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王劭
王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈默，好读书。 弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝徵、魏 收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭具论所出，取书 验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭，入周，不 得调。高祖受禅，授著作佐郎。以母忧去职，在家著齐书。时制禁私撰史，为 内史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修 起居注。劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火，曰：“臣谨案周 官，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也！在晋 时，有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪 所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻 荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五 木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸主 食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干之表，指示群臣。上大悦， 赐物数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为己 瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作隋州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨 案易坤灵图曰：“圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。”窃以灵贶 休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，亦明火 德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令 悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：“八方天心。” 永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹下有文曰： “天卜杨兴。”安邑掘地，得古铁版，文曰：“皇始天年，赉杨铁券，王兴。”同 州得石龟，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不异龙图。何以用石？ 石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子 叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙斗， 白者胜，黑者死。大象元年夏，焚阳汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历阳武 而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申， 白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之 岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者“荧”字三火，明火德之盛也。白 龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者， 当乾位天门。坤灵图曰：“圣人杀龙。”龙不可得而杀，皆盛气也。又曰： “泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世，河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙 陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓 商者，皇家于五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。 长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者，泰正月卦，龙见之所，于京师 为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至 尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方色白也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者， 周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。 白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者， 泰之为言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。乾凿度曰：“泰表戴干。” 郑玄注云：“表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏见至尊有 戴干之表，益知泰人之表不爽毫厘。坤灵图所云，字字皆验。纬书又称 “汉四百年”终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。
稽览图云：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风 有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，陈留 也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不 偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时齐国有 秘记云：“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武元皇帝果 将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊 代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有 圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老 子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是 柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主出于亳州陈留之地， 皆如所言。稽览图又云：“治道得，则阴物变为阳物。”郑玄注云：“葱变为 韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为阴，玉为阳。又左卫园 中葱皆变为韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
易乾凿度曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月卦， 阳德施行，籓决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而 阴随从之也。”易稽览图：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。五月贫 之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，赵地动。 北方三十日，千里马数至。”谨案：“凡此易纬所言，皆是大隋符命。随者二 月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。籓 决难解者，明当时籓鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物 尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登 九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”系民以义”此二句亦是 乾凿度之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随之者，明阴 类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二 月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁之至也。坤六月者，坤位 在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而 为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩后 一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者“贫之”当为“真人”字之误也。 言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为 定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大 兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言 杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授 亳州总管，将从中山而出也。赵之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘狖 骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故狖骝马脊有肉鞍，行则 先作弄四足也。数至者，言历数至也。
河图帝通纪曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”河图皇参持 曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅 提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可 述。”谨案：凡此河图所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，法也， 衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。 北斗主天之法度，故曰矩衡。易纬“伏戏矩衡神”郑玄注亦以为法玉衡之神。 与此河图矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤 帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与灵 宝经之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出盖谓 至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道无为、治率者，治下 脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机 矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机矩，语见易纬。开皇 色者，言开皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长， 亦其义。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。 立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于 善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、 河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。叶辅嬉、烂可述者，叶，合也， 嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政治，烂然可纪述也。所以于皇参持、帝 通纪二篇陈大隋符命者，明皇道帝德，尽在隋也。
