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事物的真实性。实地观察和实验研究是科学求证的主要方法。李时珍本着强烈的求证观念，在调查研究、亲自采集、查阅文献的基础上，编著本草纲目，在药物上下了“补疑正误”、“复者芟之”、“阙者缉之”、“讹者绳之”的工夫。清王清任热衷于科学求证，在滦州瘟死小儿甚众时“每日清晨赴其义冢，就群儿之露脏者细观之”并三赴刑场观察尸体，向对脏腑“知之最悉”的人士“拜叩而问”前后历四十余年“方得的确，绘成全图”在脏腑解剖上做出超越前人的贡献。
在本草纲目中人参条内，李时珍引宋苏颂图经本草中语：“相传试人参，使二人同走，一合人参，一空口，各走三五里许。其不含人参者必大喘，含者气息自如。”这是对人参补气作用和鉴别人参真假的实验观察。上述资料可以说是我国早期的药物实验研究报告。唐、宋时期能运用动物实验方法和设对照组观察，实属难得。因此，求证观念本质上是实事求是精神，是崇尚真理、尊重事实的科学
世界上任何一门学科都不可能完美无缺，中医自然也不例外。对于中医是否科学的话题，我认为，应该理性审视：既不盲目崇拜，也不轻易否定。不可否认，中医是一个精华与糟粕并存的体系。对那些糟粕，我们毫无疑问应该摒除；对精华，则该好好吸收和利用；至于那些目前尚难以理解、证实或否定的内容可暂予阙疑，以待进一步的讨论和研究。比如阴阳五行学说本来是属于古代哲学的范畴，盛行于春秋战国，正值黄帝内经成书的时代。因此就很自然地渗透进入中医的理论体系中，并与之结合，熔铸成一体，形成了既源于哲学又有所不同的中医阴阳五行理论。中医也就是吸收了阴阳五行学说中朴素的唯物论和自然辩证法的思想，用来构筑自己的理论体系和指导临床实践。
科学经得起质疑，质疑中医但不能否定中医，早在150多年前，细胞病理学的创始人魏尔啸就说：“医学本质上是社会科学。”其实，中医正是处于自然科学和社会科学的交叉处。不同的只是古代自然科学和古代社会科学的交叉处。当现代医学向生物、心理、社会医学模式转变时，中医无疑为这种转变提供思想和方法的借鉴。
古人云：“兼听则明，偏信则暗。”在如何看待中医的问题上，我认为从多角度正确认识中医的价值，客观看待中医存在的问题，以一种科学的理性态度来审视和评价中医。一要争鸣，要秉承求同存异的科学精神，在新的历史阶段，鼓励不同流派、不同观点在实践中争鸣，真正形成百花齐放、百家争鸣的学术繁荣局面。二要，继承“做中医人，说中医话。”国家应建立更多的中医药研究机构并培养更多的真正中医药研究人员，并做好不同流派古籍文献、名家医案和名老中医药专家学术思想、临床经验和技术的整理研究，荟萃不同流派学术思想的精髓。
易大畜称：“日新其德。”礼记反笱А匪担骸疤乐堂唬骸度招拢杖招拢秩招隆！闭馐俏夜葱戮褡钤绲谋硎觥v幸窖醯姆17故肥且徊恳窖t葱率贰r匀炔胖倬暗摹渡撕邸肥嵌浴赌诰返耐黄坪痛葱隆a跬晁囟匀炔娜鲜叮安荒亓保侨炔嫌忠淮瓮黄坪痛葱拢挥坝氖乙坏疲辛饕恢薄r短焓康奈榔臀饩贤u娜贡嬷ぃ炔葡蛞桓鲂碌母叻濉？杉葱戮窈茉缂闯晌褡寰竦囊徊糠帧？
科学的生命在于创新，创新是中医药学进步的灵魂，创新是中医药事业兴旺发达的不竭动力，只有不断创新，才能促进学术的发展。所有的学科都是需要现代化，中医也不例外。只有充分利用现代科技手段和方法，对不同流派基础理论、诊疗技术、药物和疗效评价等进行系统研究，才能在更高层次上推动中医药学术的传承和发展。
古代学者有不少关于创新言论。朱丹溪的“持古方以治今病，其势不能以尽合”汪廷珍的“究其文，通其义，化而裁之，推而行之”都是鼓励医学创新。而张仲景的“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧”则是对不事创新、故步自封的批判。创新精神作为民族精神，它促进了中华民族文化科学包括医学事业的发展。科学创新更是推动我国科学技术不断前进的动力。
中医药面临诸多的挑战，是挑战同样也是机遇。发展中医药、实现中医药现代化，应遵循其自身的规律，反对盲目“西化”尊重知识产权，在融合中华文化的基础上，进行发展模式创新，普及中医药文化，当前迫切任务是培育“信中医、用中药”的文化氛围。
鉴往开来。推动我国中医药事业全面、协调、可持续发展，必须在政府主导下，由中医药行业家学者和中医药管理者共同参与，立足中医传统，面向科学前沿，把握规律意识，坚持求证观念，进行理性审视，本着创新精神，实事求是，围绕中医药的传承、创新、发展等命题，创造自由、民主、宽松的学术氛围，展开开放式对话，促进多学科交叉与渗透，致力于提高中医药学术水平，探索和推动中医药的未来与发展，让中医学这一中华民族的瑰宝在世界医林巍然屹立，焕发灿烂的光辉！
