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“先君庄王以为币轻，以小易大，百姓不便，皆去其业。市令言之令尹曰：‘市乱，民莫安其处，次行不定。’对曰：‘如此几何顷乎？’市令曰：‘三月顷。’……”
下午时分，黄歇来东宫授课，他并未严格按照《令》的顺序，而是看似随意挑出一个书简让熊荆通读。这是楚庄王时的事情：庄王以为楚币面值过小，因此以小易大，结果‘百姓不便，皆去其业’。市令不敢直言这是易币之祸，只说‘市乱，民莫安’，令尹心知肚明，决心‘令之复’，于是进谏庄王，庄王同意，市场恢复原状。
没有生僻字，熊荆很快就读完了这一百多个字，黄歇抚须问道：“子荆懂了吗？”
字面上的意思熊荆当然懂，可他不知黄歇要说什么，是以答道：“学生不懂。”
“民自有其俗，市自有其例，先君庄王易之，民不便，市遂乱。复之，如故。”黄歇能为令尹也是有学识的，他简要说完故事问道：“民俗可轻易吗？”
“不可易。”顺着黄歇的意思，熊荆答曰不可。
“恩。”黄歇笑了笑，又取出一个书简道：“子荆再读这册。”
“楚民俗好庳（bi；矮）车，先君庄王以为庳车（太矮）不便马（拉），欲下令使（车）高之。令尹曰：‘令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱（门槛）。乘车者皆君子，君子不能数下车。’王许之。居半岁，民悉自高其车。”
熊荆这次读完，黄歇没再问‘子荆懂了吗’，而是直接问道：“民俗可轻易吗？”
“可易。”事实摆在眼前，熊荆不得不答。
然后黄歇就笑了，他再问道：“子荆，为何市币不可易大，而庳车能使其自高？”
黄歇面有得色。他如此，若是三个月前，熊荆定要反驳。立太子后，他觉得自己变了，或者说必须改变。“请老师教我。”他道。
“欲使庳车高，可先高门梱，门梱高则车高；欲使市币大，必先贵百货，货贵则币大。前者可，后者则不可。”黄歇没卖关子，正式开始今天的授业。“万事万物皆有关联，甲连之乙，乙牵之丙，丙涉之丁。故名家曰：‘至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一’；故法家曰：‘明君之所以立功威名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位’；故兵家曰：‘兵者，经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法’；
此各家之所言，皆知事有干系、物有关联。然万事万物除关联亦有生灭：物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，此圆道也。
圆道至贵，圣王法之。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸（jian，合）于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，亦圆道也。令圆，则可不可，善不善，无所壅矣，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。”
黄歇讲，熊荆听。为了能让学生听懂，黄歇这个老师说的很慢。他先说万物是有联系的，再说万物亦有生有灭，并说这就是‘圆道’。而‘圆道至贵’，所以圣王效法它，王命参照它——一道命令出于君王之口，百官实行，日夜不休，用于四方，最后还要回到君王这里。这时，仍要修正王令，使不好的地方变好，不善的地方变善。所以说，政令，是君主性命般重要的东西，是君主贤明还是不肖，国家安定还是危殆的决定因素。
宋玉讲课，一样是循循善诱，但是断断续续，一点一点开导学生；鶡冠子讲课，没有那么多花样，一来就开门见山，直抒己见，然后为之而辩，雄壮如狮；而黄歇，引导只在开头，一旦进入正题，那便如瀑布直坠，一泄到底。
两个时辰的课程，熊荆听得津津有味，却不知黄歇的观点来自秦相吕不韦编撰的《吕氏春秋》。吕不韦面对的是马上要加冠执政的秦王政，所以此书虽然博杂，可政治思想上道家占了不少内容，明里暗里都提倡虚君之治；熊荆距加冠还有十多年，黄歇则认为‘虚君’应该从小教育，所以讲解《令》的时候多灌输道家观点。
时至下春，课程结束。上了车驾的黄歇连连擦汗，七、八十岁的人费力上课还是很艰辛的。
“主君，左尹府来了消息，说是那几个刺客正午饭后忽然暴毙。”回到令尹府，朱观悄悄的报告一件事。
