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被褥倒是很干爽的，似乎还有太阳的味道，不像我们北方人想象那样潮湿难忍。美美地睡了一夜，有宾至如归的感觉。
该去吃早饭了，到了后面的餐厅，服务员介绍了两种套餐，那就来10元一份的吧！面对两个鸡蛋、两个包子、一小盘特色糕点、一小盆挂面、一碟小菜。
风卷残云般地吞下了肚，一抹嘴，一抬眼，看到服务员正看我的吃相呢！自己倒是先不好意思地笑了起来，想起了那个典故——有个东北的女孩，来到了南方，进得饭店，大声喊道：来四两大米饭！
好家伙，一嗓子把饭店所有就餐人的目光都揪了过来。事后得知，南方的女孩语音甜软细柔，每餐不过一两米饭而已，是靠零食小吃度日。我刚才一个人把一大份几人可食的早餐给消灭了。
赶紧去巴台结帐，服务员说：您就餐也可以挂帐的！我惊喜不已，难道就餐也免单了啊？
今天，我得先去那梦牵魂萦的枫桥夜泊闻钟声的寒山寺一游。唐人张继一首枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。脍炙人口，诗韵钟声千载流传，寒山古刹名扬海内外。
打车去往寒山寺，驶出现代化气息浓厚的都市，沿京杭大运河行驶，对岸是枫桥古镇的民宅，大都是白墙黑瓦，临水而建，体现出小桥流水人家的江南古韵及道教文化清心寡淡的意味。远远望见碧瓦黄墙的寒山寺坐落于绿树丛中了。
寒山寺始建于南朝梁天监年间，开山有塔，故名“妙利普明塔院”相传唐代高僧寒山子曾居此，后人遂以“寒山”为寺名。北宋太平兴国初，孙承祐重建七级宝塔于寺中。元末，寺、塔俱毁。明清时期又几经兴废，现存殿宇为清光绪、宣统年间陆续重建。
导游指给人们看山门墙上的题字：笔体有什么异处没有？
但观“寒山寺”三字，笔力遒劲、字体浑厚。我不懂书法艺术，分辨不清是哪种体式。
导游说：前两个字“寒山”是由当时的地方名士出资购买一大书法家的字迹来捐赠的，因钱不够，只买得两字；后来另一书法名家云游于此地，模仿前者的笔体，补赠上去一个“寺”字。因而三个字的笔体猛一看还算和谐，仔细观瞧，那“寺”字就旁骛了。
由正门买票进去，青松茂盛，樟香掩映，大雄宝殿气势恢弘，轩廊相连，石板小路曲径通幽。天公不作美，先是淅沥沥的小雨，不一会，大雨滂沱。情急之中，抱头跑至一屋廊下，歪打正着，眼前是历代名人书写的唐张继枫桥夜泊诗文碑刻陈列，有俞樾、唐寅、文征明、康有为、锣聘等等。
同一首诗文，由不同的笔体演绎着不同的羁旅故事，其中有文化的历史蕴藉和书写者的思想寄托，这是其他名胜古迹绝无仅有的一种景观呈现！一一触摸，一一抚慰，一一慨叹，这首诗的无穷魅力就在于此吧！
屋廊左侧通往钟楼，有提示牌曰：出资xx元，可敲钟xx下
导游不失时机地怂恿着：据说人的一年有108个灾难，在寒山寺听新年钟声，听到一个钟声可以消除一个灾难，晚上11点42分，当寒山寺的主持开始敲钟时，人们都一齐数着钟声，108声钟后，寺外礼花齐放，鞭炮齐鸣，非常热闹。哪位先生、女士可以亲自去敲一下钟啊，是可以抛弃世俗中的烦恼忧愁的。
这商业气息冲淡了古老文化的内蕴，心里不免生出了几许的失落，像是丢失了历史，又像是丢失了自己。
顺着屋廊右侧走去，穿越大雄宝殿，来至藏经楼下额寒拾殿，迎面是两尊栩栩如生的塑像，僧袍飘逸，神态洒脱。导游说：一位是寒山，一位是拾得，他们是唐代的两位高僧。
这时我想起了他们有一段流传很广的对话，寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？
拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。
(七)拿起与放下
真是耐人寻味不已啊！正当沉思之际，但见游人攒动聚集一偏殿中，我也寻声而去。原来是有个主持讲经布道，内设长条板凳，可供休憩听经。