事物的真实性。实地观察和实验研究是科学求证的主要方法。李时珍本着强烈的求证观念，在调查研究、亲自采集、查阅文献的基础上，编著本草纲目，在药物上下了“补疑正误”、“复者芟之”、“阙者缉之”、“讹者绳之”的工夫。清王清任热衷于科学求证，在滦州瘟死小儿甚众时“每日清晨赴其义冢，就群儿之露脏者细观之”并三赴刑场观察尸体，向对脏腑“知之最悉”的人士“拜叩而问”前后历四十余年“方得的确，绘成全图”在脏腑解剖上做出超越前人的贡献。
在本草纲目中人参条内，李时珍引宋苏颂图经本草中语：“相传试人参，使二人同走，一合人参，一空口，各走三五里许。其不含人参者必大喘，含者气息自如。”这是对人参补气作用和鉴别人参真假的实验观察。上述资料可以说是我国早期的药物实验研究报告。唐、宋时期能运用动物实验方法和设对照组观察，实属难得。因此，求证观念本质上是实事求是精神，是崇尚真理、尊重事实的科学
世界上任何一门学科都不可能完美无缺，中医自然也不例外。对于中医是否科学的话题，我认为，应该理性审视：既不盲目崇拜，也不轻易否定。不可否认，中医是一个精华与糟粕并存的体系。对那些糟粕，我们毫无疑问应该摒除；对精华，则该好好吸收和利用；至于那些目前尚难以理解、证实或否定的内容可暂予阙疑，以待进一步的讨论和研究。比如阴阳五行学说本来是属于古代哲学的范畴，盛行于春秋战国，正值黄帝内经成书的时代。因此就很自然地渗透进入中医的理论体系中，并与之结合，熔铸成一体，形成了既源于哲学又有所不同的中医阴阳五行理论。中医也就是吸收了阴阳五行学说中朴素的唯物论和自然辩证法的思想，用来构筑自己的理论体系和指导临床实践。
科学经得起质疑，质疑中医但不能否定中医，早在150多年前，细胞病理学的创始人魏尔啸就说：“医学本质上是社会科学。”其实，中医正是处于自然科学和社会科学的交叉处。不同的只是古代自然科学和古代社会科学的交叉处。当现代医学向生物、心理、社会医学模式转变时，中医无疑为这种转变提供思想和方法的借鉴。
古人云：“兼听则明，偏信则暗。”在如何看待中医的问题上，我认为从多角度正确认识中医的价值，客观看待中医存在的问题，以一种科学的理性态度来审视和评价中医。一要争鸣，要秉承求同存异的科学精神，在新的历史阶段，鼓励不同流派、不同观点在实践中争鸣，真正形成百花齐放、百家争鸣的学术繁荣局面。二要，继承“做中医人，说中医话。”国家应建立更多的中医药研究机构并培养更多的真正中医药研究人员，并做好不同流派古籍文献、名家医案和名老中医药专家学术思想、临床经验和技术的整理研究，荟萃不同流派学术思想的精髓。
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科学的生命在于创新，创新是中医药学进步的灵魂，创新是中医药事业兴旺发达的不竭动力，只有不断创新，才能促进学术的发展。所有的学科都是需要现代化，中医也不例外。只有充分利用现代科技手段和方法，对不同流派基础理论、诊疗技术、药物和疗效评价等进行系统研究，才能在更高层次上推动中医药学术的传承和发展。
古代学者有不少关于创新言论。朱丹溪的“持古方以治今病，其势不能以尽合”汪廷珍的“究其文，通其义，化而裁之，推而行之”都是鼓励医学创新。而张仲景的“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧”则是对不事创新、故步自封的批判。创新精神作为民族精神，它促进了中华民族文化科学包括医学事业的发展。科学创新更是推动我国科学技术不断前进的动力。
中医药面临诸多的挑战，是挑战同样也是机遇。发展中医药、实现中医药现代化，应遵循其自身的规律，反对盲目“西化”尊重知识产权，在融合中华文化的基础上，进行发展模式创新，普及中医药文化，当前迫切任务是培育“信中医、用中药”的文化氛围。
鉴往开来。推动我国中医药事业全面、协调、可持续发展，必须在政府主导下，由中医药行业家学者和中医药管理者共同参与，立足中医传统，面向科学前沿，把握规律意识，坚持求证观念，进行理性审视，本着创新精神，实事求是，围绕中医药的传承、创新、发展等命题，创造自由、民主、宽松的学术氛围，展开开放式对话，促进多学科交叉与渗透，致力于提高中医药学术水平，探索和推动中医药的未来与发展，让中医学这一中华民族的瑰宝在世界医林巍然屹立，焕发灿烂的光辉！