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对着前人的智慧文字常常冥想：要何种锐利的眼光，才能把人世的喧扰描摹得如此生动；是何种悲悯的心情，才能把人生深重的苍凉描绘得如此透彻；是何种天才的文字，才能把世俗百态点染得如此精到！自知读的书太少，却总是日日蹉跎着。戏剧大师曹禺的日出，虽知是一部难得的好剧却总是懒惰未全读，一直引为憾事。日出曾几次拍成电影，私下里觉得真是明珠暗投，一出好剧却没有精到骨子里去的演绎。因此，对电视剧日出的播出不曾着意，最后却被深深地吸引。
连续剧版日出的编剧演员俱是一流，把大师笔下的悲世与生之哀歌演绎得精当老到。虽不似大师原剧凝炼，却拓朴了更广的天地。整剧似高阳的小说，以世俗生活万象映世道人心，借一个时代的背景与故事框架讲述人与人性、生存与生命的尊严。毕竟人世间的沧桑转换只是时空变换将背景幻化罢了。人生的挣扎与烦忧、选择与放弃，在某种意义上说本质上都只是一种历史的重复演出。穿过这样的重复与幻影，有那些“真”之核在凝炼，在透析。“日出”就是一道凝着“真”之核的社会与人生的大餐，把一卷悲世的画而栩栩如生地呈现在我们面前，更把一曲人生的哀歌吟得如泣如诉。
电影是一种精炼的童话，给人以最强的视觉刺激与强烈的形而上的思考。而电视剧较之电影的长处在于：可以不慌不忙地把生活的真实面貌一点一滴地展现，并混合汇集，渲染出时代或社会的大场景。日出的编剧得大师慧笔之精髓，以最大的悲悯把处于那个旧时社会的下层人们的悲苦自安，着点点的平淡的暖意，把社会底层的生态万象真实细致地再现。那些人性的弱点与闪光，温暖与悲凉都在不夸饰的描绘中以原始本真的姿态缓缓流泻。而对于那些浮于上层的各色人等，也尽力以最简明的线条勾勒，再加之以真实全面的人性润色。有此等上好的剧本做胎，再加上一批实力演员的倾力演出，成就了日出这一精品雕花青瓷。
长相一般的徐帆把陈白露的那种揉着清纯的娇媚和靡艳，曼舞清灵的沉沦与堕落之诱魅风情以眼神与肢体动作完美呈现，把陈白露挣扎在物质与精神，堕落与追求之间矛盾与自怜揉合。“一生之水一滴露，何处觅芳踪”是对陈白露的怜惜，却未肯忍心把她的软弱点明。陈白露是一朵清清的莲，却不是出自清水，而是植于污垢之中；这朵莲怜惜着自己的清香只付与臭气升腾的污浊，梦着蝶儿的自由，却不肯忍受精神与肉体暂且的痛苦去踏实地寻找一方净土，只是自怜着幽幽地忧伤。她清醒地认知着自身的清香与身边的污秽，身陷污泥之中，又岂能奢望净如处子？这是她的悲哀，她的挣扎。其实，人间没有绝对“悲惨”的命运，对于不满于既定现状而又迷茫着不知寄心何处，或是不肯选择坚实地行走的人儿，精神的焦灼与灵魂的寂寞无可豁免。智慧不止于冥想或向往，更在于正确地认知与行动。也许那句“我终日灌溉着蔷薇，却让幽兰枯萎”可作陈白露悲剧的另类注解。人生如露，无相无住，空花幻梦，泪笑何由？既是来到这尘世中打一遭滚儿，谁可无尘而去？
相对陈白露的精神悲剧，那么抄录员黄省三则是无可避免的悲惨。一个善良的，与世无争的旧时知识分子，恪守着自身的善良与早已烙入身心的道德节操，虽安分守己却是懵懂地看不清社会与人心，在那样的乱世，他只能处于社会最低层，经历着人世最悲惨。他能时时自安，却逃不脱生存的压榨，当生命的尊严与生存狭路相逢时，黄省三又如何能省得塾当舍塾当存？当李石清恶毒地把他的尊严一点一点剥离，他的处世处身支点崩离飞散。是的，当生存的法则总会凌驾于生命的尊严之上，也许疯或死是唯余的路径。对人世间这样的惨剧，天地也当无语。
日出中的人物，每一个都可重彩描化，却不离全剧以世俗的画卷展人性与时代之主旨，把悲世的长卷工笔细描加以重浓墨渲染，把人生的哀歌以铁板铜琶高唱，又和之以红牙檀板的浅吟。悲世的长卷，人生的哀歌，尽矣！
