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古色斑斓的东方
你是神秘的结晶
你是星光朦胧下的茅屋
你是疲劳心灵的安息地
你是艺术、哲学、文学的伊甸园。
提真斯编的东方诗选全文共分五个部分：阿拉伯、波斯、日本、中国、印度。提真斯说，阿拉伯的诗歌是自由的诗歌，淋漓痛快是他们的特色；波斯却和他们正好相反，诗的形式技能非常讲究，作者是取一种超然的态度，同英诗的情调有点相似；日本的诗短小精悍，真是跟他们的身体一样，（罗马人说得不错，有健全的身体然后才有健全的精神！） 他们的诗最讲究的是炼句，将许多的意思用一两句轻松的话，半隐半露地说出，那些不尽的余音让读者自己去体会，这就是俳句的妙处；印度的诗歌却是主观诗歌，是冥想的结晶，句句都含有超乎物外的色彩，他们是不怎么感觉现实的民族，他们的诗里也没有现实的影子。
中国的诗是非常客观的，不像印度诗那样充满了“灵”的情感。中国诗歌同中国的人生观同样地受孔子思想的支配。中国的诗歌里几乎找不到男子对于女子的恋歌，而女子对于男子的情歌却是很多。
人类的互相了解常使我们怅惘，提真斯在给东方诗选写的短序中，虽然没有能够抓住真相，但她始终是极力想来了解，所以我们还是愿意忽视她不妥当的地方，只去看她的高谊隆意。这样我们还是要感激她，我认为这部东方诗选是本很难得的好选集。
古色斑斓的东方
你是神秘的结晶
你是星光朦胧下的茅屋
你是疲劳心灵的安息地
你是艺术、哲学、文学的伊甸园。
提真斯编的东方诗选全文共分五个部分：阿拉伯、波斯、日本、中国、印度。提真斯说，阿拉伯的诗歌是自由的诗歌，淋漓痛快是他们的特色；波斯却和他们正好相反，诗的形式技能非常讲究，作者是取一种超然的态度，同英诗的情调有点相似；日本的诗短小精悍，真是跟他们的身体一样，（罗马人说得不错，有健全的身体然后才有健全的精神！） 他们的诗最讲究的是炼句，将许多的意思用一两句轻松的话，半隐半露地说出，那些不尽的余音让读者自己去体会，这就是俳句的妙处；印度的诗歌却是主观诗歌，是冥想的结晶，句句都含有超乎物外的色彩，他们是不怎么感觉现实的民族，他们的诗里也没有现实的影子。
中国的诗是非常客观的，不像印度诗那样充满了“灵”的情感。中国诗歌同中国的人生观同样地受孔子思想的支配。中国的诗歌里几乎找不到男子对于女子的恋歌，而女子对于男子的情歌却是很多。
人类的互相了解常使我们怅惘，提真斯在给东方诗选写的短序中，虽然没有能够抓住真相，但她始终是极力想来了解，所以我们还是愿意忽视她不妥当的地方，只去看她的高谊隆意。这样我们还是要感激她，我认为这部东方诗选是本很难得的好选集。