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从沪杭线过硖石，火车停靠在西山脚下。硖石站大半个世纪的匆忙和悲欢，西山都一一收拾归掇在苍莽的落霞中了。西山东北角辟一扇公园大门，门外百米外有一座北关桥。桥而言北关，既有守关之名，更具通关之便。桥北是鹃湖，取“杜鹃声啭水潋滟”之意，也比较贴切。桥南为市河。北关桥一拱横跨，颇有吐纳之势。鹃湖与湖盐（湖州至海盐）排涝工程——长山河相连，太湖浩渺之气与东海澎湃之情荡漾于鹃湖隽秀的怀中，似血脉相通，宠辱不惊。
周易上说，乾金生坎水，坎水透艮土而生震、巽木。西方为金，北方为水，东方为木。西山在艮，属土，土厚而实；硖石站在乾，属金，往来熙熙攘攘；鹃湖在坎，属水，潋滟湖光中映带东方一丘茂密森林。
西山公园大门是一个仿古的门房，门外一对石狮子，扭头扑爪，倒也有几分生气。进门贮一塘绿水，有鲤鱼老红雕塑跃然池中。鲤鱼跃龙门，有跳跃之鱼，山之门分外得了化龙的神韵。池水中几尾尚未点化的小鱼，三二成群，奔波回转，正在寻找着一跃成名的机会呢。池边有一方空地，栽着数十株法国梧桐，现在都已经亭亭如盖，胸壮溢抱了。这些梧桐树树皮班驳，树叶黄绿灰褐交杂，横竖撇捺地投下一地的婆娑和满怀的沧桑。抑或是车站内外的喧闹嘈杂催得树喟然一声长叹：人犹如此，树何以堪！
上山的石阶蜿蜒曲折。幽径外有巨石侧偎崖壁，中空而成洞，底石圆凸似弥勒大肚，湿漉润泽，福德深广。壁上书“烟霞洞”让人油然而生“云无心以出岫”的空旷。然有俚语很是幽默：东山过，西山过，烟霞洞里擦屁股。这话表面上说洞很小，实际上是说在那里钻钻情趣无限。沿石阶盘旋而上，见石台平整四方，可坐八人，故而人称八仙台。登台宜坐宜站，宜动宜静，宜近观宜远眺，展臂临风，俯仰啸歌，也会感到仙意盎然，飘飘欲飞。
山顶平台空旷，中间紫薇阁方正巍然。阁内有楹联二副，一景一事，相得益彰。“隔林仰望烟云飘渺高并两峰，凭栏俯瞰岩岫嵯峨青垂四野”；“登西山揽胜思贤仿佛白公吟怀时，望东麓钟灵毓秀依稀顾氏读书处”楹联妙语里还记录了一段佳话。阁原为亭，相传白居易袖原上草谒见顾况，并以他的“不尽野火”得到恩师的提携，一举中得三甲，少年得志。顾况隐归后，白太傅到恩师老家拜访，登临西山，始有紫薇亭。现在亭而为阁，阁崇三层，不能不说更是一大设色。登高凭空，眄景揽色，穷目尽怀，游思骋意，冲虚枯荣之变，畅达心胸之经，齐云天为一色，渺丘水成一泻，沧海桑田，桑田城郭，城郭霓虹，霓虹星辰，尘间变迁浩荡而来，汹涌而去，澎湃涵淡而为一调鸿雁长音。
顺坡西转，志摩在林下正洒脱地吟唱他的“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”钱老君陶动情地在一旁用他的七彩画笔，绘下这无限好景：“山气日西佳，飞鸟相与还。”二人诗画酬答，林间归鸟学讴不已。诗画的情趣和自然的无限妙趣，归鸟们是否真的体悟了？或许真义是在二人的诗画之外呢。
山的阳坡新开一片空旷的绿地，亭台俨然，老树偃仰，更一棵千年紫薇不远万里来此生根，莫非也歆羡这一片柔软的水土，几叶新绿正轻笑苍凉的秋意。阳坡有小桥一驼，流水一桨，茶楼数窗，酒坊几幡，三两游人，席地私语。阳坡缓缓舒展，原来沿河的一弄往事，都悄悄地沉睡在浅浅的绿意和轻轻的脚步底下了。
