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如果是一朵花，不要采撷她春天的芬芳，而是分辨晨雾间轻柔的呼吸声。如果是一棵树，不在园子里俯瞰，而是瞭望他旷野中屹立的伟岸的身影。如果是一只飞鸟，也不刻意痴迷她飞翔的线条，而是爱惜敛翅上细微的光泽。生命的美丽，应该是一种动与静，明与暗相互交替的完美的律动。
然而，正如万变不离其宗的禅理，生命的定义也是严格地服从自身独立的人格和尊严。读舒婷致橡树：我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲/也不止像泉源/常年送来清凉的慰藉/也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪/甚至目光/甚至春雨，除了欣赏她典雅温婉，清丽隽永的字符，还会赞赏她诗中平等，信任的爱情观，而我想，这与她独立的人格和自我尊严的肯定和确立是分不开的。一个拥有委婉深沉内心的女子，在爱情的香醇面前，没有沉湎，而是保持清醒的意识，或许当许多评论家抱着她理性不足，淡淡的忧伤等缺点不妨时，是否可以真正静下心来读读这首诗。
现代文学中的意识流学派，或许能够阐述一些对个人意识和内心思考的原因，承认个人主体尊严的意义，无论是近现代的穆时英，施蛰存，还是当代的王蒙，韩少功等等一大批作家，这些在历史转型时期，从西方引进和模仿的现代主义意识流的作家，至少他们游走在世界的文学奇葩中，关注个人的主体意识和精神。推动国内文学向前发展，而作为东方意识流的代表，和日本的川端康成，横光利一创立的新感觉派一样，儿意识流一直发展到今天，似乎仍然成为一个时代永不退色的主题，并将被后人继承。
可是，溯源求本，西方是意识流的诞生地。伍尔芙，一位意识流学派别的先驱人物。被成为和普鲁斯特，乔伊斯并驾齐驱的意识流作家。19世纪英国的女作家，在她的文学中展现了无处不在的对文学艺术形式的探索，正如她独立的人格一样，她人生的全部尊严意义体现在文学上，寻找新颖的文学表达方式，抛弃理性，让文章所意识的飘动一起飞舞。而这种典型的表达就在她的代表性作品墙上的斑点上，淡化情节，表达心灵的律动。她在文学艺术上的对意识里的孜孜不倦的追求值得我们敬畏和佩服。
只可惜，我们的历史和人生，被迫屈从于现实，违背自己的意愿，甚至扼杀了个人的意志的例子也数见不鲜，我们只能说这是独立人格的散失，对自我尊严的凌驾。诗经。国风。郑风中的将仲子：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄，仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。此文讲述的是，女子深爱着一个叫仲子的人，却因为害怕世人的闲言碎语而欲爱不敢，欲罢不忍，陷入两难的处境。这是非常现实的处境，也只有妥协或者反抗两种极端的选择，没有中间道路，然而我们想想，中国古代对传统礼教对女子的束缚，世俗压制，会有多少女性奋起反抗呢？这里女子的人格和尊严被时代和社会所压抑，泯灭，用现代人的眼光看来，这是一个民族历史的悲哀还是一个民族进步的牺牲品，只有静观众家之言了。
我们时常说活的累，并不是身体上，而是精神上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是在根本上，累不累的权力在我们自己，真正豁达的人，是不会被外在压力所击垮的，是不会屈从别人的意志的，因为他有自由的意志和独立的人格。
自尊，顾名思义，是自己对自己的尊重，真正懂得的人，是不会随着别人的看法改变而改变对自己的看法，始终保持着清醒的意识，而那些过多或过少地关注自尊的人，则是不自信和自负的表现，每一天，我们应当有着豁达的胸怀，对自己有正确的认识和评价，保持着独立的人格和尊严，平静对待外界的变化，要明白别人对你的尊重，永远和你的声名品德，实力言行成正比的，因此，我们只有真正学以致用，明白处事的技巧，才能够适应社会的发展，和时代的大潮共进退，这也许才是一个人真正的尊严和价值所在。
