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了刘叔，他们是陪伴我们的亲人，也是保护我们的战友，所以对我们来说他是恶人。
可是对那些流民来说他的行为却是可以被称为善的，因为如果他成功了，他们就会有粮食
吃，就会有肉吃，也会有地方可以稍微遮风挡雨一下，也能够有一些衣裳穿，所以在他们看来
，那个汉子的行为是善的。
我想这些流民在几个月前大部分都是善的，因为他们有自己的房子，有自己的田地，有能
够吃的饭菜，也有可以挣些银两的工钱，白日里为了生计忙活，晚上可以有家人的陪伴，也许
会有争执和矛盾，但是最起码生活是比较平稳的。
但是现在他们却因为一场大水什么都没有了，可以遮风挡雨的房子没有了，可以养家糊口
的田地也没有了，面对不肯开城门给他们一条生路的城池和一看就有不少吃的穿的的我们，他
们还如何保持善的一面？
善，或者说我们所谓的道德从来都是建立在足够强大的发展之上的，自己能够吃饱肚子还
有余粮的时候，才会觉得天天没饭吃的人很可怜，才会去施舍，去给予，希望对方不要过得那
么痛苦，我们不在茹毛饮血了，才会觉得人吃人是一件让我们无法忍受的事情，可在更早之前
，打不到猎物找不到足够食物的时候，吃人这种行为不过是为了让自己能够生存下去的一种选
择而已。
若松，这世上从来没有什么善恶，有的不过是为了生存下去而选择的手段罢了。我们有衣
穿有饭吃有银两花，才能够有余裕去同情这些幕天席地衣不蔽体的流民，如果我们也只是他们
其中一员，恐怕也会像他们一样朝着我们扑过来。
你瞧，人就是这么自私，可每个人心中依然存着善念，就算我们恨他们，可看到他们这样
还是会觉得不忍，那是因为他们是我们的同胞，跟我们一样是大楚人，生活在同一片天空下，
生活在同一条河流旁，若松，有句话说侠之大者为国为民，我们都不是侠士，可我们如果想要
心存天下，心存万民，就一定要有侠义之心，而想要成为侠士，最直接的就是认清楚这世间最
美的善和这世间最丑的恶，不管善还是恶却都是最真的，侠士，即便苟活在血色之中也依然能
够看到希望，即便直面人世间最丑恶的事情也决不放弃对善的追求，即便不为世人所认可却依
然为世人谋生存，这才是心怀家国的侠士。
若松，我从来不希望你成为侠士，可现在你却不得不成为侠士，若是痛恨，那便用自己最
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了刘叔，他们是陪伴我们的亲人，也是保护我们的战友，所以对我们来说他是恶人。
可是对那些流民来说他的行为却是可以被称为善的，因为如果他成功了，他们就会有粮食
吃，就会有肉吃，也会有地方可以稍微遮风挡雨一下，也能够有一些衣裳穿，所以在他们看来
，那个汉子的行为是善的。
我想这些流民在几个月前大部分都是善的，因为他们有自己的房子，有自己的田地，有能
够吃的饭菜，也有可以挣些银两的工钱，白日里为了生计忙活，晚上可以有家人的陪伴，也许
会有争执和矛盾，但是最起码生活是比较平稳的。
但是现在他们却因为一场大水什么都没有了，可以遮风挡雨的房子没有了，可以养家糊口
的田地也没有了，面对不肯开城门给他们一条生路的城池和一看就有不少吃的穿的的我们，他
们还如何保持善的一面？
善，或者说我们所谓的道德从来都是建立在足够强大的发展之上的，自己能够吃饱肚子还
有余粮的时候，才会觉得天天没饭吃的人很可怜，才会去施舍，去给予，希望对方不要过得那
么痛苦，我们不在茹毛饮血了，才会觉得人吃人是一件让我们无法忍受的事情，可在更早之前
，打不到猎物找不到足够食物的时候，吃人这种行为不过是为了让自己能够生存下去的一种选
择而已。
若松，这世上从来没有什么善恶，有的不过是为了生存下去而选择的手段罢了。我们有衣
穿有饭吃有银两花，才能够有余裕去同情这些幕天席地衣不蔽体的流民，如果我们也只是他们
其中一员，恐怕也会像他们一样朝着我们扑过来。
你瞧，人就是这么自私，可每个人心中依然存着善念，就算我们恨他们，可看到他们这样
还是会觉得不忍，那是因为他们是我们的同胞，跟我们一样是大楚人，生活在同一片天空下，
生活在同一条河流旁，若松，有句话说侠之大者为国为民，我们都不是侠士，可我们如果想要
心存天下，心存万民，就一定要有侠义之心，而想要成为侠士，最直接的就是认清楚这世间最
美的善和这世间最丑的恶，不管善还是恶却都是最真的，侠士，即便苟活在血色之中也依然能
够看到希望，即便直面人世间最丑恶的事情也决不放弃对善的追求，即便不为世人所认可却依
然为世人谋生存，这才是心怀家国的侠士。
若松，我从来不希望你成为侠士，可现在你却不得不成为侠士，若是痛恨，那便用自己最
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