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    在这个疯狂地追逐时尚的时代里,拥有一张漂亮的脸蛋,就等于拥有了一张金子做的名片。

    尤其是女人的脸,如果天生的样子好看一点,像瓜子像鸭梨像鹅卵石,就是美女。如果皮肤白白嫩嫩宛若桃李,配以柳叶眉樱桃小嘴,割开双眼皮粘上长睫毛画上红嘴唇,更加上苗条的身量风流的体态,那可就算得上一流的美女了,完全可以参加选美大赛拔取头筹勇夺冠军。

    至于男人嘛,虽说对这脸面的美丽程度不是很重视,但也不是不考虑的,而且向来就有着传统的,不是连孟夫子都说嘛:“食色,性也。”既然这是人的本性,自然就可以名正言顺、明目张胆地好色了。战国策中的邹忌“形貌昳丽”他还臭美得和齐国美男子徐公比美。世说新语中专列了容止一章讲脸面,这“容”就是“仪容”“容貌”虽然附加了姿态等内容,但总体上还是以脸面为中心的。其中列举了许多美男子的形象,如何晏“美姿仪,面至白”;潘岳“妙有姿容,好神情”;王羲之称赞杜弘治“面如凝脂,眼如点漆,此神仙中人”这里写“容”不仅写到了脸面的颜色,而且还附加了“姿仪”“神情”等内容,超越了脸面之“形”而写出了脸面之“神”也算是脸和写脸艺术中的“神品”了。

    在魏晋时期,人们好像对脸面还是非常在乎的,甚至于对男人的脸面都非常在乎,这里当然也包括女人非常在乎男人的脸面的问题。姿容秀美的潘岳年少时拿着弹弓在洛阳街道上游玩,妇女们看到他,没有不手拉手围住他的。而相貌丑陋的左思竟然东施效颦般地效仿潘岳出游,结果被妇女们一阵唾沫乱吐,只得狼狈逃窜,这真是不知天高地厚,自作自受啊!看来男人臭美起来比女人还要过分,还更要命。美男子卫玠从南昌到建康去,建康的人久闻他的美貌,前去观看他的人拥挤得像一堵墙。卫玠本来就身子骨弱,经受不了劳累,就生病死了。当时的人说“把卫玠看死了”像卫玠这样死于回头率的,好像前无古人,后无来者,也确实能够反映出脸面在人们心目中的分量和地位。

    “爱美之心,人皆有之。”这也是人的性情所在吧。

    到后来,人们从“脸面”中进一步引申出“面子”等抽象意义,更体现出人们对“脸”的地位的尊崇,对“脸”所代表的人格尊严的看重。所以常常骂失去廉耻的人为“不要脸的”而人们常说的“树活一张皮,人活一张脸”“打人不打脸”大概既指具体的“脸面”又指抽象的“面子”“士可杀而不可辱”等俗语,已经是专门针对代表人的尊严的“面子”的抽象意义而说的了。

    在我国传统文化中,有“身体发肤,受之于父母”的观念,如果有谁没有保护好父母所给的“身体发肤”就是对父母的不孝。太史公司马迁在报任安书中就说人的死“或重于太(泰)山,或轻于鸿毛”并列举了几类不同的死节,其中有一类是“不辱理色”即不在脸面上受辱。而古代惩治犯人所用的一些刑法,便是损害人的脸面,让人失去尊严。如水浒传中的林冲、宋江等人在犯事之后被官府在脸... -->>

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