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高深莫测的法诀。比如那太清、玉清、上清道统之中，初期只有精修真气之法，待到真气凝练，道行高深之后，方才有雷法修习。让然，不管是太清神雷还是玉清神雷、上清神雷
等，都是无上雷法，却不是其他道统能够比拟的。
但即便是如此，三清道统却也没有初期就能够掌握的雷法，而其他门派更是如此。即便是所谓的专修雷法的道派，虽然雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等
。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多。
但是，初期也不过是凝练真气，修行一些小手段，从来没有说，刚刚入门修行就能够掌握雷法的。甚至前面提及的雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（
王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
看着似乎很多，但是和那些其他系的神灵比起来，却是不一样了。
一般而言，五行之神无疑是最为有名的，当然，后来所谓的十二祖巫之中也有雷系祖巫。
但是名字形态皆出自《山海经》《淮南子》。此为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名。为网络众小说家加以改变得出。
所谓强良《山海经大荒北经》：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。雷之祖巫。
但是，比起那火神祝融、水神共工之类的称呼，显然若是说雷神，谁也不会想到强良头上吧？
说起来，真要说雷神，还真是得好好想想，究竟这个名头能落在谁头上。我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌
《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。雷泽雷神的确是赫赫有名，遂人之女华胥氏踩过雷泽雷神的巨大脚印，才有伏羲，这却是远古记载的神话，虽然说什么科学道理似乎觉得是无稽之谈，但是这段
传说，却没有磨灭在历史的长河之中。还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了
皮蒙成鼓。
但是，不得不说，这两位不过是发出的声音好像是雷阵一般，真正说两人是否能够运用雷霆之力，却是没有记载的。
当然，还有其他种种的传说，但是要整合城一套完整的神话体系的话无疑那些都是不能够成立的。
封神自然不必多说，那是商周的玩意，不可能安排到上古神话之中。“轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷
公印入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”
无疑，这位人皇却不应该划分到这里面。这是必然的事情，天界不说，人皇道统却是真正历史上有这些人的，他们都只应该归为人皇，而不是什么神灵。至于什么《无上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。
现存《道藏》收有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书多种。这个体系成立不成立，关键就在于对元始天尊的定位。若是以元始天尊为至高神灵，那么无疑就是否认了三清的道统，后面的一切都要推翻重来。
高深莫测的法诀。比如那太清、玉清、上清道统之中，初期只有精修真气之法，待到真气凝练，道行高深之后，方才有雷法修习。让然，不管是太清神雷还是玉清神雷、上清神雷
等，都是无上雷法，却不是其他道统能够比拟的。
但即便是如此，三清道统却也没有初期就能够掌握的雷法，而其他门派更是如此。即便是所谓的专修雷法的道派，虽然雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等
。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多。
但是，初期也不过是凝练真气，修行一些小手段，从来没有说，刚刚入门修行就能够掌握雷法的。甚至前面提及的雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（
王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
看着似乎很多，但是和那些其他系的神灵比起来，却是不一样了。
一般而言，五行之神无疑是最为有名的，当然，后来所谓的十二祖巫之中也有雷系祖巫。
但是名字形态皆出自《山海经》《淮南子》。此为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名。为网络众小说家加以改变得出。
所谓强良《山海经大荒北经》：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。雷之祖巫。
但是，比起那火神祝融、水神共工之类的称呼，显然若是说雷神，谁也不会想到强良头上吧？
说起来，真要说雷神，还真是得好好想想，究竟这个名头能落在谁头上。我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜嫄生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌
《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。雷泽雷神的确是赫赫有名，遂人之女华胥氏踩过雷泽雷神的巨大脚印，才有伏羲，这却是远古记载的神话，虽然说什么科学道理似乎觉得是无稽之谈，但是这段
传说，却没有磨灭在历史的长河之中。还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了
皮蒙成鼓。
但是，不得不说，这两位不过是发出的声音好像是雷阵一般，真正说两人是否能够运用雷霆之力，却是没有记载的。
当然，还有其他种种的传说，但是要整合城一套完整的神话体系的话无疑那些都是不能够成立的。
封神自然不必多说，那是商周的玩意，不可能安排到上古神话之中。“轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷
公印入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”
无疑，这位人皇却不应该划分到这里面。这是必然的事情，天界不说，人皇道统却是真正历史上有这些人的，他们都只应该归为人皇，而不是什么神灵。至于什么《无上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。
现存《道藏》收有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书多种。这个体系成立不成立，关键就在于对元始天尊的定位。若是以元始天尊为至高神灵，那么无疑就是否认了三清的道统，后面的一切都要推翻重来。