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多数的时候，我们都是用眼睛看世界的，人们说眼睛是心灵的窗户，眼睛无疑是我们感知外部世界最重要的器官。
禅宗曰：顿悟成佛，过去我们将其归结为唯心主义，现在看来有值得商榷之处，因为有时候，我们对许多事物的感知确是通过心灵感应达到的，此处的心其实也就是脑子，这点在网络时代表现得尤为明显。
抛开眼睛，人们能不能通过其他器官感知世界？答案应是肯定的。
每一个人女子的体香可能都不同，犹如每个人的指纹皆不同一样。现代香水的发展，大大拟制了人的嗅觉在这方面的辨别力，但香水品种万千，每个女子的喜好也不同，所以还是能区分的，如果是与自己亲密接触的女性，其香水下面的本香还是遮不住的。
闻香识女人们常提起，也易于理解，闻声知容、闻字见性听的就少了，但此种现象确实存在，绝非笔者杜撰。
观察上帝在造物、造人时，似乎总是遵循一定的规律，使天、地、人、物在一定的时空内达到和谐，即使出现不和谐，也会由于互相间的吸引、牵制、作用而总终趋于平衡、和谐。
和谐是一种美，美有静态美、有动态美，静态美是一种结构美，动态美则是一种节奏美，虽然现实中也有缺陷美，但毕竟不是主流。
大多数事物似乎都有一种内在的调节机制，把不平衡自动调节成平衡，把不和谐自动调节成和谐，使事物的结构、生存、发展更趋于合理。
人就象机器一样，每一个零件在一种结构美的影响下，都显得是那样的和谐、完美。
大脸盘配大眼睛，长胳膊陪长腿等等，自然也有例外，但大多数时候，事物总是遵循一定的规律。
事物有规律，人又有个性、差异，这些都为我们识别事物提供了条件，规律与差异貌似矛盾，其实却是高度统一，规律给我们提供了普遍性，可使我们触类旁通，举一反三，由点到面。个性则为我们提供了差异，使我们可以区分事物之间的不同。
闻香识女是因为每个人都有一种体味，也就是香味，而每种体味又是不同的，所以我们能够闻香识女。
闻声见容的道理也是如此，唐朝大诗人韩愈在独孤申叔哀辞中云：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。”虽然表达的意思与笔者不尽相同，但闻声知容确是可行的。
豪爽的人一般声音急速、洪亮、奔放，腼腆的人声音细小，男人声粗、女人声尖等等都说明了这一点。
笑是我们常见的一种情绪宣泄方式，笑可能能分几十种，如有嬉笑、微笑、失笑、讪笑、傻笑、窃笑、狞笑、狂笑、冷笑、憨笑、含笑、暗笑、惨笑、嘲笑等等，每个人长相不同，口型不同，可能发出的笑声也不同，人未到，笑先来，我们就可以知道是谁。
想想也真奇怪，上帝也能捉弄人，总让事物处于一种相对和谐的状态，你看那美女，声音也悦耳动听，而大奸大恶之人，声音也阴森，难怪有些电影脸谱化，我们不能不说其没有道理，这到底是因为其相貌美而使我们爱屋及乌，还是我们因为其声音悦耳动听觉其相貌也可爱，或许都有吧，二者当是互动的。当然这只是一般而言，自然也有例外，诚如我们用眼睛也常认错人一样。
网络时代，视觉、嗅觉、听觉等五官感知功能几乎全被淘汰，人与人的感知全凭文字语言，这对我们感知别人更增加了难度。
文字能不能体现一个人的思想、理念、品性，应当是肯定的，文字是从心灵流出的，它或许比形体语言更能反映一个人的内涵，固然，小人可以冒君子，荡妇可以充淑女，但只能一时，绝不会长久，因为其骨子里缺乏那种素质。
如果你仔细看世界，你就会觉得世界处处可以感知。
多数的时候，我们都是用眼睛看世界的，人们说眼睛是心灵的窗户，眼睛无疑是我们感知外部世界最重要的器官。
禅宗曰：顿悟成佛，过去我们将其归结为唯心主义，现在看来有值得商榷之处，因为有时候，我们对许多事物的感知确是通过心灵感应达到的，此处的心其实也就是脑子，这点在网络时代表现得尤为明显。
抛开眼睛，人们能不能通过其他器官感知世界？答案应是肯定的。
每一个人女子的体香可能都不同，犹如每个人的指纹皆不同一样。现代香水的发展，大大拟制了人的嗅觉在这方面的辨别力，但香水品种万千，每个女子的喜好也不同，所以还是能区分的，如果是与自己亲密接触的女性，其香水下面的本香还是遮不住的。
闻香识女人们常提起，也易于理解，闻声知容、闻字见性听的就少了，但此种现象确实存在，绝非笔者杜撰。
观察上帝在造物、造人时，似乎总是遵循一定的规律，使天、地、人、物在一定的时空内达到和谐，即使出现不和谐，也会由于互相间的吸引、牵制、作用而总终趋于平衡、和谐。
和谐是一种美，美有静态美、有动态美，静态美是一种结构美，动态美则是一种节奏美，虽然现实中也有缺陷美，但毕竟不是主流。
大多数事物似乎都有一种内在的调节机制，把不平衡自动调节成平衡，把不和谐自动调节成和谐，使事物的结构、生存、发展更趋于合理。
人就象机器一样，每一个零件在一种结构美的影响下，都显得是那样的和谐、完美。
大脸盘配大眼睛，长胳膊陪长腿等等，自然也有例外，但大多数时候，事物总是遵循一定的规律。
事物有规律，人又有个性、差异，这些都为我们识别事物提供了条件，规律与差异貌似矛盾，其实却是高度统一，规律给我们提供了普遍性，可使我们触类旁通，举一反三，由点到面。个性则为我们提供了差异，使我们可以区分事物之间的不同。
闻香识女是因为每个人都有一种体味，也就是香味，而每种体味又是不同的，所以我们能够闻香识女。
闻声见容的道理也是如此，唐朝大诗人韩愈在独孤申叔哀辞中云：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。”虽然表达的意思与笔者不尽相同，但闻声知容确是可行的。
豪爽的人一般声音急速、洪亮、奔放，腼腆的人声音细小，男人声粗、女人声尖等等都说明了这一点。
笑是我们常见的一种情绪宣泄方式，笑可能能分几十种，如有嬉笑、微笑、失笑、讪笑、傻笑、窃笑、狞笑、狂笑、冷笑、憨笑、含笑、暗笑、惨笑、嘲笑等等，每个人长相不同，口型不同，可能发出的笑声也不同，人未到，笑先来，我们就可以知道是谁。
想想也真奇怪，上帝也能捉弄人，总让事物处于一种相对和谐的状态，你看那美女，声音也悦耳动听，而大奸大恶之人，声音也阴森，难怪有些电影脸谱化，我们不能不说其没有道理，这到底是因为其相貌美而使我们爱屋及乌，还是我们因为其声音悦耳动听觉其相貌也可爱，或许都有吧，二者当是互动的。当然这只是一般而言，自然也有例外，诚如我们用眼睛也常认错人一样。
网络时代，视觉、嗅觉、听觉等五官感知功能几乎全被淘汰，人与人的感知全凭文字语言，这对我们感知别人更增加了难度。
文字能不能体现一个人的思想、理念、品性，应当是肯定的，文字是从心灵流出的，它或许比形体语言更能反映一个人的内涵，固然，小人可以冒君子，荡妇可以充淑女，但只能一时，绝不会长久，因为其骨子里缺乏那种素质。
如果你仔细看世界，你就会觉得世界处处可以感知。