人只有一双手，此时我右手拿起了这条毛巾，左手拿起了这个杯子，如果我还想拿起更多物品，就是很困难的事情了。怎样我不放下手里的东西，还能拿到得更多呢？主持讲到这里，给大家思考的时间。人们面面相觑，想着怎样可以拿到更多的东西呢？
拿到手里的东西不放手，这就是“执着”人心太“执着”了，就没有机会再拿起别的东西了。但是又想把眼前的东西据为己有，这是人性的“贪念”又执着，又贪念，可是又不能得到，于是就痛苦难言了。怎样得到自己想得到的东西呢？主持又给听众留下了思考的时间。我也不能回答出这个问题。
请看，我把拿在手里的东西放到一边，再根据自己的需要，我现在拿起自己最想要的东西。就这样，我一边放手，一边拿起大家算算，这样的一生中，我得到的东西是少了，还是多了？
此时，我顿悟出：在人生路上，拿得起放得下，该放手时就放手。执着本是好的品质，认定目标不放松，坚定地去实现它。但是过于得执着就会走向了反面，欲速则不达，再过之就是贪念、贪欲、贪婪了。
那放下的东西，你并没有失去，因为你曾经拥有过它的美好，放在了一边儿，等于是一种积累的方式，腾出手来，拿起更需要、更珍贵的东西，就这样周而复始地放下、拿起，这样的人生不是有更大的收获么？
听君一席话，胜读十年书。人人都想得到或占有得更多，有谁能懂得这其中的取舍呢？有谁懂得放弃也是一种更大的收获呢？
主持的讲经还在继续着，人们还在陆续地涌来。是天意，还是巧合，我恰恰听到了这一段！要是有时间的话，真想听他三天三夜，也许能禅悟出许多人生中的困惑呢！
在走出寒山寺的门廊时，看到一个景观，令人惊奇不已——是寺院里的僧人的才艺展览橱窗。
一篇篇富有人性与才情横溢的美文呈现于眼前，青年僧人文中不乏对浪漫爱情的渴望与赞美，他们眼中有鲜花，有美女，有丰富多彩的生活。他们坦然面对旧的宗教对人性的禁忌与桎梏，畅谈自己对宗教的新的认知（大都是佛学院的高才生）。人们情不自禁地拍摄留念。
人们看到了僧人们鲜为人知的一面，不是空洞地要求人们遏止欲望或抹杀人性，不是没有头脑地过着“驴子”般僧侣的生活，不是为了普度众生的殉道者。不夸饰，不造作，不避讳，不伪善，而是一种崇高的自我的宗教信仰，充分展现了人性欲望与追求之间的取舍，恰似物欲横流中一股清泉
(八)涛声依旧
雨过天晴。我站在运河的枫桥上，导游指着运河上游泊着一条破船的处所，但见河壁石砌上书写着“张继夜泊处”几个猩红的大字。
船虽不是那条乌篷船，但是它的破败，它的沧桑，它的孤助无依，它在水中落寞地飘荡着，还是把人们的情思拉回到了那个月落乌啼霜满天的夜晚，想象着当年夜泊时的凄凉情景：
张继没有盘缠在繁华的孤苏城里寻得温馨，只好随着孤苦的船家老叟，把船夜泊到这寒山寺的脚下。秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁孤卧客船，夜深难眠。几杯廉价的冷酒下肚，看那渔火处，明灭间，传来水上人家如泣如诉的歌谣，更增添了这羁旅的哀愁，何处是吾家？原本饥寒的身心就醉倒在这霜满天中
恍惚间，一枕梦黄梁。寒冷的江风送来寒山寺悠扬、凝重的钟声，扣击着、抚慰着远方来客的愁怀，使人感到轻柔的暖意，同时感到他乡之夜的宁静、深沉。触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，越发凄凉难耐了。张继心头一颤，裹紧身上单薄的衣衫，提笔写下了这千古的绝唱
这首诗是一幅秋夜旅人泊舟图，时间、环境、心绪表现无遗，夜半古寺的钟声，将人引入悠远的意境。含愁而眠，难成眠；借酒消愁，愁更愁；抽刀断水，水更流。全诗含蓄、精炼、自然、耐人寻味。
游客又起哗然，我凑近观瞧，是一尊人物座像，像是铜铸的，闪亮着黄色。坐姿闲适，眼望向远方，右手很自然地把在扶手上，翘着一根金色的大拇指。
