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己身,继续端坐菩提树下,感悟自己心头的那一丝触动。
“地水火风,四大皆空,何惧之有。”
释迦同样轻笑一声,风接近他的时候就变得轻微无力,甚至不能吹动他破旧袈裟的边沿;
大水漫过树木和山丘,在接近他的时候,水就改变方向流到其他地方,根本连他袈裟衣的边角,都不能够润湿到;
大如山的石块如雨一样落下,却在接近他的时候,变成天花编织的花环与花球落下;
火焰同样无法侵染他分毫,木中火变成了茉莉花缓缓飘落,石中火变成了花粉,空中火变成了花蕾,天花烂坠,美丽之极。
波旬眉头微皱,这狂风、洪水、巨石、火焰,可不是看起来这么普通,而是最为原初的地水火风元素构成的,但是却都连这位释迦菩萨的衣角都没有碰到。
他深深看了一眼菩提树下的释迦,微一挥手,继续降下持续不断的流星,使得整个世界都笼罩在火与烟之中,晴空不时出现惊人的霹雳,在连绵不断的霹雳之中,波旬将一些长枪、长矛、战戈、战剑等兵器夹杂其中,朝着释迦落去。
这些兵器,都是极为顶级的神器,倒是落在了释迦身上,却也没有伤他分毫,衣衫须发都没有一丝颤动,释迦依然陷入无上禅定之中,如如不动。
接着,在众魔军之中,有三道彩光现出,化身成为三位极为妩媚婀娜的女子,容光逼人,不比任何女神差丝毫。
“赐你等名为爱欲、爱念、爱乐,为波旬之女。汝宜至彼释迦边,试观其心,有欲情不?”
这三位魔女,依从波旬之言,来到释迦禅定之处,对他进行各种引诱,想要将他从无边定境之中拉出。
三位魔女尽管长相特殊,爱欲相貌如释迦已故生母,爱念长相如释迦养育继母,爱乐长相如释迦结发妻子。
可是来到释迦旁边之后,并没有一丝效果,不能幻惑他分毫,甚至对释迦无上禅定智慧所感动。
她们心生愧耻,各自羞惭,相与曲躬,对着释迦并菩提树围绕三匝,辞退而行,回到了波旬旁边。
波旬见她们模样,心中微叹,将她们三个送上了他化自在天宫殿之中。本来秉持欲念而生的三女,这一次的道伤,恐怕是要很久才能好了。
接下来,波旬便要亲自出手了,他赤着双足,缓缓走到了菩提树下,与释迦相视而坐。然后,整个菩提树下及周边方圆,都陷入了一个诡异的空间之中,一切时空泯灭,任何色身香味触法都难以辨识。
这是波旬的天魔空间,非神域,也非界天,乃是波旬融合马尔都克与波旬之道以后,演化而生的空间。
在这空间之中,释迦与波旬到底发生了什么,外面的神灵菩萨无一能知。唯有太上,与阿德罗斯站在虚空之上,诸神菩萨难知之处,神意莫名。
其他神灵所知一切,都是后来释迦说法之时,讲出的只言片语,弟子记录下来的。
“波旬执大团石,两手调弄,到于佛前,碎成微尘。”
“化作大龙,绕佛身七匝,举头临佛顶上,身如大船,眼如铜炉,舌如曳电,出息入息若雷雹声”等,这是使用威吓的策略,并宣示魔法之能。
“大修苦行处,能令得清净,而今反弃舍,于此何所求?欲于此求净,净亦无由得。”
“如是,世尊!如是,善逝!今可作王,不杀生,不教人杀,一向行法,不行非法。世尊!今可作王,必得如意。”
······
凡此种种,或是威吓,或是宣示魔法之能,或是以邪行误导正行,总之都是想要阻拦释迦明悟无上正觉之路。
但是他越是这样,释迦对于无上正觉之路便越是明晰,不断与他在那一处诡异空间之中相对。
当然,波旬同样大有收获,作难于释迦,便是在践行他的道路,希冀证就魔自在之途。
最后,波旬于那一片浑噩泯灭的空间之中,取出了他的魔钩,施于释迦之身,释迦顿时感觉,周身各种感知,完全消失了,似乎是在禅定之中,却又像是在禅定之外。
在他心头,只是一片空寂黑暗。
这种空寂黑暗,茫然无知之感,是释迦自从修行沙门之法以来,从来没有过的感觉。让他感觉,他一直修行的禅定,也并不是万能的。
但也是这空寂黑暗的痛苦之中,让释迦对无上正觉的思考更加深入了,众生皆苦,他虽然修行有神通,有菩萨果位,超脱了一般众生的苦楚,但是便是如菩萨,亦有诸般苦楚。
不说其他,地藏之母受刑于无间地狱,她到现在都无可奈何?文殊师利常受世尊毗湿奴滋扰,却也不能摆脱?
