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在现实生活中,人们总会遇到这样两种人。
一种人,为了自己的利益,忙忙碌碌,将功名利禄摆在最突出的位置。他的行为或是敛财,或是追名。利益之河淹没了人格的堤防。他们的行为使他人或集体的利益受到损害,他们也遭受世人的唾骂。
相反地,另外一种人,尚道德,仗义气,他们鄙视人性的卑劣,崇尚品行的高尚,尊重社会的规律,弘扬人间的正义,使他们的人格之光耀眼夺目。他们为社会创造财富,为他人带来利益或方便,他们受到社会的崇敬。
前一种人,人们称之为“小人”后一种人,人们称之为“君子”从观念上明确地表现出了对人进行评价的一个根本性的标准——人格(或称品格或品德)的高下。中国从古到今,一直是一个尚德的国家(曾经有许许多多的国君谦称自己为“寡人”意即寡德之人),并将“德才兼备”作为选拔人才的最高标准。英国文学家劳伦斯也说:“使人高贵的是人的品格。”可见,品德是一个人立身发展的先决条件,是人立世立业的根本。
宇宙人生,纷纷扰扰,其意义在各人的选择,各人的追求,而决定这一切的又是“人格”和在其身后起支配力量的世界观、人生观和价值观。人格和追求是一对孪生兄弟,他们相依相傍而又相互影响。一个人格高尚的人,必然会砥砺自己去做命运的主人;一个有伟大追求的人,必然是一个高尚的人。伟大的诗人陆游怀着满腔报国的赤诚,留下了“位卑未敢忘忧国”的壮丽诗篇;政治家范仲淹以其博大的胸襟和政治抱负写下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句;革命导师李大钊,怀着对共产主义“必是赤旗的世界”的美好追求,树立了一座人格的丰碑;艺术大师贝多芬,二十六岁不幸失去了听觉,在爱情上屡受挫折,但他发誓“要扼住生命的咽喉”终于又写出了命运等伟大的乐章,使他的生命之火燃烧得更加旺盛。
人民的好公仆薄熙来,以共产党人的高尚情操,在大连谱写了“为人民服务”的光辉篇章,如今他虽然离开了大连,但在大连人民的心中,他永远是“大连的好市长”而人民的罪人成克杰、胡长清之流,以其人格的卑劣和腐败罪行,现在遭到人民的唾骂,将来也必将还受到人们的唾骂。人格高尚的人,一定会成为一个有益于人民的人,而一个有才能却人格卑劣的人,如果不注意提高自己的人格修养,就很有可能以自己的才能为资本去谋取私利,损害公众利益,成为人民不欢迎的人甚至是敌人。古希腊先哲亚里斯多德曾告诫人们,人不是野兽,因为人有道德武器,人又是野兽,因为堕落的人比动物更残暴。所以,他呼唤人们不断地完善自我,追求完美的人生。中国的先哲在菜根谭的开篇写道:“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身;宁守一时之寂寞,勿取万古之凄凉。”
我们现在所处的是一个知识化高度密集、物质生产高度发展的社会。社会的发展对每个人的素质也相应地提出了很高的要求“适者生存,不适者淘汰”的自然法则也愈来愈表现出了它的杠杆作用。在社会这个大舞台上,人们一方面追求知识,一方面寻求自我发展。但是,一部分人却在物质享受和金钱面前,忘记了提高自己的品德修养。在日常工作中,某些单位在用人的时候,也往往只重才能而不重品德,其中所用之人也不乏溜须拍马、滥竽充数的无才无德之辈。这正是忽视了“品德”这一重要标准。
忽视“人格”尤其在选拔人才的时候,忽视考查“品德”这一重要因素,必然会给工作带来失误甚至重大损失。近几年查处的层出不穷的腐败分子就是证明。邓小平同志在1989年曾讲:“十年最大的失误是教育,这里我主要是讲思想政治教育,不单纯是对学校、青年学生,是泛指对人民的教育。”他也告诉我们坚持两手抓,两手都要硬,使物质文明建设和精神文明建设相互配合,协调发展。我们应该认识到重视品德、塑造健全人格的重要性。面对享乐主义、拜金主义和极端个人主义盛兴的现实状况,新世纪伊始,江总书记高瞻远瞩地提出了“以德治国”的思想,这对于抑制社会的腐朽思想,健全人格,培养追求事业的远大理想,锻炼高尚的精神,重塑民族之魂,复兴中华民族的伟大事业,有着非常深远的意义。
