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“不过又是一番说辞。”解诸呵呵道:“您觉得事到如今我还会再相信这种话吗?”
“信不信由你,讲不讲由我。”
希北风笑道:“反正爱信不信,我还是要讲的。至于你觉得我是在跟你辩论,还是在跟你瞎扯,就随你自己想了。反正我是觉得,都没有问题的。”
“那好,我就当你在瞎扯好了。”解诸道:“反正一直以来都是这样,反而真的较真认为是在跟你辩论,还真有点对牛弹琴的憋屈。”
“子非鱼,安知鱼之乐。”希北风道:“你对牛弹琴,牛也未必就不觉得好听吧,除非那头牛是一头没有听力的聋牛。否则的话,据说,对牛弹琴,还是有点用的。当然了,也只是据说,我觉得有用没用,还是得看是哪头牛,还有弹的是什么曲子。万一是噪音的话,怕不是想撞死人的心都有了。”
“不说牛了吧,还是说说孔子好了。”解诸道。
希北风道:“那就看下一则。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”
“一般的解析是这样的,本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态,认为君子有高尚的道德,他们胸怀远大,视野开阔,考虑的是国家和社会的事情,而小人则只知道思念乡土,想着小恩小惠,考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。”
希北风道:“其实我觉得,更准确点的说法是,君子除了会注意乡土的小恩小惠,个人和家庭的升级,也会把视野扩展到国家和社会的层次上。这两者其实并不冲突,只有在冲突的时候,才需要选择到底是要保全哪一方面的利益。”
“保全天下的利益,就一定优越于保全个人的利益吗?”解诸道。
“这个我倒不觉得。”希北风道:“当然了,其实还是得看立场,如果我是天下人,我自然希望大家保全天下的利益,牺牲自己的利益最好。但是如果需要我个人牺牲利益,我就会想着,有必要吗?天下少了我这份利益还不是照样转?我又何必自作多情牺牲自己的利益保全天下的利益呢?除非那件事情明显犯法,否则的话我还是宁愿伤害天下的利益。”
“例如呢?”解诸道。
希北风道:“例如放着猫猫狗狗随地拉屎是不文明的,但是要我个人去捡起那些粪便的话,却又觉得相当为难。尤其当那个地方,并没有直接说,带宠物不捡粪便是违法的,也没有说要罚款,那我很可能就睁一只眼闭一只眼,当做没有看见,带着我的猫猫狗狗继续向前走,徒留一地粪便向路人。”
“好恶心。”解诸道:“不过,如果不是在自己的家里,遛狗的时候在外面拉了什么,确实也一般没有多少人会收拾掉。”
“这种行为呢,显然就不是君子该做的。”希北风道:“还好我从来也没有决定过要当君子,所以对于这个事情,如果是看到别人做的话,我一定会发自内心的谴责。”
“额,似乎有点不对吧。”解诸道:“您自己都会那么做,不就是觉得没有什么了不起的吗?看到别人做还好意思谴责?”