西山东南坡钟磬断续，梵音呢喃，香烟缭绕，屋宇庄严。佛寺名惠力，碑文漫灭，多半不可辨识。大致是说元至大元年有名僧尚公希古始结庐于山下，设坛讲经。延至洪武五年才宏大佛身，寺宇鳞次。但是浩劫后，寺院仅存大雄宝殿。原来的救苦救难千手观音殿与其他殿宇都毁坏殆尽。寺中二老比丘尼至今说来依然唏嘘。大殿两侧的文字似乎早有感触：“庄严恢古刹教烟树递钟声，智慧悟先天同上蒲团参佛相。”古刹现在是已经恢复了一大部分，上面还有赵朴初题写的“大雄宝殿”四个镏金大字深深显出当年的气象，但是佛相凡间俗子真能参悟得透？金刚经里说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“如来说身相，即非身相。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”原来佛相即非相、无相。回头看看如来拈花指似拈非拈，慈悲目似开非开不禁哑然：所谓智慧，也在似智非智之间。那么佛寺的盛衰也应该是在盛衰的似与非之间了。盛则非诚，衰则感念，盛衰之变，人心向背啊！
山门待建，四根白亮亮的门柱兀然立着。柱上文字凿声犹在。“悲心救世间速成无上佛菩提，平等观诸法满足一切大愿力”“放下生劳果真逍遥，看破幻影必然自在”这等文字真是奥妙非凡。见如来者如取镜自观，以相观相，以无相观无相，各得其所，各取所需。欲速则速，满足一切人间大欲；欲空则空，换个一生逍遥自在。重建寺院的妙意，自然一切尽在不言中了。
出了山门，百米外是繁华的闹市。山的身影很快便消融在熙熙攘攘的人流中了。
从沪杭线过硖石，火车停靠在西山脚下。硖石站大半个世纪的匆忙和悲欢，西山都一一收拾归掇在苍莽的落霞中了。西山东北角辟一扇公园大门，门外百米外有一座北关桥。桥而言北关，既有守关之名，更具通关之便。桥北是鹃湖，取“杜鹃声啭水潋滟”之意，也比较贴切。桥南为市河。北关桥一拱横跨，颇有吐纳之势。鹃湖与湖盐（湖州至海盐）排涝工程——长山河相连，太湖浩渺之气与东海澎湃之情荡漾于鹃湖隽秀的怀中，似血脉相通，宠辱不惊。
周易上说，乾金生坎水，坎水透艮土而生震、巽木。西方为金，北方为水，东方为木。西山在艮，属土，土厚而实；硖石站在乾，属金，往来熙熙攘攘；鹃湖在坎，属水，潋滟湖光中映带东方一丘茂密森林。
西山公园大门是一个仿古的门房，门外一对石狮子，扭头扑爪，倒也有几分生气。进门贮一塘绿水，有鲤鱼老红雕塑跃然池中。鲤鱼跃龙门，有跳跃之鱼，山之门分外得了化龙的神韵。池水中几尾尚未点化的小鱼，三二成群，奔波回转，正在寻找着一跃成名的机会呢。池边有一方空地，栽着数十株法国梧桐，现在都已经亭亭如盖，胸壮溢抱了。这些梧桐树树皮班驳，树叶黄绿灰褐交杂，横竖撇捺地投下一地的婆娑和满怀的沧桑。抑或是车站内外的喧闹嘈杂催得树喟然一声长叹：人犹如此，树何以堪！
上山的石阶蜿蜒曲折。幽径外有巨石侧偎崖壁，中空而成洞，底石圆凸似弥勒大肚，湿漉润泽，福德深广。壁上书“烟霞洞”让人油然而生“云无心以出岫”的空旷。然有俚语很是幽默：东山过，西山过，烟霞洞里擦屁股。这话表面上说洞很小，实际上是说在那里钻钻情趣无限。沿石阶盘旋而上，见石台平整四方，可坐八人，故而人称八仙台。登台宜坐宜站，宜动宜静，宜近观宜远眺，展臂临风，俯仰啸歌，也会感到仙意盎然，飘飘欲飞。
