的，如果众人皆有羞耻之心，那么看见漏洞也就不好意思钻了。就好比看见狗洞一样，谁敢轻易地钻进去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都变成狗洞，让大家不好意思去钻。”
“所以说到底，羞耻之心，主要还是因为别人的看法和言论了。”解诸道。
“这是自然，如果没有人管你。”
希北风道：“例如说，全世界只剩下你一个人，那么你做什么事情都是自由的，绝对的自由。这种时候，你的下限也会越来越低，起初热的时候还会穿着点，但后来干脆就能不穿了，反正没有人看见。起初看见狗洞，觉得难堪，但后来发现狗洞能省力气，还很安全，说不好就直接钻了。”
“……”解诸无语道：“我相信，所以能不说了吗？”
“怎么，想象到那种场景了？”希北风哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你这羞耻之心，这都没有人说你，光是自己幻想一下，就觉得很羞耻了。难得，难得。”
“下一则。”解诸无奈道。
“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
希北风道：“这句话，非得从孔子的生平来解析不可。不过咱们还是说文解字吧，他的生平说实在的，跟咱们没有多大关系。知道个背景就可以了，具体去研究他这个人的生平，也是够呛的，毕竟以前的资料各种不全，或者是时间顺序很乱。虽然比起其他国家来说，算得上是丰富，但真计较起来还是很少。”
“两千多年前的事情，放在这里也是很难找了。”解诸道：“一般都是这里一点，那里一点，关键还不齐全。不过这话放在我们这里准，放在您那里，就未必了。还是说您只是想省点事情。”
“自然是不齐全，难找的缘故也有，但最重要的是，懒得找。”希北风笑了笑，道：“先看论语正文解释吧，十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
“三十岁才能够自立？”解诸道：“我表示很怀疑，又说他早年丧父，青年丧母，怎么说都是很早就独立的样子？干嘛还要谦虚地说三十岁能够自立。”
希北风道：“历代大儒传统解释是，立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了。”
“这样说的话还差不多。”解诸道：“要是等三十岁才能自立，那不等于是废物了吗？”
“……”希北风无语，摇摇头，道：“还是先看第一句好了，十有五而志于学，请问诸位，如何？”