导游蛊惑说：这就是张继的金手指，摸一下升官，摸两下发财，摸三下走桃花运。
人们争先恐后地去摸那根锃亮的金手指。我也没有例外，不过，不是为了升官发财，更不是要走什么桃花运，而是为了抚慰诗人多舛的命运，或是为了沾一沾诗人的灵气与浩荡的文气。
我发短信给他：你猜一猜我摸了几下？
当得知我居然没敢摸那第三下时，他回信调侃到：摸那三下也无妨！
漫步在运河岸边，但见竹篱笆上，每隔十几米左右，就有一个关于京杭大运河开凿的历史事实与典故的讲解牌。从主观上荒淫无道的隋炀帝烟花三月下扬州，到客观上京杭大运河举世闻名，是世界上最长的人工运河（京杭大运河全长1794千米，是世界上最长的一条人工运河，是苏伊士运河的16倍，巴拿马运河的33倍），被视为中国古代最重要的两大工程（万里长城）奇迹之一，是中华民族智慧的结晶。
纵贯南北，是南北交通大动脉，沟通南北物资与文化，既有历史意义，又有现实价值。对南北贸易的兴起及大运河沿岸兴起22座繁华的城市，有着不可估量的巨大的作用，被专家誉为：如果将京杭大运河的历史价值、文化内涵和对中国历史发展的贡献相加，足可以与长城媲美。
有一处写有：著名歌星毛宁拍摄涛声依旧现场
(九)孤寂的游者
导游说可以包船夜游大运河的，一宿才20元。要是跟心爱的人一起旅游，我想会选择它的。
一个人的旅游感觉很孤独，虽是人声鼎沸，摩肩擦踵，人山人海，但是热闹是他们的，我连个说话的人都没有，每有感想想说时，就只好发短信了。那也是单向的，既费时间，又得不到共鸣。
起初到了一个经景点不知所措，慢慢地找到了门路，哪里有导游，我就凑上前去，听听这个导游的，听听那个的导游的，转来转去，大概也听全了。为了安全起见，我还是匆匆地赶回了宾馆。
那时没有读到过兰狐女士的姑苏美食（春夏秋冬）系列，因而不了解苏州美食文化，什么春螺赛鹅，肥美味鲜；莼鲈之思，乡情悠悠。太湖三白，晶莹剔透；翠滴莲蓬，荷之魂韵。所以没有品位到春夏秋冬中的任何一种，今日才知天堂之行是枉然了。
晚上回到宾馆，我就挑特色菜吃——铁观音炸虾与莼菜银鱼汤，心想反正有人买单。回到房间，见桌子上有一旅游社服务册子，我本来是想在苏州游玩一两天就走的，这下好了，有吃有住。毫不犹豫地电话预约了明天去周庄的旅游团。
被褥倒是很干爽的，似乎还有太阳的味道，不像我们北方人想象那样潮湿难忍。美美地睡了一夜，有宾至如归的感觉。
该去吃早饭了，到了后面的餐厅，服务员介绍了两种套餐，那就来10元一份的吧！面对两个鸡蛋、两个包子、一小盘特色糕点、一小盆挂面、一碟小菜。
风卷残云般地吞下了肚，一抹嘴，一抬眼，看到服务员正看我的吃相呢！自己倒是先不好意思地笑了起来，想起了那个典故——有个东北的女孩，来到了南方，进得饭店，大声喊道：来四两大米饭！
好家伙，一嗓子把饭店所有就餐人的目光都揪了过来。事后得知，南方的女孩语音甜软细柔，每餐不过一两米饭而已，是靠零食小吃度日。我刚才一个人把一大份几人可食的早餐给消灭了。
赶紧去巴台结帐，服务员说：您就餐也可以挂帐的！我惊喜不已，难道就餐也免单了啊？
今天，我得先去那梦牵魂萦的枫桥夜泊闻钟声的寒山寺一游。唐人张继一首枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。脍炙人口，诗韵钟声千载流传，寒山古刹名扬海内外。
打车去往寒山寺，驶出现代化气息浓厚的都市，沿京杭大运河行驶，对岸是枫桥古镇的民宅，大都是白墙黑瓦，临水而建，体现出小桥流水人家的江南古韵及道教文化清心寡淡的意味。远远望见碧瓦黄墙的寒山寺坐落于绿树丛中了。
寒山寺始建于南朝梁天监年间，开山有塔，故名“妙利普明塔院”相传唐代高僧寒山子曾居此，后人遂以“寒山”为寺名。北宋太平兴国初，孙承祐重建七级宝塔于寺中。元末，寺、塔俱毁。明清时期又几经兴废，现存殿宇为清光绪、宣统年间陆续重建。
导游指给人们看山门墙上的题字：笔体有什么异处没有？
