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己找到的,但是怎么都算是靠自己的力量发展,不过像是找到了一个漏洞,如老鼠一般窃取其他人的利益罢了。”
“粮仓里的老鼠?”解诸道。
“难道不是吗?”希北风道:“我当然会瞧不起他们,但是我一般不会怎么说,因为我说出来后,就会有一群准备效仿的阴沟里的老鼠,扑上来咬我一口,说我这是羡慕嫉妒恨。”
“难道不是吗?”解诸玩味道。
“额,还真是。”希北风无奈摊摊手道:“所以这就是我的难处了,虽然我不想当个道德君子,但是也不想做一只阴沟老鼠,只想老老实实地当个正常人,但是这么选择了,也确实很难发家致富不是。”
“普通人的烦恼。”解诸道。
“谁说不是呢?”希北风道:“我唯一能庆幸的是,多数人都跟我一样。”
“这心理很黑暗,其实不必灰色产业里的人好。”解诸无语道。
“起码我这样想也不伤害人不是。”希北风道:“同样的,也没有窃取别人的利益,没有从公共粮仓里窃取粮食。”
“但其实,心理上是一样的阴暗。”解诸道:“甚至于,我觉得您这种似乎更为阴暗的样子。”
“哎,也就是说,虽然我肉体上没有黑暗,但心里已经黑透了。”
希北风道:“这真是一个让人头疼的问题,那反正我的心都已经黑透了,为何不直接一点,干脆一点,把身体也染黑了呢?”
“您不敢,因为你害怕世俗的目光。”解诸道:“这么看来,他们是老鼠,而您是阴沟里的老鼠,他们怕见光,但更怕的是被抓到。而您不光怕被抓到,还怕见光,光是见光,就像是被抓到一样。”
“为什么呢?”希北风道:“因为他们认同的道德准则,对我来说就是一种真正的束缚,哪怕没有法律去规范,我也害怕违背道德准则后被人发现。”
“您好像突然变成了一个诗人。”解诸吐槽道。
“多谢夸奖,我也写诗的。”希北风笑了笑。
“……”解诸无语道:“就您这样,还能写诗?”
“心中有梦,就能写诗。”希北风道。
“突然鸡汤了。”解诸没好气地摇摇头。
“哪天心中没梦了,也能写诗。”希北风笑着道。
“这么说,不管怎么样,都能写诗。”解诸道。
“为什么不能呢?”希北风道:“有谁规定你不能写诗了?哪怕写得狗屁不通,被人说你写的诗也叫诗,你写的也叫诗。”
“虽然很是强词夺理,但我就当你说得是真的好了。”解诸道。
“但我还是希望心里有梦,你是个好人。”希北风笑了笑,道:“看下一则论语。”
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”
“孔子这话,说得可是有点绝对了。”解诸道。
“虽然绝对了点,但是前提对了,结论也就对了。”希北风道:“你没看他说,继承前代的礼仪制度吗?如果是继承的话,那么核心的东西就不会变,那么无论是多久以后才继承,核心的东西也不会变。如果变了,那还叫继承吗?”
“然而,那么久之前的东西,还有必要继承吗?”解诸道:“过去的东西,再好,不适合现在,也是不好的东西。现在的东西,看着跟以前的区别很大,但适合现在,不就没有问题了吗?我相信有很多的东西,其实都在慢慢失去原有的意义。”
“我也是这么认为的。”希北风道:“但是我也相信,有些美好的东西,无论到了哪个年代都一样。哪怕这种东西的外貌已经改变了,但是其中人性中的温柔部分,还是不会变的。只要人类还在,那些东西就会继续存在着。”
“同样存在的还有恶。”解诸道:“有善就有恶,还不如无善也无恶,我觉得那才是完美的世界。”
“无善也无恶,这种状态,恐怕圣人才能达到。”
希北风道:“没有任何的约束,却做到了完美,这种人的内心,该又多完美?很可惜,我是不相信有这种人的。”
“除非那个人是神。”解诸道。
“但什么是神呢?”希北风道:“传说中的神,不也是从人演化过去的,只要有人的部分就一定会存在恶。除非神,本来就不是人。关于这一点,其实传统文化中的神,还真不是人。神,是天。天没有感情。天地不仁以万物为刍狗。天不会特别对某个人好,也不会特别对某个人坏。”
“但人还是受到了不同的对待。”解诸道。
“追溯到原始的点上看,肯定都是一样的,但演化之后就各有各的命了。”希北风道:“这就叫天命不可测。但天命,显然还是有的。非要说的话,其实,天跟神,是两回事。天,可以说是神,但后来有些人变成了神,这个词就发生了变化。所以我宁愿将天和神分开,天就是天,神就是神。敬天,不畏神。”
“那要不要敬神呢?”解诸玩味道。
“有些神,要敬!”希北风道:“那些为人族做出贡献的神,要敬。但你要清楚,那些神,终究是人,而且还是一个死了不知道多久的人。只是他的神长存,而自身也成为了神。面对这样一个其实已经变化的人,敬还是要敬的,但是畏就不必了。”
“敬,而不畏?”解诸打趣道:“似乎有点矛盾。”
己找到的,但是怎么都算是靠自己的力量发展,不过像是找到了一个漏洞,如老鼠一般窃取其他人的利益罢了。”
“粮仓里的老鼠?”解诸道。
“难道不是吗?”希北风道:“我当然会瞧不起他们,但是我一般不会怎么说,因为我说出来后,就会有一群准备效仿的阴沟里的老鼠,扑上来咬我一口,说我这是羡慕嫉妒恨。”
“难道不是吗?”解诸玩味道。
“额,还真是。”希北风无奈摊摊手道:“所以这就是我的难处了,虽然我不想当个道德君子,但是也不想做一只阴沟老鼠,只想老老实实地当个正常人,但是这么选择了,也确实很难发家致富不是。”
“普通人的烦恼。”解诸道。
“谁说不是呢?”希北风道:“我唯一能庆幸的是,多数人都跟我一样。”
“这心理很黑暗,其实不必灰色产业里的人好。”解诸无语道。
“起码我这样想也不伤害人不是。”希北风道:“同样的,也没有窃取别人的利益,没有从公共粮仓里窃取粮食。”
“但其实,心理上是一样的阴暗。”解诸道:“甚至于,我觉得您这种似乎更为阴暗的样子。”
“哎,也就是说,虽然我肉体上没有黑暗,但心里已经黑透了。”
希北风道:“这真是一个让人头疼的问题,那反正我的心都已经黑透了,为何不直接一点,干脆一点,把身体也染黑了呢?”