如果是一朵花，不要采撷她春天的芬芳，而是分辨晨雾间轻柔的呼吸声。如果是一棵树，不在园子里俯瞰，而是瞭望他旷野中屹立的伟岸的身影。如果是一只飞鸟，也不刻意痴迷她飞翔的线条，而是爱惜敛翅上细微的光泽。生命的美丽，应该是一种动与静，明与暗相互交替的完美的律动。
然而，正如万变不离其宗的禅理，生命的定义也是严格地服从自身独立的人格和尊严。读舒婷致橡树：我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲/也不止像泉源/常年送来清凉的慰藉/也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪/甚至目光/甚至春雨，除了欣赏她典雅温婉，清丽隽永的字符，还会赞赏她诗中平等，信任的爱情观，而我想，这与她独立的人格和自我尊严的肯定和确立是分不开的。一个拥有委婉深沉内心的女子，在爱情的香醇面前，没有沉湎，而是保持清醒的意识，或许当许多评论家抱着她理性不足，淡淡的忧伤等缺点不妨时，是否可以真正静下心来读读这首诗。
现代文学中的意识流学派，或许能够阐述一些对个人意识和内心思考的原因，承认个人主体尊严的意义，无论是近现代的穆时英，施蛰存，还是当代的王蒙，韩少功等等一大批作家，这些在历史转型时期，从西方引进和模仿的现代主义意识流的作家，至少他们游走在世界的文学奇葩中，关注个人的主体意识和精神。推动国内文学向前发展，而作为东方意识流的代表，和日本的川端康成，横光利一创立的新感觉派一样，儿意识流一直发展到今天，似乎仍然成为一个时代永不退色的主题，并将被后人继承。
可是，溯源求本，西方是意识流的诞生地。伍尔芙，一位意识流学派别的先驱人物。被成为和普鲁斯特，乔伊斯并驾齐驱的意识流作家。19世纪英国的女作家，在她的文学中展现了无处不在的对文学艺术形式的探索，正如她独立的人格一样，她人生的全部尊严意义体现在文学上，寻找新颖的文学表达方式，抛弃理性，让文章所意识的飘动一起飞舞。而这种典型的表达就在她的代表性作品墙上的斑点上，淡化情节，表达心灵的律动。她在文学艺术上的对意识里的孜孜不倦的追求值得我们敬畏和佩服。
只可惜，我们的历史和人生，被迫屈从于现实，违背自己的意愿，甚至扼杀了个人的意志的例子也数见不鲜，我们只能说这是独立人格的散失，对自我尊严的凌驾。诗经。国风。郑风中的将仲子：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄，仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。此文讲述的是，女子深爱着一个叫仲子的人，却因为害怕世人的闲言碎语而欲爱不敢，欲罢不忍，陷入两难的处境。这是非常现实的处境，也只有妥协或者反抗两种极端的选择，没有中间道路，然而我们想想，中国古代对传统礼教对女子的束缚，世俗压制，会有多少女性奋起反抗呢？这里女子的人格和尊严被时代和社会所压抑，泯灭，用现代人的眼光看来，这是一个民族历史的悲哀还是一个民族进步的牺牲品，只有静观众家之言了。
我们时常说活的累，并不是身体上，而是精神上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是在根本上，累不累的权力在我们自己，真正豁达的人，是不会被外在压力所击垮的，是不会屈从别人的意志的，因为他有自由的意志和独立的人格。
自尊，顾名思义，是自己对自己的尊重，真正懂得的人，是不会随着别人的看法改变而改变对自己的看法，始终保持着清醒的意识，而那些过多或过少地关注自尊的人，则是不自信和自负的表现，每一天，我们应当有着豁达的胸怀，对自己有正确的认识和评价，保持着独立的人格和尊严，平静对待外界的变化，要明白别人对你的尊重，永远和你的声名品德，实力言行成正比的，因此，我们只有真正学以致用，明白处事的技巧，才能够适应社会的发展，和时代的大潮共进退，这也许才是一个人真正的尊严和价值所在。