但观“寒山寺”三字，笔力遒劲、字体浑厚。我不懂书法艺术，分辨不清是哪种体式。
导游说：前两个字“寒山”是由当时的地方名士出资购买一大书法家的字迹来捐赠的，因钱不够，只买得两字；后来另一书法名家云游于此地，模仿前者的笔体，补赠上去一个“寺”字。因而三个字的笔体猛一看还算和谐，仔细观瞧，那“寺”字就旁骛了。
由正门买票进去，青松茂盛，樟香掩映，大雄宝殿气势恢弘，轩廊相连，石板小路曲径通幽。天公不作美，先是淅沥沥的小雨，不一会，大雨滂沱。情急之中，抱头跑至一屋廊下，歪打正着，眼前是历代名人书写的唐张继枫桥夜泊诗文碑刻陈列，有俞樾、唐寅、文征明、康有为、锣聘等等。
同一首诗文，由不同的笔体演绎着不同的羁旅故事，其中有文化的历史蕴藉和书写者的思想寄托，这是其他名胜古迹绝无仅有的一种景观呈现！一一触摸，一一抚慰，一一慨叹，这首诗的无穷魅力就在于此吧！
屋廊左侧通往钟楼，有提示牌曰：出资xx元，可敲钟xx下
导游不失时机地怂恿着：据说人的一年有108个灾难，在寒山寺听新年钟声，听到一个钟声可以消除一个灾难，晚上11点42分，当寒山寺的主持开始敲钟时，人们都一齐数着钟声，108声钟后，寺外礼花齐放，鞭炮齐鸣，非常热闹。哪位先生、女士可以亲自去敲一下钟啊，是可以抛弃世俗中的烦恼忧愁的。
这商业气息冲淡了古老文化的内蕴，心里不免生出了几许的失落，像是丢失了历史，又像是丢失了自己。
顺着屋廊右侧走去，穿越大雄宝殿，来至藏经楼下额寒拾殿，迎面是两尊栩栩如生的塑像，僧袍飘逸，神态洒脱。导游说：一位是寒山，一位是拾得，他们是唐代的两位高僧。
这时我想起了他们有一段流传很广的对话，寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？
拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。
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人只有一双手，此时我右手拿起了这条毛巾，左手拿起了这个杯子，如果我还想拿起更多物品，就是很困难的事情了。怎样我不放下手里的东西，还能拿到得更多呢？主持讲到这里，给大家思考的时间。人们面面相觑，想着怎样可以拿到更多的东西呢？
拿到手里的东西不放手，这就是“执着”人心太“执着”了，就没有机会再拿起别的东西了。但是又想把眼前的东西据为己有，这是人性的“贪念”又执着，又贪念，可是又不能得到，于是就痛苦难言了。怎样得到自己想得到的东西呢？主持又给听众留下了思考的时间。我也不能回答出这个问题。
请看，我把拿在手里的东西放到一边，再根据自己的需要，我现在拿起自己最想要的东西。就这样，我一边放手，一边拿起大家算算，这样的一生中，我得到的东西是少了，还是多了？
此时，我顿悟出：在人生路上，拿得起放得下，该放手时就放手。执着本是好的品质，认定目标不放松，坚定地去实现它。但是过于得执着就会走向了反面，欲速则不达，再过之就是贪念、贪欲、贪婪了。
那放下的东西，你并没有失去，因为你曾经拥有过它的美好，放在了一边儿，等于是一种积累的方式，腾出手来，拿起更需要、更珍贵的东西，就这样周而复始地放下、拿起，这样的人生不是有更大的收获么？
听君一席话，胜读十年书。人人都想得到或占有得更多，有谁能懂得这其中的取舍呢？有谁懂得放弃也是一种更大的收获呢？
主持的讲经还在继续着，人们还在陆续地涌来。是天意，还是巧合，我恰恰听到了这一段！要是有时间的话，真想听他三天三夜，也许能禅悟出许多人生中的困惑呢！
在走出寒山寺的门廊时，看到一个景观，令人惊奇不已——是寺院里的僧人的才艺展览橱窗。