上大悦，以劭为至诚，宠锡日隆。时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理， 遂附致其文以为字，复言有诸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳，及 二麟双凤，青龙硃雀，驺虞玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名， 凡二十七字，又有‘天门地户人门鬼门闭’九字。又有却非及二鸟，其鸟皆人面， 则抱朴子所谓‘千秋万岁’也。其小玉亦有五岳、却非、虬犀之象。二玉俱有 仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若 之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、 天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宫。诸字本无行伍，然往往偶对。 于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日而长 寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉则皇帝名与九千字次比，两 杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭复回互其字，作诗二百 八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采民间歌谣，引图书谶纬，依约符命， 捃摭佛经，撰为皇隋灵感志，合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集 使，洗手焚香，闭目而读之，曲折其声，有如歌咏。经涉旬朔，遍而后罢。上益喜， 赏赐优洽。
仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿国 之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后 圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿 宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫北有自 然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符 验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在 永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声三百余 处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。
时蜀王秀以罪废，上顾谓劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭进曰： “自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黄帝有二十五子，同姓者二，余各异德。尧 十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。”上然其言。其后上梦欲上高山而 不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因谓彭曰：“死生当与尔俱。”劭曰：“此梦 大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭犹彭祖，李犹李老，二人扶侍，实为 长寿之徵。”上闻之，喜见容色。其年，上崩。未几，崔彭亦卒。
炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍加诛。劭上书曰：“臣闻黄帝灭炎，盖云母弟， 周公诛管，信亦天伦。叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直，石碏杀石厚，丘明以为大义。 此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣，含弘宽大，未有以谢天下。 谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓，异德则异姓，故黄帝有二十五子， 其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓，与黄帝同为姬姓。谅既自绝，请改其氏。”劭 以此求媚，帝依违不从。迁秘书少监，数载，卒官。
劭在著作将二十年，专典国史，撰隋书八十卷。多录口敕，又采迂怪不经 之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武名臣 列将善恶之迹，堙没无闻。初撰齐志为编年体，二十卷，复为齐书纪传一 百卷，及平贼记三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙。 然其采擿经史谬误，为读书记三十卷，时人服其精博。爰自志学，暨乎暮齿， 笃好经史，遗落世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，盘中之肉，辄 为仆从所啖。劭弗之觉，唯责肉少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭依前闭目，伺而 获之，厨人方免笞辱。其专固如此。
袁充
袁充，字德符，本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖昂，父君正，俱为梁侍中。 充少敬悟，年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子絺 兮霡兮，凄其以风。”充应声答曰：“唯絺与霡，服之无数。”以是大见嗟赏。仕 陈，年十七，为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍。及陈灭， 归国，历蒙、鄜二州司马。充性好道术，颇解占候，由是领太史令。时上将废皇太 子，正穷治东宫官属，充见上雅信符应，因希旨进曰：“比观玄象，皇太子当废。” 上然之。充复表奏，隋兴已后，日影渐长，曰：“开皇元年，冬至日影一丈二尺七 寸二分，自尔渐短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测影， 一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年，夏至影一 尺四寸五分。周官以土圭之法正日影，日至之影尺有五寸。郑玄云：‘冬至之 影一丈三尺。’今十六年夏至之影，短于旧影五分，十七年冬至之影，短于... -->>
王劭
王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈默，好读书。 弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝徵、魏 收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭具论所出，取书 验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭，入周，不 得调。高祖受禅，授著作佐郎。以母忧去职，在家著齐书。时制禁私撰史，为 内史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修 起居注。劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火，曰：“臣谨案周 官，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也！在晋 时，有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪 所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻 荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五 木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸主 食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干之表，指示群臣。上大悦， 赐物数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为己 瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作隋州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨 案易坤灵图曰：“圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。”窃以灵贶 休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，亦明火 德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令 悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：“八方天心。” 永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹下有文曰： “天卜杨兴。”安邑掘地，得古铁版，文曰：“皇始天年，赉杨铁券，王兴。”同 州得石龟，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不异龙图。何以用石？ 石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子 叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙斗， 白者胜，黑者死。大象元年夏，焚阳汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历阳武 而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申， 白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之 岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者“荧”字三火，明火德之盛也。白 龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者， 当乾位天门。坤灵图曰：“圣人杀龙。”龙不可得而杀，皆盛气也。又曰： “泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世，河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙 陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓 商者，皇家于五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。 长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者，泰正月卦，龙见之所，于京师 为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至 尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方色白也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者， 周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。 白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者， 泰之为言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。乾凿度曰：“泰表戴干。” 郑玄注云：“表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏见至尊有 戴干之表，益知泰人之表不爽毫厘。坤灵图所云，字字皆验。纬书又称 “汉四百年”终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。
