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待到看破红尘，大彻大悟之时，已经到了淡泊之年了。于是，便把全部身心投与下一代之身，就有了谆谆教导，苦口婆心，这也不能不说是一种自我悔悟的一种表现吧！而很容易代代相传。
时间乃是世间唯一不能向任何人乞求得到的，或自我拥有的。无论是贫穷的乞丐，还是亿万富翁，同样要在时光中同时生存，同时消亡，只不过生存的方式不同而已。
“人生不满百，常怀千岁忧”大抵总是说人们对人生的感慨罢了。曹操做了一世奸雄，对人生还是看得很透彻的，所以才能吟出“譬如朝露，去日苦多”“对酒当歌，人生几何”的诗句来。虽然多了一些悲观的玩世不恭态度，其实也是感慨人生的短暂！
细细想来，的确，在不满百的人生中，童年的懵曈，老年的耄耋占去了几乎一半儿，再加上几乎无知状态的睡眠，真正有效的时间又有多少呢？还有不可预测的中途夭折，意外事故，天灾人祸等等，真的很短呀！
就在这所剩无几的人生中，大部分人们也是混混沌沌之中度过的。人们常常说道“希望越大，失望越大”其实，是没有什么道理可言的。所谓“一无所求”也不过是推托之词。真正应该做的是正视现实，珍惜时光，有所最求，有所放弃。否则，日复一日，年复一年，随着时光的消逝，纹上额头，白发渐生，待回首，早已晚矣！
每看到或听到某人临逝之时，如何言之善善，泪涕交流，总是有一种相怜之感，大约总是不愿抛舍人生之故罢了。所以，我们活着的人，没有一种危机感是不行的！
大凡社会的道德标准，崇尚的风气，是受一定的社会环境影响而产生的。或是强权压制所致，或是社会动荡所致。否则，就不会有岳飞的悲壮，李逵的豪气了。
所谓“仁者”人之性也。人之初，性本善，大约应该是每个人所具备的本性，只不过为习俗所蔽，于是，变得“习相远”了。
“春是四季的良辰，青年是人生的黄金时代”而春日也并非全是风和日丽，和风徐徐。也有阴雨霏霏，咋暖还寒。所以说，青年人的生活也大抵如此，有朝气蓬勃，童心烂漫，也有未老先衰，故作练达。
而真正身处青春时节，珍惜其时的青年又有多少呢？往往许多人在虚度年华之后，回首看到青年的朝气而“追悔莫及”“不涎神仙羡少年”了。
许多青年又因狂热、空想、幼稚、烦躁等等诸多人世间的七情六欲所困扰，堕入其中而不能自拔，待清醒之时，早已是沧桑依旧了。
无怪乎淮南子曰：“圣人不贵尺壁而重寸阴”
待到看破红尘，大彻大悟之时，已经到了淡泊之年了。于是，便把全部身心投与下一代之身，就有了谆谆教导，苦口婆心，这也不能不说是一种自我悔悟的一种表现吧！而很容易代代相传。
时间乃是世间唯一不能向任何人乞求得到的，或自我拥有的。无论是贫穷的乞丐，还是亿万富翁，同样要在时光中同时生存，同时消亡，只不过生存的方式不同而已。
“人生不满百，常怀千岁忧”大抵总是说人们对人生的感慨罢了。曹操做了一世奸雄，对人生还是看得很透彻的，所以才能吟出“譬如朝露，去日苦多”“对酒当歌，人生几何”的诗句来。虽然多了一些悲观的玩世不恭态度，其实也是感慨人生的短暂！
细细想来，的确，在不满百的人生中，童年的懵曈，老年的耄耋占去了几乎一半儿，再加上几乎无知状态的睡眠，真正有效的时间又有多少呢？还有不可预测的中途夭折，意外事故，天灾人祸等等，真的很短呀！
就在这所剩无几的人生中，大部分人们也是混混沌沌之中度过的。人们常常说道“希望越大，失望越大”其实，是没有什么道理可言的。所谓“一无所求”也不过是推托之词。真正应该做的是正视现实，珍惜时光，有所最求，有所放弃。否则，日复一日，年复一年，随着时光的消逝，纹上额头，白发渐生，待回首，早已晚矣！
每看到或听到某人临逝之时，如何言之善善，泪涕交流，总是有一种相怜之感，大约总是不愿抛舍人生之故罢了。所以，我们活着的人，没有一种危机感是不行的！
大凡社会的道德标准，崇尚的风气，是受一定的社会环境影响而产生的。或是强权压制所致，或是社会动荡所致。否则，就不会有岳飞的悲壮，李逵的豪气了。
所谓“仁者”人之性也。人之初，性本善，大约应该是每个人所具备的本性，只不过为习俗所蔽，于是，变得“习相远”了。
“春是四季的良辰，青年是人生的黄金时代”而春日也并非全是风和日丽，和风徐徐。也有阴雨霏霏，咋暖还寒。所以说，青年人的生活也大抵如此，有朝气蓬勃，童心烂漫，也有未老先衰，故作练达。
而真正身处青春时节，珍惜其时的青年又有多少呢？往往许多人在虚度年华之后，回首看到青年的朝气而“追悔莫及”“不涎神仙羡少年”了。
许多青年又因狂热、空想、幼稚、烦躁等等诸多人世间的七情六欲所困扰，堕入其中而不能自拔，待清醒之时，早已是沧桑依旧了。
无怪乎淮南子曰：“圣人不贵尺壁而重寸阴”