一篇篇富有人性与才情横溢的美文呈现于眼前，青年僧人文中不乏对浪漫爱情的渴望与赞美，他们眼中有鲜花，有美女，有丰富多彩的生活。他们坦然面对旧的宗教对人性的禁忌与桎梏，畅谈自己对宗教的新的认知（大都是佛学院的高才生）。人们情不自禁地拍摄留念。
人们看到了僧人们鲜为人知的一面，不是空洞地要求人们遏止欲望或抹杀人性，不是没有头脑地过着“驴子”般僧侣的生活，不是为了普度众生的殉道者。不夸饰，不造作，不避讳，不伪善，而是一种崇高的自我的宗教信仰，充分展现了人性欲望与追求之间的取舍，恰似物欲横流中一股清泉
(八)涛声依旧
雨过天晴。我站在运河的枫桥上，导游指着运河上游泊着一条破船的处所，但见河壁石砌上书写着“张继夜泊处”几个猩红的大字。
船虽不是那条乌篷船，但是它的破败，它的沧桑，它的孤助无依，它在水中落寞地飘荡着，还是把人们的情思拉回到了那个月落乌啼霜满天的夜晚，想象着当年夜泊时的凄凉情景：
张继没有盘缠在繁华的孤苏城里寻得温馨，只好随着孤苦的船家老叟，把船夜泊到这寒山寺的脚下。秋夜江边，残月西沉，乌鸦啼叫，清霜满天。满怀乡愁孤卧客船，夜深难眠。几杯廉价的冷酒下肚，看那渔火处，明灭间，传来水上人家如泣如诉的歌谣，更增添了这羁旅的哀愁，何处是吾家？原本饥寒的身心就醉倒在这霜满天中
恍惚间，一枕梦黄梁。寒冷的江风送来寒山寺悠扬、凝重的钟声，扣击着、抚慰着远方来客的愁怀，使人感到轻柔的暖意，同时感到他乡之夜的宁静、深沉。触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，越发凄凉难耐了。张继心头一颤，裹紧身上单薄的衣衫，提笔写下了这千古的绝唱
这首诗是一幅秋夜旅人泊舟图，时间、环境、心绪表现无遗，夜半古寺的钟声，将人引入悠远的意境。含愁而眠，难成眠；借酒消愁，愁更愁；抽刀断水，水更流。全诗含蓄、精炼、自然、耐人寻味。
游客又起哗然，我凑近观瞧，是一尊人物座像，像是铜铸的，闪亮着黄色。坐姿闲适，眼望向远方，右手很自然地把在扶手上，翘着一根金色的大拇指。
导游蛊惑说：这就是张继的金手指，摸一下升官，摸两下发财，摸三下走桃花运。
人们争先恐后地去摸那根锃亮的金手指。我也没有例外，不过，不是为了升官发财，更不是要走什么桃花运，而是为了抚慰诗人多舛的命运，或是为了沾一沾诗人的灵气与浩荡的文气。
我发短信给他：你猜一猜我摸了几下？
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纵贯南北，是南北交通大动脉，沟通南北物资与文化，既有历史意义，又有现实价值。对南北贸易的兴起及大运河沿岸兴起22座繁华的城市，有着不可估量的巨大的作用，被专家誉为：如果将京杭大运河的历史价值、文化内涵和对中国历史发展的贡献相加，足可以与长城媲美。
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导游说可以包船夜游大运河的，一宿才20元。要是跟心爱的人一起旅游，我想会选择它的。
一个人的旅游感觉很孤独，虽是人声鼎沸，摩肩擦踵，人山人海，但是热闹是他们的，我连个说话的人都没有，每有感想想说时，就只好发短信了。那也是单向的，既费时间，又得不到共鸣。
起初到了一个经景点不知所措，慢慢地找到了门路，哪里有导游，我就凑上前去，听听这个导游的，听听那个的导游的，转来转去，大概也听全了。为了安全起见，我还是匆匆地赶回了宾馆。
那时没有读到过兰狐女士的姑苏美食（春夏秋冬）系列，因而不了解苏州美食文化，什么春螺赛鹅，肥美味鲜；莼鲈之思，乡情悠悠。太湖三白，晶莹剔透；翠滴莲蓬，荷之魂韵。所以没有品位到春夏秋冬中的任何一种，今日才知天堂之行是枉然了。
晚上回到宾馆，我就挑特色菜吃——铁观音炸虾与莼菜银鱼汤，心想反正有人买单。回到房间，见桌子上有一旅游社服务册子，我本来是想在苏州游玩一两天就走的，这下好了，有吃有住。毫不犹豫地电话预约了明天去周庄的旅游团。