稽览图云：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风 有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，陈留 也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不 偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时齐国有 秘记云：“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武元皇帝果 将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊 代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有 圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老 子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是 柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主出于亳州陈留之地， 皆如所言。稽览图又云：“治道得，则阴物变为阳物。”郑玄注云：“葱变为 韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为阴，玉为阳。又左卫园 中葱皆变为韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
易乾凿度曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月卦， 阳德施行，籓决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而 阴随从之也。”易稽览图：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。五月贫 之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，赵地动。 北方三十日，千里马数至。”谨案：“凡此易纬所言，皆是大隋符命。随者二 月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。籓 决难解者，明当时籓鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物 尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登 九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”系民以义”此二句亦是 乾凿度之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随之者，明阴 类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二 月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁之至也。坤六月者，坤位 在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而 为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩后 一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者“贫之”当为“真人”字之误也。 言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为 定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大 兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言 杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授 亳州总管，将从中山而出也。赵之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘狖 骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故狖骝马脊有肉鞍，行则 先作弄四足也。数至者，言历数至也。
河图帝通纪曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”河图皇参持 曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅 提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可 述。”谨案：凡此河图所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，法也， 衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。 北斗主天之法度，故曰矩衡。易纬“伏戏矩衡神”郑玄注亦以为法玉衡之神。 与此河图矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤 帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与灵 宝经之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出盖谓 至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道无为、治率者，治下 脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机 矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机矩，语见易纬。开皇 色者，言开皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长， 亦其义。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。 立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于 善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、 河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。叶辅嬉、烂可述者，叶，合也， 嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政治，烂然可纪述也。所以于皇参持、帝 通纪二篇陈大隋符命者，明皇道帝德，尽在隋也。
上大悦，以劭为至诚，宠锡日隆。时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理， 遂附致其文以为字，复言有诸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳，及 二麟双凤，青龙硃雀，驺虞玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名， 凡二十七字，又有‘天门地户人门鬼门闭’九字。又有却非及二鸟，其鸟皆人面， 则抱朴子所谓‘千秋万岁’也。其小玉亦有五岳、却非、虬犀之象。二玉俱有 仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若 之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、 天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宫。诸字本无行伍，然往往偶对。 于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日而长 寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉则皇帝名与九千字次比，两 杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭复回互其字，作诗二百 八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采民间歌谣，引图书谶纬，依约符命， 捃摭佛经，撰为皇隋灵感志，合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集 使，洗手焚香，闭目而读之，曲折其声，有如歌咏。经涉旬朔，遍而后罢。上益喜， 赏赐优洽。
仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿国 之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后 圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿 宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫北有自 然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符 验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在 永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声三百余 处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。
时蜀王秀以罪废，上顾谓劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭进曰： “自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黄帝有二十五子，同姓者二，余各异德。尧 十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。”上然其言。其后上梦欲上高山而 不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因谓彭曰：“死生当与尔俱。”劭曰：“此梦 大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭犹彭祖，李犹李老，二人扶侍，实为 长寿之徵。”上闻之，喜见容色。其年，上崩。未几，崔彭亦卒。
炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍加诛。劭上书曰：“臣闻黄帝灭炎，盖云母弟， 周公诛管，信亦天伦。叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直，石碏杀石厚，丘明以为大义。 此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣，含弘宽大，未有以谢天下。 谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓，异德则异姓，故黄帝有二十五子， 其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓，与黄帝同为姬姓。谅既自绝，请改其氏。”劭 以此求媚，帝依违不从。迁秘书少监，数载，卒官。
劭在著作将二十年，专典国史，撰隋书八十卷。多录口敕，又采迂怪不经 之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武名臣 列将善恶之迹，堙没无闻。初撰齐志为编年体，二十卷，复为齐书纪传一 百卷，及平贼记三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙。 然其采擿经史谬误，为读书记三十卷，时人服其精博。爰自志学，暨乎暮齿， 笃好经史，遗落世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，盘中之肉，辄 为仆从所啖。劭弗之觉，唯责肉少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭依前闭目，伺而 获之，厨人方免笞辱。其专固如此。
袁充
袁充，字德符，本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖昂，父君正，俱为梁侍中。 充少敬悟，年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子絺 兮霡兮，凄其以风。”充应声答曰：“唯絺与霡，服之无数。”以是大见嗟赏。仕 陈，年十七，为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍。及陈灭， 归国，历蒙、鄜二州司马。充性好道术，颇解占候，由是领太史令。时上将废皇太 子，正穷治东宫官属，充见上雅信符应，因希旨进曰：“比观玄象，皇太子当废。” 上然之。充复表奏，隋兴已后，日影渐长，曰：“开皇元年，冬至日影一丈二尺七 寸二分，自尔渐短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测影， 一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年，夏至影一 尺四寸五分。周官以土圭之法正日影，日至之影尺有五寸。郑玄云：‘冬至之 影一丈三尺。’今十六年夏至之影，短于旧影五分，十七年冬至之影，短于... -->>
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