“念动则缘起,缘起则解脱,无常,无苦,无我。”
心念至此,释迦有所悟动,那一丝触动,终于成了他的无上智慧,为他指引出来了一条证就无上正觉的道路。
也恰在此时,一位美貌妇人从远处而来,手持一盏油灯,油灯上面,灯光微茫。
然而就是这微茫灯光,直接透过外界的黑暗,照进了波旬与释迦所在的空寂黑暗世界之中,光明与温暖,同时显现。
“善哉善哉,无量光现,无量法生,燃灯古佛当为我师也。”
释迦从菩提树下起身站起,无量光芒在他周身显现,直接照破波旬演化的天魔空间,重新出现在菩提树下,众生眼前。
“颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。”
“今我得燃灯尊者传灯,承沙门道统,以示与其他法脉区别,从我所传,即为佛教。自今以后,我为佛,为如来,为无量光,为一切众生开示解脱烦恼之法。”
己身,继续端坐菩提树下,感悟自己心头的那一丝触动。
“地水火风,四大皆空,何惧之有。”
释迦同样轻笑一声,风接近他的时候就变得轻微无力,甚至不能吹动他破旧袈裟的边沿;
大水漫过树木和山丘,在接近他的时候,水就改变方向流到其他地方,根本连他袈裟衣的边角,都不能够润湿到;
大如山的石块如雨一样落下,却在接近他的时候,变成天花编织的花环与花球落下;
火焰同样无法侵染他分毫,木中火变成了茉莉花缓缓飘落,石中火变成了花粉,空中火变成了花蕾,天花烂坠,美丽之极。
波旬眉头微皱,这狂风、洪水、巨石、火焰,可不是看起来这么普通,而是最为原初的地水火风元素构成的,但是却都连这位释迦菩萨的衣角都没有碰到。
他深深看了一眼菩提树下的释迦,微一挥手,继续降下持续不断的流星,使得整个世界都笼罩在火与烟之中,晴空不时出现惊人的霹雳,在连绵不断的霹雳之中,波旬将一些长枪、长矛、战戈、战剑等兵器夹杂其中,朝着释迦落去。
这些兵器,都是极为顶级的神器,倒是落在了释迦身上,却也没有伤他分毫,衣衫须发都没有一丝颤动,释迦依然陷入无上禅定之中,如如不动。
接着,在众魔军之中,有三道彩光现出,化身成为三位极为妩媚婀娜的女子,容光逼人,不比任何女神差丝毫。
“赐你等名为爱欲、爱念、爱乐,为波旬之女。汝宜至彼释迦边,试观其心,有欲情不?”
这三位魔女,依从波旬之言,来到释迦禅定之处,对他进行各种引诱,想要将他从无边定境之中拉出。
三位魔女尽管长相特殊,爱欲相貌如释迦已故生母,爱念长相如释迦养育继母,爱乐长相如释迦结发妻子。
可是来到释迦旁边之后,并没有一丝效果,不能幻惑他分毫,甚至对释迦无上禅定智慧所感动。
她们心生愧耻,各自羞惭,相与曲躬,对着释迦并菩提树围绕三匝,辞退而行,回到了波旬旁边。
波旬见她们模样,心中微叹,将她们三个送上了他化自在天宫殿之中。本来秉持欲念而生的三女,这一次的道伤,恐怕是要很久才能好了。
接下来,波旬便要亲自出手了,他赤着双足,缓缓走到了菩提树下,与释迦相视而坐。然后,整个菩提树下及周边方圆,都陷入了一个诡异的空间之中,一切时空泯灭,任何色身香味触法都难以辨识。
这是波旬的天魔空间,非神域,也非界天,乃是波旬融合马尔都克与波旬之道以后,演化而生的空间。
在这空间之中,释迦与波旬到底发生了什么,外面的神灵菩萨无一能知。唯有太上,与阿德罗斯站在虚空之上,诸神菩萨难知之处,神意莫名。
其他神灵所知一切,都是后来释迦说法之时,讲出的只言片语,弟子记录下来的。
“波旬执大团石,两手调弄,到于佛前,碎成微尘。”
“化作大龙,绕佛身七匝,举头临佛顶上,身如大船,眼如铜炉,舌如曳电,出息入息若雷雹声”等,这是使用威吓的策略,并宣示魔法之能。
“大修苦行处,能令得清净,而今反弃舍,于此何所求?欲于此求净,净亦无由得。”
“如是,世尊!如是,善逝!今可作王,不杀生,不教人杀,一向行法,不行非法。世尊!今可作王,必得如意。”
······
凡此种种,或是威吓,或是宣示魔法之能,或是以邪行误导正行,总之都是想要阻拦释迦明悟无上正觉之路。
但是他越是这样,释迦对于无上正觉之路便越是明晰,不断与他在那一处诡异空间之中相对。
当然,波旬同样大有收获,作难于释迦,便是在践行他的道路,希冀证就魔自在之途。
最后,波旬于那一片浑噩泯灭的空间之中,取出了他的魔钩,施于释迦之身,释迦顿时感觉,周身各种感知,完全消失了,似乎是在禅定之中,却又像是在禅定之外。
在他心头,只是一片空寂黑暗。
这种空寂黑暗,茫然无知之感,是释迦自从修行沙门之法以来,从来没有过的感觉。让他感觉,他一直修行的禅定,也并不是万能的。
但也是这空寂黑暗的痛苦之中,让释迦对无上正觉的思考更加深入了,众生皆苦,他虽然修行有神通,有菩萨果位,超脱了一般众生的苦楚,但是便是如菩萨,亦有诸般苦楚。
不说其他,地藏之母受刑于无间地狱,她到现在都无可奈何?文殊师利常受世尊毗湿奴滋扰,却也不能摆脱?
“念动则缘起,缘起则解脱,无常,无苦,无我。”
心念至此,释迦有所悟动,那一丝触动,终于成了他的无上智慧,为他指引出来了一条证就无上正觉的道路。
也恰在此时,一位美貌妇人从远处而来,手持一盏油灯,油灯上面,灯光微茫。
然而就是这微茫灯光,直接透过外界的黑暗,照进了波旬与释迦所在的空寂黑暗世界之中,光明与温暖,同时显现。
“善哉善哉,无量光现,无量法生,燃灯古佛当为我师也。”
释迦从菩提树下起身站起,无量光芒在他周身显现,直接照破波旬演化的天魔空间,重新出现在菩提树下,众生眼前。
“颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。”
“今我得燃灯尊者传灯,承沙门道统,以示与其他法脉区别,从我所传,即为佛教。自今以后,我为佛,为如来,为无量光,为一切众生开示解脱烦恼之法。”