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知道了曾国藩的故事，所以说的道理跟以前那江西师傅是一模一样的。
这倒是让刘锦棠有了退缩的想法：没有一个真正的高人来定死莲花屋场的格局，那我肯定就不能随便动土。
就在这个时候，又有一个江西的风水师傅千里迢迢的赶了过来。
这让刘锦棠十分奇怪，因为从江西赶过来，不说三四个月，个把月总要吧？我才刚起了这个念头，您就来了？
而且湘乡的风水，你们江西的怎么知道的那么清楚？
这个风水师傅并没有回答刘锦棠的问题，而是直接说道：“前面的人都把这格局猜错了，这莲花屋场和断龙滩，是一次性的风水，这里不能埋人，一旦埋人，埋的就算是皇帝老爷，也能断其龙脉，引来天雷，风水作废。
“这里只能建学校，建了学校，这断龙滩和莲花屋场相辅相成，积孕几十或者上百年龙脉，会诞下一龙，龙携两三只虎护卫左右。然后引来天雷，风水作废。”
这风水师傅非常干脆，没说原理，只说后果，说完就走。
刘锦棠就在风中凌乱了，这一个小小的县级风水，利用的不同，居然能有这么大的区别？
那我该怎么办呢？
不过他后来又一想......
那......
对啊，这地方虽然有孕龙之资，却没有孕龙之势啊，偷偷摸摸的几十上百年养了头龙出来，它还承受不住......
一次性风水。
那得用了啊......要是落别人手里就麻烦了......
……
那后面呢？怎么样了？
后面不用多说了，这么大一个学校出现在这里，还要说什么？
没错，这里建了一个小学！
不过不是刘锦棠亲自建的，他只是定址，由湘军后辈在这里卜筑（策完吉祸就定桩），后面真正的精舍，则是在戊戌变法前三年开弄的。
谁弄的？全国唯一一个支持戊戌变法的巡抚，维新派大哥陈宝箴。
影响比较大，因为它有教西学。
戊戌变法失败后，这学校有过一段时间教国学，后来太祖爷来受启蒙的时候，是国学和西学都教。
这个小学又教西学，又教国学。
至于所谓的龙是什么？虎是什么？
也不想想，哪些人在这个学校走出去的？
——
因为莲花屋场的传说。
所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。
这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。
他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。
这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。
叫作北宋云鹤。
这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。
——
云鹤是妖兽。
而妖兽。
不是活物，而是木头和金属做的工具。
多用于军政。
例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。
百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。
每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。
而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。
在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。
而是。
天灾！
执妖兽者，必被天灭。
这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......
而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。
我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。
玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。
例如民人正主、梅山师公、茅山山山水水、麻衣龟币甲卦、全真断脉选理等等等，都是各个地域适合本地民情所衍生的玄术。
就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。
玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。
玄学分用途，分良恶和军政。
良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。
说到盗墓，这里得多说一句，玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。
而妖兽，属于军政范畴。
军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。
这些是讳口，不能轻易提起。
这这故事的一切，就是因为云鹤而起。
云鹤，乃是一木匠从军的典例。
妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。
从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。
就云鹤来说，各代传承不再可靠，就算有，应该也只有云鹤的一点点资料。
相传，湘潭湘乡的贺家，应该就是唯一能做这个玩意的人了……吧。
有人会云鹤，当然，知道这个事的人不多，但是大家都坚信着。
这里的大家说的是津溲乡的人。
津溲乡在湖南省湘潭市湘乡市，在山里面的山里面的山里面，这里远离文明，但其实，文明，也或多或少的能影响这里。
至少“人人骑铁马，家家鬼唱歌。”还是做到了的（明朝朱元璋时候的预言，说500年后人们的生活状况，这里是说津溲乡基本家家有单车和电视）。
津溲乡出能人，这是远近闻名的，为什么出能人，因为沾着好风水。
出的什么能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教书教得好的，饭菜搞的好的，中喜（道场）搞得好的……
津溲乡的人一直相信此地有着观音的庇佑，因为这块地方从来没有发生过很大的自然灾害，所以这一块方圆，有几处风水不错的地方，都从观音娘娘身上取名。
例如净瓶田，就是像观音菩萨手中的那个瓶子而得名。
所谓的净瓶田，就是有三座山围绕着一大块田地，西边山是罗塔寺，东边是无名，南边是侧南峰。
罗塔寺和无名山狭长，相隔却短，下边如八字插进侧南峰里。
侧南峰当然也狭长，正中间一个水库下来一条小河笔直得从罗塔寺和无名山中间直抵北方出口，中间有三座石桥扣住两边田地。
人家便依山延绵。
（如果出现剧情不连贯，肯定出现屏蔽章节，请及时在书评区反应。）
知道了曾国藩的故事，所以说的道理跟以前那江西师傅是一模一样的。
这倒是让刘锦棠有了退缩的想法：没有一个真正的高人来定死莲花屋场的格局，那我肯定就不能随便动土。
就在这个时候，又有一个江西的风水师傅千里迢迢的赶了过来。
这让刘锦棠十分奇怪，因为从江西赶过来，不说三四个月，个把月总要吧？我才刚起了这个念头，您就来了？
而且湘乡的风水，你们江西的怎么知道的那么清楚？
这个风水师傅并没有回答刘锦棠的问题，而是直接说道：“前面的人都把这格局猜错了，这莲花屋场和断龙滩，是一次性的风水，这里不能埋人，一旦埋人，埋的就算是皇帝老爷，也能断其龙脉，引来天雷，风水作废。
“这里只能建学校，建了学校，这断龙滩和莲花屋场相辅相成，积孕几十或者上百年龙脉，会诞下一龙，龙携两三只虎护卫左右。然后引来天雷，风水作废。”
这风水师傅非常干脆，没说原理，只说后果，说完就走。
刘锦棠就在风中凌乱了，这一个小小的县级风水，利用的不同，居然能有这么大的区别？
那我该怎么办呢？
不过他后来又一想......