山顶平台空旷，中间紫薇阁方正巍然。阁内有楹联二副，一景一事，相得益彰。“隔林仰望烟云飘渺高并两峰，凭栏俯瞰岩岫嵯峨青垂四野”；“登西山揽胜思贤仿佛白公吟怀时，望东麓钟灵毓秀依稀顾氏读书处”楹联妙语里还记录了一段佳话。阁原为亭，相传白居易袖原上草谒见顾况，并以他的“不尽野火”得到恩师的提携，一举中得三甲，少年得志。顾况隐归后，白太傅到恩师老家拜访，登临西山，始有紫薇亭。现在亭而为阁，阁崇三层，不能不说更是一大设色。登高凭空，眄景揽色，穷目尽怀，游思骋意，冲虚枯荣之变，畅达心胸之经，齐云天为一色，渺丘水成一泻，沧海桑田，桑田城郭，城郭霓虹，霓虹星辰，尘间变迁浩荡而来，汹涌而去，澎湃涵淡而为一调鸿雁长音。
顺坡西转，志摩在林下正洒脱地吟唱他的“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”钱老君陶动情地在一旁用他的七彩画笔，绘下这无限好景：“山气日西佳，飞鸟相与还。”二人诗画酬答，林间归鸟学讴不已。诗画的情趣和自然的无限妙趣，归鸟们是否真的体悟了？或许真义是在二人的诗画之外呢。
山的阳坡新开一片空旷的绿地，亭台俨然，老树偃仰，更一棵千年紫薇不远万里来此生根，莫非也歆羡这一片柔软的水土，几叶新绿正轻笑苍凉的秋意。阳坡有小桥一驼，流水一桨，茶楼数窗，酒坊几幡，三两游人，席地私语。阳坡缓缓舒展，原来沿河的一弄往事，都悄悄地沉睡在浅浅的绿意和轻轻的脚步底下了。
西山东南坡钟磬断续，梵音呢喃，香烟缭绕，屋宇庄严。佛寺名惠力，碑文漫灭，多半不可辨识。大致是说元至大元年有名僧尚公希古始结庐于山下，设坛讲经。延至洪武五年才宏大佛身，寺宇鳞次。但是浩劫后，寺院仅存大雄宝殿。原来的救苦救难千手观音殿与其他殿宇都毁坏殆尽。寺中二老比丘尼至今说来依然唏嘘。大殿两侧的文字似乎早有感触：“庄严恢古刹教烟树递钟声，智慧悟先天同上蒲团参佛相。”古刹现在是已经恢复了一大部分，上面还有赵朴初题写的“大雄宝殿”四个镏金大字深深显出当年的气象，但是佛相凡间俗子真能参悟得透？金刚经里说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“如来说身相，即非身相。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”原来佛相即非相、无相。回头看看如来拈花指似拈非拈，慈悲目似开非开不禁哑然：所谓智慧，也在似智非智之间。那么佛寺的盛衰也应该是在盛衰的似与非之间了。盛则非诚，衰则感念，盛衰之变，人心向背啊！
山门待建，四根白亮亮的门柱兀然立着。柱上文字凿声犹在。“悲心救世间速成无上佛菩提，平等观诸法满足一切大愿力”“放下生劳果真逍遥，看破幻影必然自在”这等文字真是奥妙非凡。见如来者如取镜自观，以相观相，以无相观无相，各得其所，各取所需。欲速则速，满足一切人间大欲；欲空则空，换个一生逍遥自在。重建寺院的妙意，自然一切尽在不言中了。
出了山门，百米外是繁华的闹市。山的身影很快便消融在熙熙攘攘的人流中了。