“您不敢,因为你害怕世俗的目光。”解诸道:“这么看来,他们是老鼠,而您是阴沟里的老鼠,他们怕见光,但更怕的是被抓到。而您不光怕被抓到,还怕见光,光是见光,就像是被抓到一样。”
“为什么呢?”希北风道:“因为他们认同的道德准则,对我来说就是一种真正的束缚,哪怕没有法律去规范,我也害怕违背道德准则后被人发现。”
“您好像突然变成了一个诗人。”解诸吐槽道。
“多谢夸奖,我也写诗的。”希北风笑了笑。
“……”解诸无语道:“就您这样,还能写诗?”
“心中有梦,就能写诗。”希北风道。
“突然鸡汤了。”解诸没好气地摇摇头。
“哪天心中没梦了,也能写诗。”希北风笑着道。
“这么说,不管怎么样,都能写诗。”解诸道。
“为什么不能呢?”希北风道:“有谁规定你不能写诗了?哪怕写得狗屁不通,被人说你写的诗也叫诗,你写的也叫诗。”
“虽然很是强词夺理,但我就当你说得是真的好了。”解诸道。
“但我还是希望心里有梦,你是个好人。”希北风笑了笑,道:“看下一则论语。”
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”
“孔子这话,说得可是有点绝对了。”解诸道。
“虽然绝对了点,但是前提对了,结论也就对了。”希北风道:“你没看他说,继承前代的礼仪制度吗?如果是继承的话,那么核心的东西就不会变,那么无论是多久以后才继承,核心的东西也不会变。如果变了,那还叫继承吗?”
“然而,那么久之前的东西,还有必要继承吗?”解诸道:“过去的东西,再好,不适合现在,也是不好的东西。现在的东西,看着跟以前的区别很大,但适合现在,不就没有问题了吗?我相信有很多的东西,其实都在慢慢失去原有的意义。”
“我也是这么认为的。”希北风道:“但是我也相信,有些美好的东西,无论到了哪个年代都一样。哪怕这种东西的外貌已经改变了,但是其中人性中的温柔部分,还是不会变的。只要人类还在,那些东西就会继续存在着。”
“同样存在的还有恶。”解诸道:“有善就有恶,还不如无善也无恶,我觉得那才是完美的世界。”
“无善也无恶,这种状态,恐怕圣人才能达到。”
希北风道:“没有任何的约束,却做到了完美,这种人的内心,该又多完美?很可惜,我是不相信有这种人的。”
“除非那个人是神。”解诸道。
“但什么是神呢?”希北风道:“传说中的神,不也是从人演化过去的,只要有人的部分就一定会存在恶。除非神,本来就不是人。关于这一点,其实传统文化中的神,还真不是人。神,是天。天没有感情。天地不仁以万物为刍狗。天不会特别对某个人好,也不会特别对某个人坏。”
“但人还是受到了不同的对待。”解诸道。
“追溯到原始的点上看,肯定都是一样的,但演化之后就各有各的命了。”希北风道:“这就叫天命不可测。但天命,显然还是有的。非要说的话,其实,天跟神,是两回事。天,可以说是神,但后来有些人变成了神,这个词就发生了变化。所以我宁愿将天和神分开,天就是天,神就是神。敬天,不畏神。”
“那要不要敬神呢?”解诸玩味道。
“有些神,要敬!”希北风道:“那些为人族做出贡献的神,要敬。但你要清楚,那些神,终究是人,而且还是一个死了不知道多久的人。只是他的神长存,而自身也成为了神。面对这样一个其实已经变化的人,敬还是要敬的,但是畏就不必了。”
“敬,而不畏?”解诸打趣道:“似乎有点矛盾。”