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方生发现姐姐正在看着自己，转头看到她那傻逼的模样，于是就解释道：“不是这样的，在地府这里纸钱本来就不值钱，你在人间的时候也看见过吧你们烧给我们的也不是数字很大的钱吗动不动就几百万的，还以为我们在地府日子很好过呢其实我告诉你这些好几千万在这里也买不了一辆劳斯莱斯。”
“哦啊”方玉才回答毕，果真从我的侧面驶来了一辆劳斯莱斯，竟然在地府里面都有现代的东西，看着方玉一副逗比的样子，我举起手往几座建筑的位置指去“你看其实现在的地府已经不同西游记里面的了，现代的建筑到处都是呢”
说到这里有一个关于中国民间的地府故事要和大家说明一下：桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”虽然我们常用“鬼话连篇”来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。
第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。
陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰宣室志上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
唐人段成式撰酉阳杂徂上提到冥途，便说“有水东西流，一桥饰以金碧，过桥北，入一城，疑即冥司。”
传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
好了，废话又说多了，现在书归正传，啊啊啊方玉抬起头看向几座高高的大楼，这些大楼看起来装修设计还是布局都是一流的，而且一条街道上不住的有穿行的汽车，而刚才的劳斯莱斯刚好停在自己的眼前，车子打开后只见里面走出来一个熟悉的人，啊不应该是鬼，是妈妈 生：
“妈妈你怎么开起劳斯莱斯了”
“傻孩子，估计不到你这么快也死了”妈妈回答。
“没有，他说我是灵魂离开了身体。”说毕方玉指向旁边一个长得很老实的鬼，没错那个就是我。
妈妈看了看我笑着说道：“笙先生还没办好我家老爷的事情吗”
我恭敬的回答：“快了，不过还望你和你家方玉说说”
“额呵呵，可以”妈妈笑着就要和方玉拉下家常，方生回到自己的办公桌又继续帮我收集人间的资料。
经过方玉妈妈的一系列教导，她终于妥协要认真学习我教给她的东西，当然这段时间她要首先住在地府这里，等时机成熟我就会教她，并且用一种方法和人间的沅天说话，不过早的时候我已经和他说明了，就是要保住方玉的肉身，否则她的灵魂将会没有家。
方生发现姐姐正在看着自己，转头看到她那傻逼的模样，于是就解释道：“不是这样的，在地府这里纸钱本来就不值钱，你在人间的时候也看见过吧你们烧给我们的也不是数字很大的钱吗动不动就几百万的，还以为我们在地府日子很好过呢其实我告诉你这些好几千万在这里也买不了一辆劳斯莱斯。”
“哦啊”方玉才回答毕，果真从我的侧面驶来了一辆劳斯莱斯，竟然在地府里面都有现代的东西，看着方玉一副逗比的样子，我举起手往几座建筑的位置指去“你看其实现在的地府已经不同西游记里面的了，现代的建筑到处都是呢”
说到这里有一个关于中国民间的地府故事要和大家说明一下：桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”虽然我们常用“鬼话连篇”来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。
第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。
陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰宣室志上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
唐人段成式撰酉阳杂徂上提到冥途，便说“有水东西流，一桥饰以金碧，过桥北，入一城，疑即冥司。”
传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
好了，废话又说多了，现在书归正传，啊啊啊方玉抬起头看向几座高高的大楼，这些大楼看起来装修设计还是布局都是一流的，而且一条街道上不住的有穿行的汽车，而刚才的劳斯莱斯刚好停在自己的眼前，车子打开后只见里面走出来一个熟悉的人，啊不应该是鬼，是妈妈 生：
“妈妈你怎么开起劳斯莱斯了”
“傻孩子，估计不到你这么快也死了”妈妈回答。
“没有，他说我是灵魂离开了身体。”说毕方玉指向旁边一个长得很老实的鬼，没错那个就是我。
妈妈看了看我笑着说道：“笙先生还没办好我家老爷的事情吗”
我恭敬的回答：“快了，不过还望你和你家方玉说说”
“额呵呵，可以”妈妈笑着就要和方玉拉下家常，方生回到自己的办公桌又继续帮我收集人间的资料。
经过方玉妈妈的一系列教导，她终于妥协要认真学习我教给她的东西，当然这段时间她要首先住在地府这里，等时机成熟我就会教她，并且用一种方法和人间的沅天说话，不过早的时候我已经和他说明了，就是要保住方玉的肉身，否则她的灵魂将会没有家。