那......
对啊，这地方虽然有孕龙之资，却没有孕龙之势啊，偷偷摸摸的几十上百年养了头龙出来，它还承受不住......
一次性风水。
那得用了啊......要是落别人手里就麻烦了......
……
那后面呢？怎么样了？
后面不用多说了，这么大一个学校出现在这里，还要说什么？
没错，这里建了一个小学！
不过不是刘锦棠亲自建的，他只是定址，由湘军后辈在这里卜筑（策完吉祸就定桩），后面真正的精舍，则是在戊戌变法前三年开弄的。
谁弄的？全国唯一一个支持戊戌变法的巡抚，维新派大哥陈宝箴。
影响比较大，因为它有教西学。
戊戌变法失败后，这学校有过一段时间教国学，后来太祖爷来受启蒙的时候，是国学和西学都教。
这个小学又教西学，又教国学。
至于所谓的龙是什么？虎是什么？
也不想想，哪些人在这个学校走出去的？
——
因为莲花屋场的传说。
所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。
这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。
他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。
这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。
叫作北宋云鹤。
这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。
——
云鹤是妖兽。
而妖兽。
不是活物，而是木头和金属做的工具。
多用于军政。
例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。
百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。
每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。
而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。
在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。
而是。
天灾！
执妖兽者，必被天灭。
这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......
而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。
我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。
玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。
例如民人正主、梅山师公、茅山山山水水、麻衣龟币甲卦、全真断脉选理等等等，都是各个地域适合本地民情所衍生的玄术。
就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。
玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。
玄学分用途，分良恶和军政。
良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。
说到盗墓，这里得多说一句，玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。
而妖兽，属于军政范畴。
军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。
这些是讳口，不能轻易提起。
这这故事的一切，就是因为云鹤而起。
云鹤，乃是一木匠从军的典例。
妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。
从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。
就云鹤来说，各代传承不再可靠，就算有，应该也只有云鹤的一点点资料。
相传，湘潭湘乡的贺家，应该就是唯一能做这个玩意的人了……吧。
有人会云鹤，当然，知道这个事的人不多，但是大家都坚信着。
这里的大家说的是津溲乡的人。
津溲乡在湖南省湘潭市湘乡市，在山里面的山里面的山里面，这里远离文明，但其实，文明，也或多或少的能影响这里。
至少“人人骑铁马，家家鬼唱歌。”还是做到了的（明朝朱元璋时候的预言，说500年后人们的生活状况，这里是说津溲乡基本家家有单车和电视）。
津溲乡出能人，这是远近闻名的，为什么出能人，因为沾着好风水。
出的什么能人，那各方面都有，砍柴砍得好的，教书教得好的，饭菜搞的好的，中喜（道场）搞得好的……
津溲乡的人一直相信此地有着观音的庇佑，因为这块地方从来没有发生过很大的自然灾害，所以这一块方圆，有几处风水不错的地方，都从观音娘娘身上取名。
例如净瓶田，就是像观音菩萨手中的那个瓶子而得名。
所谓的净瓶田，就是有三座山围绕着一大块田地，西边山是罗塔寺，东边是无名，南边是侧南峰。
罗塔寺和无名山狭长，相隔却短，下边如八字插进侧南峰里。
侧南峰当然也狭长，正中间一个水库下来一条小河笔直得从罗塔寺和无名山中间直抵北方出口，中间有三座石桥扣住两边田地。
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