(2000年)
在现实生活中,人们总会遇到这样两种人。
一种人,为了自己的利益,忙忙碌碌,将功名利禄摆在最突出的位置。他的行为或是敛财,或是追名。利益之河淹没了人格的堤防。他们的行为使他人或集体的利益受到损害,他们也遭受世人的唾骂。
相反地,另外一种人,尚道德,仗义气,他们鄙视人性的卑劣,崇尚品行的高尚,尊重社会的规律,弘扬人间的正义,使他们的人格之光耀眼夺目。他们为社会创造财富,为他人带来利益或方便,他们受到社会的崇敬。
前一种人,人们称之为“小人”后一种人,人们称之为“君子”从观念上明确地表现出了对人进行评价的一个根本性的标准——人格(或称品格或品德)的高下。中国从古到今,一直是一个尚德的国家(曾经有许许多多的国君谦称自己为“寡人”意即寡德之人),并将“德才兼备”作为选拔人才的最高标准。英国文学家劳伦斯也说:“使人高贵的是人的品格。”可见,品德是一个人立身发展的先决条件,是人立世立业的根本。
宇宙人生,纷纷扰扰,其意义在各人的选择,各人的追求,而决定这一切的又是“人格”和在其身后起支配力量的世界观、人生观和价值观。人格和追求是一对孪生兄弟,他们相依相傍而又相互影响。一个人格高尚的人,必然会砥砺自己去做命运的主人;一个有伟大追求的人,必然是一个高尚的人。伟大的诗人陆游怀着满腔报国的赤诚,留下了“位卑未敢忘忧国”的壮丽诗篇;政治家范仲淹以其博大的胸襟和政治抱负写下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句;革命导师李大钊,怀着对共产主义“必是赤旗的世界”的美好追求,树立了一座人格的丰碑;艺术大师贝多芬,二十六岁不幸失去了听觉,在爱情上屡受挫折,但他发誓“要扼住生命的咽喉”终于又写出了命运等伟大的乐章,使他的生命之火燃烧得更加旺盛。
人民的好公仆薄熙来,以共产党人的高尚情操,在大连谱写了“为人民服务”的光辉篇章,如今他虽然离开了大连,但在大连人民的心中,他永远是“大连的好市长”而人民的罪人成克杰、胡长清之流,以其人格的卑劣和腐败罪行,现在遭到人民的唾骂,将来也必将还受到人们的唾骂。人格高尚的人,一定会成为一个有益于人民的人,而一个有才能却人格卑劣的人,如果不注意提高自己的人格修养,就很有可能以自己的才能为资本去谋取私利,损害公众利益,成为人民不欢迎的人甚至是敌人。古希腊先哲亚里斯多德曾告诫人们,人不是野兽,因为人有道德武器,人又是野兽,因为堕落的人比动物更残暴。所以,他呼唤人们不断地完善自我,追求完美的人生。中国的先哲在菜根谭的开篇写道:“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身;宁守一时之寂寞,勿取万古之凄凉。”
我们现在所处的是一个知识化高度密集、物质生产高度发展的社会。社会的发展对每个人的素质也相应地提出了很高的要求“适者生存,不适者淘汰”的自然法则也愈来愈表现出了它的杠杆作用。在社会这个大舞台上,人们一方面追求知识,一方面寻求自我发展。但是,一部分人却在物质享受和金钱面前,忘记了提高自己的品德修养。在日常工作中,某些单位在用人的时候,也往往只重才能而不重品德,其中所用之人也不乏溜须拍马、滥竽充数的无才无德之辈。这正是忽视了“品德”这一重要标准。
忽视“人格”尤其在选拔人才的时候,忽视考查“品德”这一重要因素,必然会给工作带来失误甚至重大损失。近几年查处的层出不穷的腐败分子就是证明。邓小平同志在1989年曾讲:“十年最大的失误是教育,这里我主要是讲思想政治教育,不单纯是对学校、青年学生,是泛指对人民的教育。”他也告诉我们坚持两手抓,两手都要硬,使物质文明建设和精神文明建设相互配合,协调发展。我们应该认识到重视品德、塑造健全人格的重要性。面对享乐主义、拜金主义和极端个人主义盛兴的现实状况,新世纪伊始,江总书记高瞻远瞩地提出了“以德治国”的思想,这对于抑制社会的腐朽思想,健全人格,培养追求事业的远大理想,锻炼高尚的精神,重塑民族之魂,复兴中华民族的伟大事业,有着非常深远的意义。
(2000年)