对着前人的智慧文字常常冥想：要何种锐利的眼光，才能把人世的喧扰描摹得如此生动；是何种悲悯的心情，才能把人生深重的苍凉描绘得如此透彻；是何种天才的文字，才能把世俗百态点染得如此精到！自知读的书太少，却总是日日蹉跎着。戏剧大师曹禺的日出，虽知是一部难得的好剧却总是懒惰未全读，一直引为憾事。日出曾几次拍成电影，私下里觉得真是明珠暗投，一出好剧却没有精到骨子里去的演绎。因此，对电视剧日出的播出不曾着意，最后却被深深地吸引。
连续剧版日出的编剧演员俱是一流，把大师笔下的悲世与生之哀歌演绎得精当老到。虽不似大师原剧凝炼，却拓朴了更广的天地。整剧似高阳的小说，以世俗生活万象映世道人心，借一个时代的背景与故事框架讲述人与人性、生存与生命的尊严。毕竟人世间的沧桑转换只是时空变换将背景幻化罢了。人生的挣扎与烦忧、选择与放弃，在某种意义上说本质上都只是一种历史的重复演出。穿过这样的重复与幻影，有那些“真”之核在凝炼，在透析。“日出”就是一道凝着“真”之核的社会与人生的大餐，把一卷悲世的画而栩栩如生地呈现在我们面前，更把一曲人生的哀歌吟得如泣如诉。
电影是一种精炼的童话，给人以最强的视觉刺激与强烈的形而上的思考。而电视剧较之电影的长处在于：可以不慌不忙地把生活的真实面貌一点一滴地展现，并混合汇集，渲染出时代或社会的大场景。日出的编剧得大师慧笔之精髓，以最大的悲悯把处于那个旧时社会的下层人们的悲苦自安，着点点的平淡的暖意，把社会底层的生态万象真实细致地再现。那些人性的弱点与闪光，温暖与悲凉都在不夸饰的描绘中以原始本真的姿态缓缓流泻。而对于那些浮于上层的各色人等，也尽力以最简明的线条勾勒，再加之以真实全面的人性润色。有此等上好的剧本做胎，再加上一批实力演员的倾力演出，成就了日出这一精品雕花青瓷。
长相一般的徐帆把陈白露的那种揉着清纯的娇媚和靡艳，曼舞清灵的沉沦与堕落之诱魅风情以眼神与肢体动作完美呈现，把陈白露挣扎在物质与精神，堕落与追求之间矛盾与自怜揉合。“一生之水一滴露，何处觅芳踪”是对陈白露的怜惜，却未肯忍心把她的软弱点明。陈白露是一朵清清的莲，却不是出自清水，而是植于污垢之中；这朵莲怜惜着自己的清香只付与臭气升腾的污浊，梦着蝶儿的自由，却不肯忍受精神与肉体暂且的痛苦去踏实地寻找一方净土，只是自怜着幽幽地忧伤。她清醒地认知着自身的清香与身边的污秽，身陷污泥之中，又岂能奢望净如处子？这是她的悲哀，她的挣扎。其实，人间没有绝对“悲惨”的命运，对于不满于既定现状而又迷茫着不知寄心何处，或是不肯选择坚实地行走的人儿，精神的焦灼与灵魂的寂寞无可豁免。智慧不止于冥想或向往，更在于正确地认知与行动。也许那句“我终日灌溉着蔷薇，却让幽兰枯萎”可作陈白露悲剧的另类注解。人生如露，无相无住，空花幻梦，泪笑何由？既是来到这尘世中打一遭滚儿，谁可无尘而去？
相对陈白露的精神悲剧，那么抄录员黄省三则是无可避免的悲惨。一个善良的，与世无争的旧时知识分子，恪守着自身的善良与早已烙入身心的道德节操，虽安分守己却是懵懂地看不清社会与人心，在那样的乱世，他只能处于社会最低层，经历着人世最悲惨。他能时时自安，却逃不脱生存的压榨，当生命的尊严与生存狭路相逢时，黄省三又如何能省得塾当舍塾当存？当李石清恶毒地把他的尊严一点一点剥离，他的处世处身支点崩离飞散。是的，当生存的法则总会凌驾于生命的尊严之上，也许疯或死是唯余的路径。对人世间这样的惨剧，天地也当无语。
日出中的人物，每一个都可重彩描化，却不离全剧以世俗的画卷展人性与时代之主旨，把悲世的长卷工笔细描加以重浓墨渲染，把人生的哀歌以铁板铜琶高唱，又和之以红牙檀板的浅吟。悲世的长卷，人生的哀歌，尽矣！