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如果不是因为此,荀彦或许会伪装成了一个妖族,在地球上生活一段时间。
巧合的是,荀彦在停留的一段时间内,有幸看到了一个妖族飞升,进入了另外一个世界。
怪不得在宇宙中没有见到那些飞升的人,原来真的是进入了另外一个世界,荀彦不由得感叹。那些妖可不像他这么倒霉,说是飞升,还不如说是被驱逐出了地球。
自从看到了有人飞升,荀彦就留了下来,端坐在月球上,很感兴趣的研究如何破碎虚空,如何进入另一个世界,最后还研究了世界的构成。
眼力好的妖族,有时仰天而望,就会发现。那明亮的月亮之上,有一棵庞大的仙树盘踞。当它开花之时,仿佛月光都变成了粉色。
当有关于空间的一切都被荀彦研究了大概的时候,他就驾驭了仙树蟠桃离开了银河系。
在遥远的宇宙另一端,荀彦在某一个星系停留了下来,开始研究时间。
当荀彦将这个世界内的法则都研究了大概的时候,他终于知道了那个所谓的系统是什么。
《道德经》有言,“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。”
而老子在《道德经》开篇就说,“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”
大义是说:道,可以说,可以名,义不是我们所说的一般有名有象事物,因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先,是开辟天地之始;大道产生於万物之前,是生育万物之母。所以这个“道”,难以彻底讲述出来,只可以直观体验。同时也说明,“道”不是口头上的空谈,而是实际的存在。
荀彦感受了下身体周围无处不在的道,心中不解,为何道会有神志,真是奇怪。
顺着大道的痕迹蔓延,荀彦细细的体悟其中的内容,道行可谓是一日千里。以前不知道的,不明白的,不了解的,全部就像是摊开来的书籍一样。只要你认真研读,就能了解透彻。
试探着,创造了一个没有人类的世界。荀彦屹立在云端上,一脸淡漠的看着大地上生机勃勃的景象,面无表情的离去。乌黑的秀发飘散在天空中,划过一个美丽的弧度,宛如夜的宁静和包容。
一道神念突然来到荀彦的身边,毫无感情,甚至是机械的问道:“你为何不造出人类?以你的能力,能轻而易举的做到。”
“为何要造人呢?”荀彦反问道,“即使造出人来,那也不是我的种族。”
对方沉默,什么也没有,就此离去。
又在虚空中游荡了不知多久,... -->>
如果不是因为此,荀彦或许会伪装成了一个妖族,在地球上生活一段时间。
巧合的是,荀彦在停留的一段时间内,有幸看到了一个妖族飞升,进入了另外一个世界。
怪不得在宇宙中没有见到那些飞升的人,原来真的是进入了另外一个世界,荀彦不由得感叹。那些妖可不像他这么倒霉,说是飞升,还不如说是被驱逐出了地球。
自从看到了有人飞升,荀彦就留了下来,端坐在月球上,很感兴趣的研究如何破碎虚空,如何进入另一个世界,最后还研究了世界的构成。
眼力好的妖族,有时仰天而望,就会发现。那明亮的月亮之上,有一棵庞大的仙树盘踞。当它开花之时,仿佛月光都变成了粉色。
当有关于空间的一切都被荀彦研究了大概的时候,他就驾驭了仙树蟠桃离开了银河系。
在遥远的宇宙另一端,荀彦在某一个星系停留了下来,开始研究时间。
当荀彦将这个世界内的法则都研究了大概的时候,他终于知道了那个所谓的系统是什么。
《道德经》有言,“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。”
而老子在《道德经》开篇就说,“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”
大义是说:道,可以说,可以名,义不是我们所说的一般有名有象事物,因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先,是开辟天地之始;大道产生於万物之前,是生育万物之母。所以这个“道”,难以彻底讲述出来,只可以直观体验。同时也说明,“道”不是口头上的空谈,而是实际的存在。
荀彦感受了下身体周围无处不在的道,心中不解,为何道会有神志,真是奇怪。
顺着大道的痕迹蔓延,荀彦细细的体悟其中的内容,道行可谓是一日千里。以前不知道的,不明白的,不了解的,全部就像是摊开来的书籍一样。只要你认真研读,就能了解透彻。
试探着,创造了一个没有人类的世界。荀彦屹立在云端上,一脸淡漠的看着大地上生机勃勃的景象,面无表情的离去。乌黑的秀发飘散在天空中,划过一个美丽的弧度,宛如夜的宁静和包容。
一道神念突然来到荀彦的身边,毫无感情,甚至是机械的问道:“你为何不造出人类?以你的能力,能轻而易举的做到。”
“为何要造人呢?”荀彦反问道,“即使造出人来,那也不是我的种族。”
对方沉默,什么也没有,就此离去。
又在虚空中游荡了不知多久,... -->>
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