希北风道:“自然是很好意思谴责的,毕竟我这个人,又不养猫猫狗狗,所以也不会发生上述的事件。那么我就可以毫无负罪感地谴责那些养了宠物,却不帮他们把粪便处理完的的人。”
“好吧,不过这个好像也得看环境吧,如果是在荒野的话,谁会去处理宠物的粪便呢?”解诸道。
希北风道:“这种问题就不用说了吧,有的人不管是哪里都会处理干净的,只不过这种人属于绝对少数,更多的人,根本不用管是哪里,反正不管就对了。只有部分人才会选择性地看看,到底那个地方需不需要处理一下。”
“原来如此,说到底,还不是怕别人的眼光。”解诸道:“如果不怕别人的眼光的话,恐怕所谓的君子也不会存在了。能牺牲别人的利益,为什么要要牺牲自己的利益呢?如果说是怕歉疚的话,把别人替换成天下人,想必就不会有什么歉疚感了。”
希北风道:“说的很对啊,要不怎么说,宁教我负天下人,也休教天下人负我。这种话语,虽然不知道最开始的时候是怎么出来的,到底是某个人的真心话,还是某个人借着某个人说出来的大实话,但毫无疑问是很有道理的。基本上,所有的人都是那个样子。除了少数感情泛滥,操守在水准线上的,大家都一样。”
“这算是阴谋论了?”解诸道。
希北风道:“这个应该不算阴谋论吧,再说了,阴谋论,到底是怎么定义的呢?怎么感觉任何不靠谱的言论,都可以套上一个阴谋论的样子?但是这么搞的话不是很乱吗?所以从现在起还是不要提阴谋论了。世上哪里有那么多的阴谋,有的不过是真相和谎言。你信了就是真,你不信就是假。甚至于跟事情到底是真是假都无关,全看你愿意觉得哪个是真哪个是假。”
“这种言论似乎也不对吧。”解诸道。
希北风道:“这叫虚无和空虚,显然是不对的。如果把所有的一切,都变成这种狭隘意义上的唯心结论,那么这世上还有什么东西是有讨论的必要的呢?恐怕就连给出哪个论调,都是虚无的,没有必要的。那为什么一直在往虚无靠的人,还要费那个唇舌来强调虚无呢?怕不是脑子有毛病了?”
“不强调,怎么能让大家知道他虚无呢?”解诸道。
希北风道:“正是如此。真正虚无的人,是不会出来跟我辩论,也不会跟别人谈论这些无聊的问题。毕竟,假设他是真正的虚无,那么这世上所有的一切对他来说都没有意义,其中也包括让我们肯定他的论调,或者让我们知道他的论调,反正他们活着也就是混吃等死,慢慢把生命消耗完,跟我们辩论这种事情,显然是跟他们的主义相反的。”
“也就是说,现在出来喊着各种虚无论调的人,其实他们并不虚无?”解诸道。
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“不过又是一番说辞。”解诸呵呵道:“您觉得事到如今我还会再相信这种话吗?”
“信不信由你,讲不讲由我。”
希北风笑道:“反正爱信不信,我还是要讲的。至于你觉得我是在跟你辩论,还是在跟你瞎扯,就随你自己想了。反正我是觉得,都没有问题的。”
“那好,我就当你在瞎扯好了。”解诸道:“反正一直以来都是这样,反而真的较真认为是在跟你辩论,还真有点对牛弹琴的憋屈。”
“子非鱼,安知鱼之乐。”希北风道:“你对牛弹琴,牛也未必就不觉得好听吧,除非那头牛是一头没有听力的聋牛。否则的话,据说,对牛弹琴,还是有点用的。当然了,也只是据说,我觉得有用没用,还是得看是哪头牛,还有弹的是什么曲子。万一是噪音的话,怕不是想撞死人的心都有了。”
“不说牛了吧,还是说说孔子好了。”解诸道。
希北风道:“那就看下一则。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”
“一般的解析是这样的,本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态,认为君子有高尚的道德,他们胸怀远大,视野开阔,考虑的是国家和社会的事情,而小人则只知道思念乡土,想着小恩小惠,考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。”
希北风道:“其实我觉得,更准确点的说法是,君子除了会注意乡土的小恩小惠,个人和家庭的升级,也会把视野扩展到国家和社会的层次上。这两者其实并不冲突,只有在冲突的时候,才需要选择到底是要保全哪一方面的利益。”
“保全天下的利益,就一定优越于保全个人的利益吗?”解诸道。
“这个我倒不觉得。”希北风道:“当然了,其实还是得看立场,如果我是天下人,我自然希望大家保全天下的利益,牺牲自己的利益最好。但是如果需要我个人牺牲利益,我就会想着,有必要吗?天下少了我这份利益还不是照样转?我又何必自作多情牺牲自己的利益保全天下的利益呢?除非那件事情明显犯法,否则的话我还是宁愿伤害天下的利益。”
“例如呢?”解诸道。
希北风道:“例如放着猫猫狗狗随地拉屎是不文明的,但是要我个人去捡起那些粪便的话,却又觉得相当为难。尤其当那个地方,并没有直接说,带宠物不捡粪便是违法的,也没有说要罚款,那我很可能就睁一只眼闭一只眼,当做没有看见,带着我的猫猫狗狗继续向前走,徒留一地粪便向路人。”
“好恶心。”解诸道:“不过,如果不是在自己的家里,遛狗的时候在外面拉了什么,确实也一般没有多少人会收拾掉。”
“这种行为呢,显然就不是君子该做的。”希北风道:“还好我从来也没有决定过要当君子,所以对于这个事情,如果是看到别人做的话,我一定会发自内心的谴责。”
“额,似乎有点不对吧。”解诸道:“您自己都会那么做,不就是觉得没有什么了不起的吗?看到别人做还好意思谴责?”