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“先君庄王以为币轻，以小易大，百姓不便，皆去其业。市令言之令尹曰：‘市乱，民莫安其处，次行不定。’对曰：‘如此几何顷乎？’市令曰：‘三月顷。’……”
下午时分，黄歇来东宫授课，他并未严格按照《令》的顺序，而是看似随意挑出一个书简让熊荆通读。这是楚庄王时的事情：庄王以为楚币面值过小，因此以小易大，结果‘百姓不便，皆去其业’。市令不敢直言这是易币之祸，只说‘市乱，民莫安’，令尹心知肚明，决心‘令之复’，于是进谏庄王，庄王同意，市场恢复原状。
没有生僻字，熊荆很快就读完了这一百多个字，黄歇抚须问道：“子荆懂了吗？”
字面上的意思熊荆当然懂，可他不知黄歇要说什么，是以答道：“学生不懂。”
“民自有其俗，市自有其例，先君庄王易之，民不便，市遂乱。复之，如故。”黄歇能为令尹也是有学识的，他简要说完故事问道：“民俗可轻易吗？”
“不可易。”顺着黄歇的意思，熊荆答曰不可。
“恩。”黄歇笑了笑，又取出一个书简道：“子荆再读这册。”
“楚民俗好庳（bi；矮）车，先君庄王以为庳车（太矮）不便马（拉），欲下令使（车）高之。令尹曰：‘令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱（门槛）。乘车者皆君子，君子不能数下车。’王许之。居半岁，民悉自高其车。”
熊荆这次读完，黄歇没再问‘子荆懂了吗’，而是直接问道：“民俗可轻易吗？”
“可易。”事实摆在眼前，熊荆不得不答。
然后黄歇就笑了，他再问道：“子荆，为何市币不可易大，而庳车能使其自高？”
黄歇面有得色。他如此，若是三个月前，熊荆定要反驳。立太子后，他觉得自己变了，或者说必须改变。“请老师教我。”他道。
“欲使庳车高，可先高门梱，门梱高则车高；欲使市币大，必先贵百货，货贵则币大。前者可，后者则不可。”黄歇没卖关子，正式开始今天的授业。“万事万物皆有关联，甲连之乙，乙牵之丙，丙涉之丁。故名家曰：‘至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一’；故法家曰：‘明君之所以立功威名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位’；故兵家曰：‘兵者，经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法’；
此各家之所言，皆知事有干系、物有关联。然万事万物除关联亦有生灭：物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，此圆道也。
圆道至贵，圣王法之。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸（jian，合）于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，亦圆道也。令圆，则可不可，善不善，无所壅矣，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。”
黄歇讲，熊荆听。为了能让学生听懂，黄歇这个老师说的很慢。他先说万物是有联系的，再说万物亦有生有灭，并说这就是‘圆道’。而‘圆道至贵’，所以圣王效法它，王命参照它——一道命令出于君王之口，百官实行，日夜不休，用于四方，最后还要回到君王这里。这时，仍要修正王令，使不好的地方变好，不善的地方变善。所以说，政令，是君主性命般重要的东西，是君主贤明还是不肖，国家安定还是危殆的决定因素。
宋玉讲课，一样是循循善诱，但是断断续续，一点一点开导学生；鶡冠子讲课，没有那么多花样，一来就开门见山，直抒己见，然后为之而辩，雄壮如狮；而黄歇，引导只在开头，一旦进入正题，那便如瀑布直坠，一泄到底。
两个时辰的课程，熊荆听得津津有味，却不知黄歇的观点来自秦相吕不韦编撰的《吕氏春秋》。吕不韦面对的是马上要加冠执政的秦王政，所以此书虽然博杂，可政治思想上道家占了不少内容，明里暗里都提倡虚君之治；熊荆距加冠还有十多年，黄歇则认为‘虚君’应该从小教育，所以讲解《令》的时候多灌输道家观点。
时至下春，课程结束。上了车驾的黄歇连连擦汗，七、八十岁的人费力上课还是很艰辛的。
“主君，左尹府来了消息，说是那几个刺客正午饭后忽然暴毙。”回到令尹府，朱观悄悄的报告一件事。
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