希北风道:“自然是很好意思谴责的,毕竟我这个人,又不养猫猫狗狗,所以也不会发生上述的事件。那么我就可以毫无负罪感地谴责那些养了宠物,却不帮他们把粪便处理完的的人。”
“好吧,不过这个好像也得看环境吧,如果是在荒野的话,谁会去处理宠物的粪便呢?”解诸道。
希北风道:“这种问题就不用说了吧,有的人不管是哪里都会处理干净的,只不过这种人属于绝对少数,更多的人,根本不用管是哪里,反正不管就对了。只有部分人才会选择性地看看,到底那个地方需不需要处理一下。”
“原来如此,说到底,还不是怕别人的眼光。”解诸道:“如果不怕别人的眼光的话,恐怕所谓的君子也不会存在了。能牺牲别人的利益,为什么要要牺牲自己的利益呢?如果说是怕歉疚的话,把别人替换成天下人,想必就不会有什么歉疚感了。”
希北风道:“说的很对啊,要不怎么说,宁教我负天下人,也休教天下人负我。这种话语,虽然不知道最开始的时候是怎么出来的,到底是某个人的真心话,还是某个人借着某个人说出来的大实话,但毫无疑问是很有道理的。基本上,所有的人都是那个样子。除了少数感情泛滥,操守在水准线上的,大家都一样。”
“这算是阴谋论了?”解诸道。
希北风道:“这个应该不算阴谋论吧,再说了,阴谋论,到底是怎么定义的呢?怎么感觉任何不靠谱的言论,都可以套上一个阴谋论的样子?但是这么搞的话不是很乱吗?所以从现在起还是不要提阴谋论了。世上哪里有那么多的阴谋,有的不过是真相和谎言。你信了就是真,你不信就是假。甚至于跟事情到底是真是假都无关,全看你愿意觉得哪个是真哪个是假。”
“这种言论似乎也不对吧。”解诸道。
希北风道:“这叫虚无和空虚,显然是不对的。如果把所有的一切,都变成这种狭隘意义上的唯心结论,那么这世上还有什么东西是有讨论的必要的呢?恐怕就连给出哪个论调,都是虚无的,没有必要的。那为什么一直在往虚无靠的人,还要费那个唇舌来强调虚无呢?怕不是脑子有毛病了?”
“不强调,怎么能让大家知道他虚无呢?”解诸道。
希北风道:“正是如此。真正虚无的人,是不会出来跟我辩论,也不会跟别人谈论这些无聊的问题。毕竟,假设他是真正的虚无,那么这世上所有的一切对他来说都没有意义,其中也包括让我们肯定他的论调,或者让我们知道他的论调,反正他们活着也就是混吃等死,慢慢把生命消耗完,跟我们辩论这种事情,显然是跟他们的主义相反的。”
“也就是说,现在出来喊着各种虚无论调的人,其实他们并不虚无?”解诸道。
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